李大钊社会主义民主观简论

李大钊认为,社会主义不仅不排斥民主,而且要发展民主,它在精神上与德谟克拉西是相同的;自由与秩序是相辅相成的;无产阶级专政是实现“纯正的平民主义,’即“真正的工人政治”的必经阶段。文章对李大钊社会主义民主观的科学性、合理性及思想价值给予了充分肯定。     

李大钊的自由观探析

文章论述了李大钊自由观的转变过程，并对其资产阶级的自由观及社会主义的自由观分别进行了介绍。认为李大钊的自由观的最大特点是“与时俱进”，结合国情。作者指出，李大钊关于社会主义自由与秩序的阐述对于我们今天建设社会主义民主与法制，巩固和发展安定团结的政治局面具有现实的指导意义。     

试论社会主义精神文明建设的战略地位

社会主义精神文明是人类精神文明的崭新阶段,是社会主义社会的重要特征,是社会主义制度优越性的重要表现。马克思主义从人类改造世界的实际活动出发,认为文明是人类社会的进步状态,是人类改造世界的成果。毛泽东指出:“改造客观世界,也改造自己的主观世界。”客观世界包括自然界和社会。人类改造自然界、改造社会和改造主观世界的成果就是物质文明、制度文明和精神文明。我们要在马克思主义指导下,探索社会主义精神文明建设的规律,遵循社会主义精神文明建没的指导方针,开展社会主义的文化建设和思想建设,     

李大钊早期传统文化观初探

近年来,学术界关于李大钊文化观研究的文章大多数认为李大钊是传统文化的叛逆。是反传统的斗士,而事实并非如此。笔者以为,早期李大钊对传统文化的态度是极为慎重的。他一方面对封建文化作猛烈的批判,要求对传统文化中不适应时代发展的部分作积极的改造;另一方面,他又主张对传统文化进行严肃的鉴别和认真的吸收,达到弘扬民族文化的目的。早期李大钊的传统文化观具有折衷的倾向,这在以后的“中西文化调和”主张中又再次     

在城市与乡村之间:李大钊“物心两面冶的社会改造观

李大钊是中共第一个马克思主义者,他主张“灵肉一致冶和“物心两面冶的社会改造观。 早期他受托尔斯泰人道主义和泛劳动主义的影响,主张道德革命和精神改造,号召青年发扬劳动主义,到民间去与农民为伍。 在接受马克思主义之后,李大钊也主张物质改造运动,但他认为物质改造和阶级斗争仅是手段,最终还是要达到互助和人道主义的精神目标。 李大钊后来虽也提出“工人政治冶的表述,也领导了中共的工人运动,但随着都市工人运动的失败,他较早提出中国革命应依靠农民、应到农村开展农村革命。 深入研究李大钊的思想,对我们理解以无产阶级为基础的中共,从城市革命转向农村革命,具有重要的理论意义。     

论“五四”时期李大钊对儒家“内圣外王”思想的扬弃

李大钊早年推崇儒家“内圣外王”思想,希望以儒家的理想人格和良好的国民道德修养改造社会,达到国家强大的目的。新文化运动后,李大钊扬弃了“圣王”思想的奴性消极面,把其积极面和西方民主思想融合,构成了他的新“外王”思想。十月革命后,李大钊接受了马克思主义,强调经济改造与人的改造的同等重要,把传统“圣王”思想改造成了无产阶级的理想人格。     

论“五四”时期李大钊对儒家“内圣外王”思想的扬弃

李大钊早年推崇儒家“内圣外王”思想,希望以儒家的理想人格和良好的国民道德修养改造社会,达到国家强大的目的。新文化运动后,李大钊扬弃了“圣王”思想的奴性消极面,把其积极面和西方民主思想融合,构成了他的新“外王”思想。十月革命后,李大钊接受了马克思主义,强调经济改造与人的改造的同等重要,把传统“圣王”思想改造成了无产阶级的理想人格。     

我校图书馆举办李大钊同志革命一生事迹展览

李大钊同志从一九一八年起担任图书馆主任兼教授,在北大工作达八年之久。为纪念李大钊同志诞辰九十周年,图书馆举办了介绍李大钊同志“革命的一生、不朽的功绩”的展览。这个展览以翔实的历史资料的珍贵的图书照片向我们展现了一个伟大的共产主义者光辉灿烂的一生。展览的第一部分,展出了李大钊同志在青少年时代和五四前夕的照片和资料。展览的第二、第三部分,介绍了李大钊同志领导五四运动,传播马克思主义,宣传十月革命所写下的不朽著作和进行的革命活动。在这两部分的陈列中,有大钊同志担任图书馆主任时采购的《资本论》、《马克思主义经济学说》等珍贵的书籍,有李大钊同志在北大和外校开设的政治课的课表和“史学思想史”的讲义,有刊登大钊同志开设“工人的国际运动”课消息曲《北京大学日刊》,有大钊同志亲自参加编辑和指导的《新青     

论优秀的社会主义作家刘绍棠

刘绍棠是一位优秀的社会主义作家。他的创作数量大、质量高 ,为中国社会主义文学事业开拓新境界、新局面做出了杰出的贡献。这主要表现如下 :一、他努力描写社会主义新人形象 ,使读者认识到社会主义制度的优越性 ,从而树立起实现社会主义现代化的信心。二、他的作品以饱满的热情描写改革开放给中国农村带来的欣欣向荣的新气象。三、他的创作以正确的观点表现“反右扩大化”与“文革”的历史 ,科学、公正地评价毛泽东和中国共产党。四、他成功地反映了人民的美好心灵 ,在建设社会主义精神文明方面发挥了积极而重要的作用。总之 ,刘绍棠不仅在文学创作中坚持社会主义文艺方向 ,而且在理论宣传上也坚定地捍卫着社会主义文艺方向     

社会主义市场经济条件下的公平与效率

公平与效率是社会主义经济活动所追求的两大价值目标,也是判断社会主义经济体制改革是否成功以及社会主义制度是否优越的根本尺度。“效率优先,兼顾公平”是一条从中国国情和实际出发,符合社会主义经济发展规律的科学而合理的价值原则。要正确理解和贯彻执行这一原则,首先必须把“公平”与“平均主义”严格区分开来;其次还必须具体分析我国现阶段人们在收入分配上存在差距和悬殊的原因,并通过具体政策措施加以调节,使其向合理化方向流动。     

农业社会主义与科学社会主义毫无共同之处

《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出:“尽管我们的社会主义制度还是处于初级的阶段,但是毫无疑问,我国已经建立了社会主义制度,进入了社会主义社会。任何否定这个基本事实的观点都是错误的。”这个论断明确地肯定了我国社会经济制度的性质。但是,在肃清“四人帮”流毒,正本清源,总结我国经济建设的经验教训中,理论界却出现了一种认为我国农业社会主义改造的指导思想是“农业社会主义”的论调,言外之意是:我国人民奋斗几十年建立的却是一个农业社会主义制度。由于这是一个关系执政党性质和我国社     

东晋郊祀制度研究

本研究尝试以“体”与“制”为框架，借用“大传统”与“小传统”概念，解读东晋的郊祀制度。认为这个制度以师古、适用为原则。既有依王学的改造。也有对郑学的择从。不断地清除淫祠杂祀“小传统”，向礼经“大传统”回归，其理性化、工具化的倾向突出。     

论李大钊的农民国民性改造思想

面对中华民族的危亡,李大钊不断思索救国道路。大多数中国先进知识分子在反思近代中国民族危亡的现实时,都将国家的积弱归结于国民素质的低下,因此一股国民性改造思潮随即涌起。李大钊也根据中国本土实际,与外来先进思想碰撞得出自己的中国农民国民性改造思想。当很多人在对比西方民主科学文明与中国传统文明,都倒向西方文明,而全面否定中国传统文明,竭尽全力去挖掘中国国民的劣根性时,李大钊却以"民彝"思想、调和思想来构建自己本国国民性改造思想。李大钊认为改造的主要对象是占国家人口多数的农民,改造的主体是青年知识分子,并提出了有中国特色国民性的改造目标及由渐进到彻底的改造方式。当今对李大钊农民国民性改造思想的思考有其积极意义。     

论社会主义革命的几个问题

社会主义革命问题是一个重大的理论与实践的问题，亦是一个既“老”而又“新”的问题。说其“老”，是因为社会主义革命理论的提出已有100多年的历史，社会主义革命的实践也已有70多年的历史。说其“新”，是因为近年来人们对此又产生一些新的迷惑：否定了“无产阶级专政下继续革命”的提法以后，如何认识和理解社会主义革命的含义？社会主义制度确立后是否需要进行社会主义革命？我们现在是否在进行社会主义革命？由于近年在理论研究与宣传上只讲社会主义建设和改革，基本不提社会主义革命，致使许多人误认为社会主义制度确立后已不存在社…     

划清科学社会主义与民主社会主义的界限

(一) 什么是民主社会主义?有的人从字面分析认为民主社会主义是强调社会主义要搞民主化,与我们通常所讲的社会主义没有多大区别,其实不然,这是对“民主社会主义”这个专门术语所代表的思想体系缺乏了解的缘故。社会主义本身就包含着民主,不能因社会主义制度在发展过程中民主制度的不健全就认为它是不讲民主的,社会主义愈发     

“议行合一”与我国的政体结构

人民代表大会制度是我国的根本政治制度。长期以来,我们一直把“议行合一”看成是我国人民代表大会制度的组织原则。本文在厘清“议行合一”真实涵义的基础上,认为“议行合一”是成熟社会主义国家政体的组织原则,是我国政权建设的方向。现阶段我国人民代表大会制度的政体所遵循的原则是民主集中制     

社会主义市场经济条件下的公平与效率

公平与效率是社会主义经济活动所追求的两大价值目标，也是判断社会主义经济体制改革是否成功以及社会主义制度是否优越的根本尺度。“效率优先，兼顾公平”是一条从中国国情和实际出发，符合社会主义经济发展规律的科学而合理的价值原则。要正确理解和贯彻执行这一原则，首先必须把“公平”与“平均主义”严格区分开来；其次还必须具体分析我国现阶段人们在收入分配上存在差距和悬殊的原因，并通过具体政策措施加以调节，使其向合理化方向流动     

新发现李大钊四篇重要佚文

李大钊是中国共产主义运动的先驱、伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一。李大钊的名字是与北京大学分不开的。他的革命活动主要是从北大的“红楼”、北大图书馆开始的，为北京大学开创了研究和宣传马克思主义的光荣革命传统，使之成为共产主义主要发祥地之一。李大钊不仅是一位伟大的革命家，同时是一位学识渊博的学者。他从１９１８年开始担任北大图书馆主任，后任教授，在哲学、社会科学的诸多领域里进行了开拓性的研究与著述，一生留下了大量的理论、思想遗产。江泽民同志曾指出：“李大钊的思想、理论遗产是中国共产党和各族人民的宝贵精神财富，今天，对于推动我国社会主义现代化建设仍具有现实意义。１９９９年１０月，将是李大钊１１０周年诞辰。党中央批示：在中共北京大学党委具体负责组织下，由中国李大钊研究会重新整理、编注《李大钊文集（注释本）》，并于诞辰１１０周年前夕出版。研究会李大钊文集编注组，在工作过程中，新发现了李大钊重要佚文多篇，现将其中经考订可确认的三篇文章及日本国李大钊研究学者后滕延子教授发现的李大钊的佚文《报与史》一并发表，供国内外学者研究。今年４月２８日是李大钊同志壮烈牺牲７０周年，我们发表这批重要佚文     

社会主义灌输论置疑——兼谈如何坚定社会主义信念

我们加快改革开放的根本前提,是必须坚持社会主义方向。而坚持社会主义方向牵涉到的一个重大课题就是怎样坚定人民群众的社会主义信念。笔者认为,必须破除单纯在意识形态领域里兜圈子的“灌输论”,应该从社会存在、从发展经济反映和满足人民群众最大需求的深层面来考虑和解决这一问题。     

论坚持改革的社会主义方向

提出坚持改革的社会主义方向问题,是为了划清两种改革观的界限,反击推行“全盘西化”与“和平演变”阴谋、妄图改变社会主义制度的逆流,以保证我国经济体制改革的健康发展;这也是在社会主义发展由传统体制向新体制的飞跃过程中,一个关系全世界社会主义命运的大问题。经济体制改革,应该是社会主义制度的自我完善与自我发展,一方面,任何社会制度都有一个完善、发展的过程;另一方面,从我国的国情出发,改革就是要改掉传统体制中偏离社会主义制度的实质及不适应生产力发展状况的部分和环节。