高校德育人性化问题研究

我国高校德育过去一直对青年大学生群体的教育关注较多,而对于个体的关注很少,忽视学生的主体地位,德育内容与生活相脱节,德育目标过于理想化,德育方法过于简单化较突出,“人性化”德育缺失,高校德育现状有待进一步提高。走出困境的出路在于实现德育的“人性化”,即树立以人为本的德育理念,确立人性化的高校德育目标,优化人性化的德育方法,改革高校德育课程的设置和营造人性化的德育环境。     

浅谈以人为本的高校德育

“以人为本”的理念是科学发展观的核心,它对社会各领域都具有着普遍的指导意义,高校德育的发展同样需要“以人为本”这一理念,这就要求必须坚持以学生为根本,充分尊重学生的个性需求和主体发展,使高校教育与学生的幸福感紧密相连,发挥高校德育的功能性。     

人本德育研究的唯物史观向度

以人为本是当代德育研究的核心话语与崭新范式。目前关于人本德育的理论探索主要是一种限于德育系统内部的抽象理念阐释与具体方法策略构建的研究模式,它尚未真正触及人本德育的根本性问题(如人本德育缺失的社会根源、人本德育实现的根本条件等)。人本德育研究的视角需要有所突破。从唯物史观的角度来看,政治与德育的关系问题是人本德育的根本性问题,而意识形态与人类基本价值的辩证统一是人本德育实现的根本性条件。只有站在唯物史观的高度,才能有效解答人本德育的根本性问题,才能为人本德育奠定彻底、完整的理论基础。人本德育研究唯物史观向度的确立不仅具有必要性,而且具有可能性。     

论德育观念的更新

加强和改进高校德育工作,必须进一步更新德育观念,树立全新的德育功能观、德育目标观、尊重学生主体性的德育教学模式观和全员参与、全方位渗透、全过程育人的“大德育”观。     

我国高校德育关怀缺失原因探析

党的十七大报告明确提出了“加强和改进思想政治工作,注重人文关怀”的新理念。高校德育工作是思想政治教育的一个重要领域,高校德育关怀缺失所引发的大学生道德问题是不可回避并亟待解决的现实问题。从我国高校的教育体制、德育模式和教育对象三个维度加以剖析,可使我们对高校德育工作的现状及存在的问题有更为深入的了解和认识,这对进一步加强并且完善高校德育无疑具有启发意义。     

浅议我国高校德育学分制的实施

随着时代的发展 ,德育内容和德育形式也必须与之相适应。如何使德育发挥育人功能 ,使高校培养更多的合格人才 ,是社会主义高校教育教学改革的首要任务。高校德育学分制的实施 ,是高校德育工作创新的一次探索 ,是把好人才培养出口关的重要举措。实施德育学分制 ,充分发挥受教育者的主体地位 ,“以人为本”,让学生在自我教育、自我约束、自我评价和自我量化的情形中加强修养 ,完善人格 ,规范德行 ,提升素质 ,无疑具有重要的现实意义和深远的历史意义     

论高等学校以人为本德育观的确立

高等学校以人为本德育观的确立 ,是马克思主义关于“人的问题”的理论要求 ,是现实德育的需要 ,更是我国社会发展、科技进步的必然结果。高校德育应在思想观念、目标内容、方法手段、途径渠道等方面确立以人为本的理念     

用“以人为本”理念构建高校德育新模式

传统德育的感召力弱化,并且引发了人们对德育本身的合理性反思。实施“以人为本”的高校德育的新模式,就是加深对学生本质的认识,改变德育的现状,确定以学生为中心的思想教育方略,努力促进人的全面发展。     

大众传媒影响下的高校德育

大众传媒以其覆盖面广、影响频率高、传播内容杂、多信息、高时效、强视听、重参与等特点在监测环境、协调社会、传承文化、调节身心和提供娱乐等方面时常影响着受众。处在大众传媒包裹下的高校及其德育,已经飘浮在大众传媒的海量信息之中。大众传媒作为一柄“双刃剑”,给当今高校德育带来了机遇,同时也带来了前所未有的挑战。大众传媒已经深刻影响着高校德育的地位、对象、内容、环境、方式与方法及德育效果。需要整合政府、媒体、从业人员、学生、教师以及高校的力量来加强高校德育的建设。     

知识经济与高校德育

知识经济的发展既为高校德育的创新提供了机遇，也为高校德育的有效开展提出了挑战。面向21世纪，高校德育只有更新观念，不断创新，才能充分发挥德育在学生成长过程中的导向、动力和保证作用。     

道德灌输与无灌输的道德教育

纵观西方道德教育史,在古代、近代西方国家注重和坚持道德灌输,灌输是进行道德教育的重要形式。但在20世纪否定和批判道德灌输引起了西方道德教育界理论与实践上的革命,提出了倡导和建立无灌输的道德教育理念。到20世纪末重新探寻灌输的新形式和新方法,西方道德灌输理论仿佛从终点回到起点。道德教育的转型对西方道德教育的理论和实践产生了深远影响,也对我国现阶段的道德教育具有深刻的启发意义。     

试论大学生网络道德危机与网络道德教育

从学习、科研到休闲、娱乐,大学生与网络的联系越来越紧密。随着网络使用频率的升高,大学生的网络道德问题逐渐显现出来,比如,诚信缺失、价值观错位等等。本文在着力分析大学生网络道德危机的基础上,提出应对危机的主要对策——加强网络道德教育,从网络道德教育的目标、内容等方面进行初步阐述。     

素质教育中德育与美育的实施

在如今的大学教育中,德育与美育举足并重,两者密不可分,彼此渗透、相互促进,对大学生综合素质的提高起到了重要作用。分析德育与美育的关系,阐述美育的重要作用,探讨如何将德育与美育有机地结合起来,对加强大学生的素质教育具有一定的现实意义。     

情境德育场:基于场域理论视角的德育研究

本文将物理学的"场"理论引用到德育领域,用法国社会学家布迪厄的"场域"理论来研究情境德育场的含义和构成因素,阐明情境德育场对德育效果的影响作用,阐述了情境德育场的实践途径不能仅仅局限于课堂情境教学,还应利用校内、校外的各种活动和挖掘大自然中的各种情境资源来提高学生道德认识,并将其转化为道德行为.情境德育场内的各种德育情境资源相互作用、相互影响,并最终统一于情境德育场.     

试论儒家思想中的精神教育

儒家教育思想虽然已经失去了支配教育的主体地位,但其精神教育中重视心理健康教育、道德信念坚守、理想人格塑造以及其教育途径和方法,仍然对当代大学生精神教育有所助益。     

论作为德育方法的道德叙事

古典德育追求善好的德性知识,道德叙事成为获取这种知识的主要方法。现代功利主义德育观、义务论德育观和集体主义德育观都追求道德知识的整体性和确定性,德育方法基本上采用"灌输"和"说教",而不是道德叙事。后现代德育主张道德知识的个体性和不确定性,个体的道德叙事再次成为德育的基本方法,但后现代德育的道德叙事与古典德育的道德叙事有着本质上的差异,它抛弃了判断道德故事好坏的标准,由此导致了这种德育方法的危机。     

心理健康教育与德育工作

心理健康教育与德育工作有密切联系 ,但既不能用德育工作来代替心理健康教育 ,也不能以心理健康教育取代德育工作。这两个教育你中有我 ,我中有你 ,相互借鉴 ,相互促进 ,互为补充 ,缺一不可。它们的主要区别是 :分别从大德育观和心理教育领域出发 ,都认为对方是自己的一个组成部分 ;研究教育对象的角度、判断问题的性质、解决问题的方法、施教关系都在自己的体系内实施 ;德育是教育者按照一定社会的要求 ,有目的、有计划地对学生施加影响 ,培养学生思想意识和道德品质的活动 ,心理健康教育是教育者运用心理学知识协助学生正确认识自己、认识世界 ,适应社会 ,发挥潜能     

西方著名德育思想家的德育模式探讨

探讨西方著名德育思想家各自构建的学校德育模式,有益于构建我国改革开放和社会主义市场经济体制条件下的德育理论和精神文明建设。法国社会学家涂尔干认为德育的目的就是使个人在道德上社会化,懂得社会观念和社会规范并认为有责任在行动上坚持不懈地遵循它们,德育的主要内容和途径就是教授道德原则,这既非说教也非灌输,它需要的是解释,但他并不笼统地反对强制和濑输;英国哲学家威尔逊把道德视为处理道德问题的过程,而不是一套用来灌输给年青一代的特定的道德标准,他进而把这一过程和处理道德问题时的有关因索分解成道德构件,揭示了德育是一个多维的、多程序的、长期的过程科尔伯格认为,人的道德性发展与人的认知活动及其发展水平密切相关,强调道德判断、自律等心理成份的作用,因此其德育模式尊重儿童的思考和选择能力,要求学校必须根据儿童道德发展不同年龄阶段的特点科学地有计划地进行德育,让教师成为儿童道德认知发展的促进者;价值澄清学派把道德问题看成是价值观问题,认为价值教育的核心是让儿童学会评价过程而非传递具体的价值观,试图培养出一种能合理地自行决定价值取向的人,其德育方法突出了教师的引导作用和学生的主动性。     

毛泽东的德育观与新时期德育教育

德育观是毛泽东教育思想的核心 ,是关于德育教育的地位、目标、内容、原则和方法的思想理论体系。对新时期德育工作的指导意义在于 :1.必须坚持德育为首的原则 ;2 .必须确立德育为社会主义现代化建设服务的目标 ;3 .必须把邓小平理论和“三个代表”思想作为德育的主教材     

重新认识对青少年的道德教育

各级各类学校的道德教育 ,不能只关注普通的道德原则、规范 ,更要重视学生在生命经历和经验中的感受和体验。既要发扬中华民族的优良传统道德 ,同时要结合时代特征 ,将传统道德与现代道德融为一体 ,将学生带入获得生命的活动中去 ,让学生有感动、有理解、有体悟 ,使他们视道德教育为自身主动追求 ,成为一种与自我不断完善化、理想化相一致的力量