论马克思主义与时俱进的理论品质

江泽民总书记在“七一”讲话中强调，“马克思主义具有与时俱进的理论品质”。马克思主义总是根据实践的变化和斗争的需要，在实践中创迪新理论，实践是马克思主义与时俱进的强大动力，马克思主义在实践中发展的历程就是与时俱进的历程。回答时代的呼唤，是马克思主义与时俱进的理论品质的本质。因此，坚持马克思主义，必须从不断变化的客观实际出发，反对教条主义，在新的实践中丰富和发展马克思主义。“马克思主义具有与时俱进的理论品质”其意义就在这里。     

论马克思主义与时俱进的理论品质

马克思主义与时俱进的理论品质具有深刻的理论内涵和时代内涵，提出这一论断，是江泽民同志的重大理论贡献。把马克思主义的理论品质概括为“与时俱进性”，是对马克思主义理论品质认识的深化，是对马克思主义理论的实践性、科学性、革命性品质的高度概括和集中体现，具有更大的包容性、普适性和明确性。提出这一论断，是对马克思主义的理论精髓及党的思想路线的进一步提升和发展。马克思主义发展的历史进程是马克思主义与时俱进理论品质的生动体现。     

与时俱进是马克思主义中国化进程的基本经验

江泽民总书记在“七一”讲话中指出 :“马克思主义具有与时俱进的理论品质。”这一论断是对马克思主义理论发展史的科学总结。文章从马克思主义中国化的基本进程确证了马克思主义与时俱进的理论品质 ,初步总结了马克思主义中国化的基本经验 ,说明“三个代表”思想是马克思主义在当代中国的合乎逻辑的历史发展     

论“与时俱进”的集中体现和重大意义——纪念江总书记在中国共产党成立80周年大会上的讲话发表一周年

与时俱进是党的第三代领导集体对马克思主义理论品质的新概括 ,江泽民同志的“七一”讲话集中体现了与时俱进的理论品质 ,“三个代表”重要思想是与时俱进的理论旗帜。强调与时俱进 ,在理论上有助于我们更好地坚持以马克思主义为指导 ,在实践上有助于我们更好地防右反“左     

论江泽民党建思想的理论品质

“与时俱进”是马克思主义的理论品质 ,也是江泽民党建思想的理论品质。江泽民倡导的与时俱进 ,开拓创新具有新的时代特征 ,它体现了马克思主义的理论品格 ,体现了马克思主义政党自我革新的创新精神。与时俱进与开拓创新是不可分割的 ,不开拓创新就谈不上与时俱进 ,不与时俱进也就不可能开拓创新。与时俱进是理论创新的观念动力 ,而理论创新则是与时俱进 ,开拓创新的理论成果。     

在发展和创新中坚持马克思主义－学习江泽民同志“七一”重要讲话

马克思主义是立党立国的根本指导思想。本文结合学习领会江泽民同志“七一”重要讲话 ,从历史和现实的角度论述了坚持马克思主义的重要意义 ;同时从马克思主义与时俱进的理论品质入手 ,论述了作为走在时代前列的马克思主义政党应当如何在实践中丰富和发展马克思主义。     

试析“与时俱进”思想的文化渊源与理论品质

“与时俱进”的词义来源是中国古代优秀文化,其理论来源是马克思的唯物辩证法和认识论;“与时俱进”是马克思主义的理论品质,一部马克思主义发展史就是“与时俱进”的历史。     

马克思主义政治经济学若干问题思考

马克思主义学说具有与时俱进的理论品质 ,但是《马克思主义政治经济学》这门课程的现状是令人担忧的。本文试图从以下几个方面浅显论述 :马克思主义学说的当代现实意义 ,马克思主义经济学是“现代经济学的血液之一”,马克思主义政治经济学的出路。     

马克思主义是与时俱进的科学理论

本文从四个方面探讨了马克思主义与时俱进的理论品质：一是从马克思主义是科学 、革命的科学、开放的思想体系三个层次上，去揭示马克思主义具有与时俱进理论品质的原 因；二是从时间、空间和条件三个方面展开马克思主义与时俱进的基本内涵；三是从马克思 主义与时俱进与“回到马克思”、“走出马克思”之间的原则界限中深化对问题的理解；四 是从中国共产党在能够把社会主义从革命推进到建设再推进到改革，在世界社会主义 运动陷入低潮谷底时取得举世瞩目的伟大成就，实现了马克思主义同中国革 命实践相结合的重大理论飞跃的事实中找到了原因，那就是：我们党的三代领导集体坚持不 懈地致力于制定和完善保障马克思主义与时俱进的思想路线。     

论马克思主义与时俱进的理论品质

马克思主义具有与时俱进的理论品质 ,这是我党第三代领导人总结出来的科学论断。马克思主义理论的不断发展和创新赋予了它与时俱进的品质 ,而它在客观世界中的永无休止的实践活动则成为这一品质的根本源泉 ,从马列主义到毛泽东思想 ,再到邓小平理论和“三个代表”重要思想就是这种品质的体现。同时 ,马克思主义与时俱进的理论品质对当前党和国家的发展具有重要意义     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。