灯芯绒

“有钱的人大不同,身上穿的是灯芯绒”。说这两句歌谣吋我才8岁。是十几年前的事情了。当妈妈把那件新做的红色灯芯绒外套给我穿在身上的时候,我高兴得自己不知长了几双眼睛。哟,瞧瞧那5颗大钮扣吧,它们竟是用伍分钱的硬币做成的。这是妈妈自制的衣扣。她在钱币的背面各放一个小巧的钥匙圈儿,再用碎布块包起,缝好,钉上。一颗五分,五五二十五,一共是两角伍分钱!我过年的压岁钱也不过是这么个数嘛! 从此,我一旦看见那些卖棉花糖、珠珠糖、棒棒     

各民族的兽体宇宙神话

民间文学保存下为人类所创造的远古宇宙图式的印迹,即把宇宙的部分或整体与某种动物视为一体的古奥玄想。根据古人的理解,世界上没有,也不可能有什么死的东西:环绕人类的一切——树木、石头、河流、形形色色的物体及现象,全都充满着生机,赋有意志、智慧和情感,万物都有灵性。这种万物有灵的观念首先被投射到动物身上,先民不是简单地赋予了它们人的特质,而是把它们放到了高于自己的地位上,认为它们具有非凡的威力和超自然的性质。因此,处于原始宗教氛围中的野兽在初民的世界观中起着重要的作用。     

每天都是恩赐

曾经有一个女孩子跟我说,妈妈死后,她才知道做家务是多么辛苦。妈妈活着的日子里,她连衣服都不用洗。当你发现人生无常的时候,你是否为自己拥有的一切而感谢上天?我们有所爱的人,有爱我们的人;有父母的爱,兄弟姐妹、朋友和情人的爱,这是多么难能可贵。有健康的身体,可以做自己喜欢做的事,吃自己喜欢的东西,这是多么幸福!我们有睡觉的地方,有一个可以歇息的怀抱。每天早晨醒来,可以呼吸一口新鲜的空气;可以看到蔚蓝的天空、朝露、晚霞和月光。这一切,原来不是应得的。我们有一颗乐观的心灵,有自己喜欢的性格和外表,有自己的梦想,可以听自己喜…     

以深厚的阶级感情对待同志

毛主席在《为人民服务》一文中教导我们说:“一切革命队伍的人都要互相关心,互相爱护,互相帮助。”王杰同志正是按照毛主席这一教导作的,所以他能为了掩护十二个民兵和人民武装干部,献出自己的生命,为我们树立了光辉的榜样。回忆自己,这方面作得太差了。比如我们班里有两个入伍时间不长的新同志,     

科技生产生活

云南白族杨明问:我睡着的时候,有时忽然觉得有什么东西压在身上,压得喘不过气来。有人说这是“鬼压身”,是真的吗? 答:有的人睡着时,常常忽然觉得有什么东西压在身上,压得喘不过气,翻不过身。想用手推,手动不了;想大声喊,又喊不出声。有人说这是“鬼压身”;还有人说这是一种怪物,专门压在睡觉人的身上。这都是迷信的说法。其实,发生这种现象,主要是因为睡觉的姿势不好。有的人趴着睡,有的人把手搁在     

中国民间日历

在中国这个丰富而多元的文化舞台上,各个少数民族的传统节日和历算计年方法推动着除我们所熟知的枯燥公历以外的另一种时间的进程,这个小栏目将每期介绍发生在这两个月间的中国民间日历。佤族:新水节又称“迎新水”,时间在佤历一月初一至初三即公历11月。在新水节时,全寨人祭祀水神,盛装艳服、争先恐后接新水回家,以抢到第一筒新水为最有福气;然后全寨人集中到广场唱歌跳舞,表示对水神的敬仰和感激。     

民族学研究物质文化的方法

因为民族学是研究“人”而不是研究“物”的学科,所以,在面对一个物质文化现象时,民族学家感兴趣的往往不是物质本身,而是物与人及人与人之间的关系。在民族学家看来,人们围绕某物而产生的关系,即人们之间受物质资料调节的社会关系,往往更为重要。让我们试举几个例子来阐明这一层含义。一、在研究一个民族的饮食特征时,我们首先要从饮食在人类社会中发挥着许多功能这一事实着手。要知道,食物和饮料并不仅仅是用来止渴充饥,满足人类的基本生物性需要,它还是人们之间进行社会交往的重要媒介。从石器时代早期人类共食捕获到的动物的习惯,     

与狗同行

多少万年前的某个夜晚,我们的祖先在林中燃起篝火烤食着野味,这时狗的远祖--一些较为勇敢的野狼悄悄潜近,试图得到一些残羹剩饭.祖先们看见了,动了恻隐之心,随手扔给它们几块骨头,自此便揭开了"人狗共处"的序幕. 人类在混沌时代总爱用一些事物来表现某种虚幻与神秘,而与我们走得最近的动物--狗,自然成为了远古神话与某种神秘力量的重要题材.     

曾经被火柴点燃的过年的心情

我们盼望过年的心情,有如安徒生童话中卖火柴的小女孩翘盼过个温馨的圣诞节一样热切。那时候,一看见家里墙壁上挂的日历一页页被翻过时,我就一心巴望着早一天撕到除夕那一页。“过年过年,有吃有穿又有钱”,对于那个时代的孩子来说,过年最大的喜悦莫过于有新衣服穿,有好东西吃,有压岁钱拿。虽然家中不宽裕,但年是喜庆的,是热闹的,再穷也得过个像样的年。撑持家计的大人们经过一年的紧张劳累,到过年了,总要尽量营造一种喜庆祥和的氛围,再怎么着也要给小字辈做上一套新衣裳。记得每到过年前夕,父母就会带着我们兄妹5个到裁缝店做新衣服。度量尺…     

花样童年

德理达说,童年是一首歌的前奏,将如花香一样指引一个人走向属于他自己的世界。如果把自己的一生进行一次坐标划分的话,我们将会发现一个奇特的悖论,那就是在现在之前的那段时间,我们会充满怀念、遗憾以及思考。那些曾经的岁月会像太阳光下的肥皂泡一样,无比绚烂但又无从把握。就在这种彷徨之间,我们开始回味童年。这一切正如涂尔干所主张的那样,人类从黑暗时代往蛮荒时代的进步,往往预示着人类在思想的某一个界面上会出现更加蛮荒的局面。似乎早已习惯文明的我们,对于这一切并不以为然,但是当我们在社会中遭遇不公、恰逢不顺的时候,我们会呼…     

狐猴,你缘何选择温柔

A 据动物学家考证,我们人类原始族谱的根源,是五千万年以前生活在丛林里的狐猴。 昆明圆通山动物园里豢养的是一群节尾狐猴。这是狐猴中最漂亮的一种,体毛灰黄,尾巴上有黑白两色相间的圆环。这群狐猴四十来只,雌雄各半。同其它许多动物一样,并不是所有雄性动物都有机会与雌性交配,留下自己的后代;只有少数受雌性青睐的雄性狐猴,才有资格做父亲。经过一段时间的观察,我觉得那只绰号叫碰碰车的雄性狐猴,最有可能讨雌性的喜欢。理由有三:一是这家伙年轻漂亮,皮毛像涂了一层釉,闪闪发亮,用狐猴的标准来衡量,算得上英俊潇洒;二是它身强力壮,动作敏捷,常常眨眼间就将饲养员手里的扫帚夺过来;三是这家伙身上有股霸气,总想“出人头地”,哪只雄狐猴惹它,     

向所有ID致敬

夜晚,闷热。电脑就像一个毫无教养的人把大口大口的热气喷到我的脸上,我盯着它,双手如同残疾般耷拉在键盘上,这个动作我忘记了已经坚持了多少年,直至它娴熟地代替我的嘴。表达原来可以用非常安静的方式完成。在电脑那边,我已经摇身变成了王小柔,一个特别琐碎非常絮叨,假装摆出一副与一切时尚生活为敌的姿态看见谁就对谁指指点点的女人,她喜欢搬弄是非,串“老婆舌头”,尤其愿意对尚无结果的事情添油加醋或者指桑骂槐。我一直觉得电脑这东西简直就是个照妖镜,本来只是想对镜梳妆来着,没想到仔细一看,它把我的妖气一股脑儿都端出来了,而且越照…     

我们是新社会的主人

我见到毛主席了,十月十日那天,最敬爱的领袖毛主席接见了我们少数民族参观团。这是多么幸福的一天呵!当毛主席走过我面前的时候,我的心激动得简直都要跳出来了。敬爱的毛主席呀,是您把我们从最黑暗的底层解放出来,是您把我们的心照亮;您就是我们门巴族人民幸福的太阳。我们翻     

放心吧,敬爱的周总理!

时间,这留不住的时间,过得真快呀!一晃,我们敬爱的周总理离开我们已经四年了。但是,从感情上,却总觉得他还在中南海,还在夜以继日地为我们的国家和人民操劳着。有时,甚至当我们排练新节目和举行新的演     

白色革命——贫困地区实施“温饱工程”纪实

农业问题也要研究,最终可能是科学解决问题。-邓小平 7年前的一个春天.鄂西土家族农民王翠兰(女)到北京开人代会.下了飞机,路过京郊菜地,看见在地膜覆盖下,茄子圆鼓鼓地吊着.她心里一惊:北京的气温比鄂西低得多,可家乡的茄子才打花苞苞!州里、县里三番五次号召我们用地膜覆盖,说是给包谷盖床被,能提高地温,躲过秋风.我们没有听!这些年,我们贫困地区躺在国家身上,国家想把我们扶起来.可是,扶得起竿子,扶不起绳子……今天,王翠兰和乡亲们通过发展地膜包谷,已经告别了贫穷.他们没有意识到,他们正感受和参与一场改变数千万农民命运的革命——“白色革命”!     

具有史诗特色的苗家服饰文化

异彩纷呈的民族服饰 我国是一个有着悠久历史的文明古国，服饰文化源远流长；我国又是一个有着多元文化 的多民族国家，民族服饰文化斑斓多姿，异彩纷呈。它们或绚烂绮丽、或素朴雅致、或粗犷 简约、或雍容典雅，却无不打上了一个民族传统文化的深刻烙印。有人说，服饰是穿在身上 的历史和艺术，的确如此。当我们细细地打量那些似乎已远离现代生活、远离都市时尚的民 族服饰时，我们会惊奇地发现，在那些或写实或抽象的缤纷纹样里，居然有着令我们怦然心 动的精美，那是我们的现代工艺所无法企及的精致与美妙!如果我们能够再沉下心来细细领 悟，或许我们会在那些散落于灿烂图案与色彩间的细节里，触摸到一个民族的过去，触摸到 一个民族最真实、本质的东西——它的灵魂和精神。 尽管现代生活中人们似乎更倾心于潮头的时尚，但当灯光照着那些凝聚着古老情愫的民 族服饰时，却依旧令我们感到迷醉和温暖。     

美丽吉祥的畲族凤凰装

异彩纷呈的民族服饰 我国是一个有着悠久历史的文明古国，服饰文化源远流长；我国又是一个有着多元文化 的多民族国家，民族服饰文化斑斓多姿，异彩纷呈。它们或绚烂绮丽、或素朴雅致、或粗犷 简约、或雍容典雅，却无不打上了一个民族传统文化的深刻烙印。有人说，服饰是穿在身上 的历史和艺术，的确如此。当我们细细地打量那些似乎已远离现代生活、远离都市时尚的民 族服饰时，我们会惊奇地发现，在那些或写实或抽象的缤纷纹样里，居然有着令我们怦然心 动的精美，那是我们的现代工艺所无法企及的精致与美妙!如果我们能够再沉下心来细细领 悟，或许我们会在那些散落于灿烂图案与色彩间的细节里，触摸到一个民族的过去，触摸到 一个民族最真实、本质的东西——它的灵魂和精神。 尽管现代生活中人们似乎更倾心于潮头的时尚，但当灯光照着那些凝聚着古老情愫的民 族服饰时，却依旧令我们感到迷醉和温暖。     

中国少数民族服饰文化的发展趋势

异彩纷呈的民族服饰 我国是一个有着悠久历史的文明古国，服饰文化源远流长；我国又是一个有着多元文化 的多民族国家，民族服饰文化斑斓多姿，异彩纷呈。它们或绚烂绮丽、或素朴雅致、或粗犷 简约、或雍容典雅，却无不打上了一个民族传统文化的深刻烙印。有人说，服饰是穿在身上 的历史和艺术，的确如此。当我们细细地打量那些似乎已远离现代生活、远离都市时尚的民 族服饰时，我们会惊奇地发现，在那些或写实或抽象的缤纷纹样里，居然有着令我们怦然心 动的精美，那是我们的现代工艺所无法企及的精致与美妙!如果我们能够再沉下心来细细领 悟，或许我们会在那些散落于灿烂图案与色彩间的细节里，触摸到一个民族的过去，触摸到 一个民族最真实、本质的东西——它的灵魂和精神。 尽管现代生活中人们似乎更倾心于潮头的时尚，但当灯光照着那些凝聚着古老情愫的民 族服饰时，却依旧令我们感到迷醉和温暖。     

《寓言》寄深情——《中国少数民族寓言故事选》一瞥

为什么麦子身上留下一道深沟?而蚕豆的身上一边有一个坑呢?这其中还有一个寓意深刻、妙趣横生的故事哩! 一天,荞子为谁最有资格加入五谷的行列而和麦子发生争吵,双方简直相持不下。当然,论本领、比能耐,荞子是最没资格的。可是,数它最不讲理了,当它被问得瞠目结舌时,就趁麦子不注意时用三棱刮刀狠刺了麦子一下,所以直到如今,麦子长出来身上还留下这道深沟的伤痕呢! 那时,蚕豆得知了此事,为伸张正义前来评理,结果又被荞子趁其不备,暗地里偷偷地捅了它两拳。所以,如今在蚕豆的身上一边留有一个坑,就是被荞子暗算的证据。由于荞子品质恶劣,坚持错     

民族服饰与民族城市——现代民族艺术服装设计师张琪女士访谈

异彩纷呈的民族服饰 我国是一个有着悠久历史的文明古国，服饰文化源远流长；我国又是一个有着多元文化 的多民族国家，民族服饰文化斑斓多姿，异彩纷呈。它们或绚烂绮丽、或素朴雅致、或粗犷 简约、或雍容典雅，却无不打上了一个民族传统文化的深刻烙印。有人说，服饰是穿在身上 的历史和艺术，的确如此。当我们细细地打量那些似乎已远离现代生活、远离都市时尚的民 族服饰时，我们会惊奇地发现，在那些或写实或抽象的缤纷纹样里，居然有着令我们怦然心 动的精美，那是我们的现代工艺所无法企及的精致与美妙!如果我们能够再沉下心来细细领 悟，或许我们会在那些散落于灿烂图案与色彩间的细节里，触摸到一个民族的过去，触摸到 一个民族最真实、本质的东西——它的灵魂和精神。 尽管现代生活中人们似乎更倾心于潮头的时尚，但当灯光照着那些凝聚着古老情愫的民 族服饰时，却依旧令我们感到迷醉和温暖。