国家义务构造论的功能主义建构

国家义务是保障公民权利不可或缺的工具。确定国家义务内容主要诉诸基本权利功能、人权保障和规范主义3种路径。但以上路径过于强调国家义务内容的组成,从而带来理论层级设计混乱、语词选择不一、内部逻辑不明、理论功能不完善、整体性建构缺失等弊端。欲解决以上诸问题,层级化、递进式的国家义务构造理论为可行方案。其中,自由权向社会权的转向决定其实质内容,需求层次理论形塑内部层级结构,而融贯体系化和系统构造论则提供外部理论支持。功能主义系统论和内容理论的积淀最终建构了以尊重、保护和给付为基本要素的“二元三层次多位阶”的国家义务构造论。     

创建市场--当代资本主义国家职能的转变

"国家"被看作是社会福利的供给者和承担对财富的再分配职能.当下,这些职能正受到挑战.由于市场力量的作用,国家被认为是在"收缩".但是,国家也从事"构建"市场的活动.构建市场的功能在过去被掩盖,现在已成为国家的一个重要活动领域.     

国家对公民健康权的尊重义务

国家对于公民健康权的尊重义务,需要国家立法机关、行政机关和司法机关通力协作,方可履行。立法机关应当承认健康权,并且不得制定侵犯公民健康权的法律。行政机关及其工作人员不得妨碍公民享受应有的健康服务,更不能直接侵犯公民的健康权。对于公民的健康权,司法机关不得违法裁判或者滥用司法裁量权。国家对于公民健康权的尊重义务应当立即履行,而非逐步实现。     

国家义务论的宪政功能——论国家义务对现代理性国家的构建

国家理性的根据有赖于对个人自由和权利的尊重。立宪的理性使得国家安全和秩序成为政治生活的主要内容。宪政的有效实施内含着分权原则,通过对人权的有效保障,通过构建国家义务体系并予以法定化、程序化,并切实有效履行,这为构建现代理性国家奠立了正当性基础与可行性方案。国家义务论具有构建现代理性国家的型塑功能。     

论人权法中的国家义务

国家是人权实现的最主要的义务主体。国家义务在人权既对抗又合作的博弈中,不断把人权保障提升到更高水平。国家义务,从类型来说,主要有道德义务、法定义务和国际义务。国家应适时把人权形态之间的权利进行转化。从国家义务主体与人权主体模型构造来看,典型说明了公权力和权利之间的博弈关系,从而揭示了公权力在履行国家义务时对人权影响的两面性。     

论国家职能与政府职能

国家职能是国家本质的反映和外在表现。国家的本质是阶级性与公共性的统一，任何割裂这种统一关系的观点都是错误的。国家的本质决定国家及其政府都具有政治职能、经济职能和社会公共管理职能。但在权力性质、履行职责的重点以及权力功能上，国家职能与政府职能之间是有差别的。     

论国家义务的基本内涵

国家义务的基本内涵意指国家在调和冲突和潜在利益的场域中,通过共同政治形式的良性运行,使得这些利益能够得以充分表述,使其民众能够得以安定有序共存,过上优良的、自由的生活;其本质特征体现为政治性与道德性、自律性与他律性、普遍性与适足性等几层面;其类型上依不同标准大致分为禁止义务、安全义务与风险义务,积极义务与消极义务,尊重义务、保护义务、实现义务与促进义务等三种、：     

经济全球化与民族国家管理经济职能的转变

经济全球化使民族国家管理经济的环境发生了变化 ,进而影响国家经济安全。经济全球化是促进各国民族经济发展的一种手段。民族国家是经济全球化规则的制订者 ,是经济全球化的推动者。经济全球化对民族国家的经济管理职能提出了强化和转变的新要求。     

论邓小平的社会主义国家职能观

在社会主义建设的新时期 ,邓小平重新定位社会主义国家的多种职能。在国家的对内职能上他认为经济职能是国家各项职能之首 ,政治职能和思想文化职能可以结合起来形成新的政治社会化职能 ,而制度创新职能对实现国家的政治稳定有更重要的作用 ;在国家的对外职能上他指出必须突出争取和平、促进发展两大职能 ,反对霸权主义 ,同所有国家发展友好关系。     

农民平等选举权的国家义务

平等选举权是公民的一项基本宪法权利,也是自然人作为一个国家公民的基本人权。农民是我国的公民,其也应该享有平等的选举权。从尊重、保护、实现等国家义务角度出发,探讨国家在实现农民平等选举权中所应承担的义务,并在此基础上探讨构建国家履行该义务的保障机制。     

东北民俗文化:区域社会转型的精神动力

东北民俗文化不仅仅是一种可供开发和挖掘的传统文化资源,还可以为区域社会转型提供文化认同的基础,减缓社会转型带来的风险、震荡和不确定性。最为重要的是,以创新精神和包容精神为代表的地方民俗文化特质,为区域社会转型提供了精神支撑。东北民俗文化的本质是区域民众理解他们在当代世界中位置的一种途径和方式,是区域民众理解宇宙和现在的凭藉与根基。重新认识和寻找东北地区的创新精神与包容精神,找回失去的区域文化认同,完成民俗文化的创新,以民俗文化的发明与创新带动技术创新和制度创新,从而实现社会转型的平稳过渡,也许是东北区域社会转型的可行路径。     

农村权力结构的民主转型:动力与阻力

自1998年中国农村普遍推行村民直选以来,广东农村的治理结构开始了民主转型.这种民主转型所释放的能量正在战胜各种保守势力的抗拒.在农村工业化和城市化中成长起来的民间经济,是乡村民主发展的社会动力,依托于民间社会经济力量的乡村民主具有不可逆转的性质.乡村民主的力量一旦登上直接选举的制度平台,就会按照自身逻辑重构农村权力结构.政府在搭建民主制度平台的过程中可以发挥主导作用,而民主的帷幕一旦拉开,主动权就会转移到表演者手中了.     

关于第一推动力及多级推动力的问题

第一推动力是伴随着宇宙大爆炸的发生一并出现的,它在本质上是一种惯性力。第二推动力是在宇宙大爆炸后出现阴阳开合之时发生的,它既是为了抵御第一推动力的递减应运而生,又为宇宙间产生生命而提供了前提条件。阴阳两种物质在宇宙的某个特定的时空发生碰撞,一个物种便诞生了。伴随着生命的产生就出现了第三推动力。第三推动力的出现,既是阴阳两种物质赋予生命的运动形式,也是第二推动力向第三推动力部分转化的结果。     

科学——产品设计艺术的核心推动力

文章以科学与产品设计艺术之间的关系为出发点,从新材料的应用促进产品设计艺术的发展、技术的发展引领设计风格的变化、新技术的应用不断改变产品设计的方法与手段、生活水平的提高形成新的产品审美需要等方面阐述了科学是产品设计艺术的核心推动力。     

休谟道德哲学的道义论倾向

休谟道德理论包含多种理论倾向以致显得较为庞杂,其中最为明显的是情感主义和功利主义倾向,同时暗含道义论倾向。借助孔孟儒家的道义论理论,有助于澄清休谟道义论的特征和地位。儒家伦理在本质上属于情感道义论,它与休谟的道义论旨趣颇为接近。从二者对道德根源和仁爱动机的论述展开比较,看出二者的理论交点和分歧点,从而能够加深对二者理论体系的理解和认识,并澄清休谟道德理论中各种倾向之间的关系。     

五年规划对我国经济现代化的推进

新中国成立70年来,中国共产党以五年计划和规划为顶层设计,引领中国经济不断发展,社会不断进步,民生不断改善。经历改革开放前和改革开放后的两个阶段,伴随着体制转轨、市场经济体制建立与完善的过程,13个五年计划(规划)在指导思想、规划内容、决策机制等方面不断演进与完善,推进了中国由工业化体系到现代产业体系到现代经济体系的经济现代化进程,在中国人民从站起来、富起来到强起来的伟大发展中发挥了重要作用。     

黑尔对功利主义和义务论的统一

在黑尔看来,从普遍规定主义出发,传统功利主义与康德义务论伦理学并非人们通常所认为的那样水火不容.一方面,不必过多地关注那些少见的、不重复发生的特殊情况,而依据道德直觉原则或康德义务论行动;另一方面,在一些确属特殊的情况下,可以根据批判思维灵活地具体问题具体处理,而根据功利主义原则去行动,这就是康德主义的功利主义的态度.     

论审美意识形态的转型

文学本质的审美意识形态是一个复数指称，在当时提出这一命题的不同学者那里，实际有着很大的差别。目前．它依然具有强大的生命力和开拓空间，需要在新的社会现实和理论背景下得到新的发展和阐释。在新时期的我国，它在经历钱中文先生提出的“审美反映论”和其他学者提出的诸多理论之后。正面临着三个方面的转型。     

发挥龙头企业带动作用 加快陕西农业产业化步伐

发展农业产业化经营是建设社会主义新农村的重点,也是走向现代化农业的必由之路。陕西省作为我国中西部传统的农业大省,农业产业化发展程度低,农产品市场竞争力差,而解决这一问题的关键就是大力发展龙头企业。龙头企业作为农业产业链的核心环节,外联市场,内联农户,对加快陕西农业产业化经营有着极其重要的意义。目前陕西省的龙头企业虽然有了一定的发展,但与全国以及发达国家相比仍然有着很大的差距,如存在规模小、科技含量低、品牌效应差、产业链短、利益联结机制不完善等缺陷,为此应集中力量,培育和壮大一批高质量的龙头企业,转变管理理念,完善利益联结机制,充分发挥龙头企业带动作用,以推进陕西省农业产业化的进一步发展。     

试论国家在制度创新过程中的基本功能——“诺斯悖论“的理论逻辑解析

在制度创新理论的逻辑里 ,制度是经济增长与否的根源 ,政府则是制度的载体和基本的存在形式 ,同时是制度创新的经常和基本的主体。但是 ,由于政府存在统治者和代理人 ,二者如同个体的“理性人”一样也是会犯错误的 ,因此 ,“诺斯悖论”在根本上是不可解的。然而 ,通过制度在产权、国家、意识形态三者之间建立起良性的互动关系 ,进而通过不断的制度创新实现制度均衡 ,使国家对社会经济的人为破坏较之国家对社会经济发展的促动作用为轻却是可能的。在制度创新的过程中 ,意识形态可以克制“搭便车”以及国家统治者及其代理人的自利倾向 ,因此 ,其作用至关重要。问题在于 ,国家如何克服意识形态的“刚性” ,并适应“经济人”效用最大化的假设而发展出一套有利于经济增长的意识形态