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相似文献
 共查询到10条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
2010年我们走过了上海基本建成学习型社会框架的收官之年,在即将过去的五年中,我们对学习型社会的认识逐步深化:学习是一种氛围、学习是一种传承、学习是一种时尚,学习已经成为市民的一种生活。2010年是上海世博会的举办之年,也是十二五规划编制之年,在未来  相似文献   

2.
一个温和的人在思考自己的温和时,也有一种隐约的不安:温和是一种谋利的伎俩吗?如果不是,温和显然是一种文化的弱势,远离力量、激情和锋芒,甚至有一种缺乏想象力的意味在里面.所有的对比,在这个时代,都使人容易向往自身拥有一种强大的能量.我们是经常坐卧不安的一群人,不是因为睡眠不佳,而是,我们总是要个不够,太多的匮乏和匮乏造成的可怕的经验,让我们永怀饥饿和对饥饿的恐惧.当我们试图把握自己时,我们既是含糊的,又时常有一种你意想不到的锋利.我们会说,这样的迷惑不解也不时困扰了心灵的安静.  相似文献   

3.
读新时期小说,我们发现了一个很有意思的文学现象:许多作者或有意或无意地把笔触伸向了“河”,抒写了长河的艰难险峻,恢弘气势,描述了人物的多舛命运,顽强搏击。读这些作品,我们可以深深地体会到一种骚动不安的情绪在作品主人公身上升腾,在我们自己身上升腾。我们感觉到了一种力量,一种雄健,一种阳刚之美。 长河意识缘何而生?具体地体现了哪些主要内容?  相似文献   

4.
任何一个语词在具体语境中都有两种命运一种是常规的实现,一种是偏离的实现。偏离实现表现为语境语义不是对抽象语义的正常演绎和认可,而是在语义、语法、色彩等方面发生了偏离。在对制约语义偏离实现因素的考察中,我们认识到是语境因素发生了某些变异。根据语境中主要制约因素的不同,我们把语义偏离分为言语域变异、情景变异和事理变异三种类型。  相似文献   

5.
我们怎样理解世界(即我们形而上学的前提),在很大程度上决定了我们怎样对待世界。而我们怎样对待世界构成了我们的基本形态,这个形态影响着我们所做的每一件事情,我们的整个文化也来源于此。本文区分了三种基本形态:第一种是建立在宗教基础上的前物质主义社会或传统社会的形态,这是一种诉求的形态,即从超自然的资源中寻求帮助;第二种是物质主义社会或现代社会抑或非宗教社会的形态,这是一种工具主义形态,它主张按照人类的需要来主宰、统治和重塑世界;第三种是未来的(即将来的)后物质主义社会的形态,这些社会是后宗教的,但不是后精神的,它们的形态是让世界按照其本性自然发展,进一步说,是在人类意愿和非人类生命意愿之间寻找一种创造性的协同,参照道家的“无为”观点可以很好地阐述这种协同。  相似文献   

6.
爱对于我们与其说是一种情感,不如说是一种能力,一种态度,它不是与生俱来的,需要习得。应该让"爱"充满每一个孩子的心中。但是现在我们对此还只能"心向往之",现在社会处处以利益为先,常常会阻隔我们通向爱的道路,从而使之变得异常荒芜,荆棘丛生。在现代信息化技术浪潮中,儿童的生活却越来越远离了自然、嬉戏、童话与梦想。这使我们清楚的意识到,让孩子们活在爱的氛围中是多么重要,让孩子们享受爱的教育,沐浴在爱的阳光里。  相似文献   

7.
“像我们这样出去又回来的人,就好比一只蜜蜂、一只毛毛虫。我们出去了,不仅把我们学到的本领带回来了,也把我们身上粘到的花粉种子、果实也带回来了。在回国的事业开拓当中,我们身上粘到的这些有用的东西不自觉地就变成了一种资源。”  相似文献   

8.
伽达默尔通过对康德美学的重释和对审美意识抽象的批判,得出了他关于艺术真理的结论,即我们在艺术中经验到的不是一种科学真理,而是一种存在的真理,这种真理是一种生活真理和意义真理,这种真理经验改变了我们理解主体并影响到我们整个的世界经验。  相似文献   

9.
2012年开始构思这个系列,始于内心的一种孤寂感,所谓"孤寂感"并非一种忧郁与自闭,而是这个时代赋予我们的一种精神上的空虚,它的出现使得人与人之间在感情沟通的问题上产生了断裂,同时也创造出一种隔离,即人与人之间很难存在理解与信任,"失忆"便成为普遍现象。我们失去的不仅仅是综上所述,更重要的是我们失去了爱,而这爱其实是最简单的爱,因为我们要活着,所以我们变得忙碌,于是我们变得急躁与不安,我们不会有太多的心情驻足观看一处美丽的  相似文献   

10.
中庸思想是孔子在研究历史和实践观察中,把逻辑思维与形象思维结合,对事物发展变化的原因进行分析、综合而得出的一条基本规律。它是一种理想化极致的度,是一种价值向导。它体现在我们生活的不同方面,以独特的格局折射出了不同的文化现象、审美心理,表现了我们中华民族对中庸之学理想化的追求。  相似文献   

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