萌动·嬗变·提升--河南青年农民精神文化生活调查

我们为什么关注农民 中国不仅以农业大国著称于世,而且也以农民大国著称于世.当代中国农民是世界最大的社会群体.1995年我国人口达到12.1121亿约占世界人口的22%.其中乡村总人口为8.5947亿,约占全国总人口的70.96%,约占世界农业人口的35%.可以说,世界上任何一个国家在任何一个历史时期,农民的规模和数量都无法与中国相比较,中国农民状况构成了中国社会最基本的国情的一部分,不了解中国农民就不了解中国社会.因此农民问题是关系改革开放和现代化建设全局的重大问题.     

青年知识分子思想工作创新初探

随着中国社会主义市场经济的逐步建立与改革开放力度的进一步加强,青年知识分子的思想工作必须根据行业特点、从业人员的实际思想状况,探索和开拓新思路、新载体和新方法。这种探索,具有重要的现实作用和深远影响。文化艺术团体特别是音乐团体,是青年知识分子较多的团体之一。探索这一团体中青年知识分子思想工作的特点,大胆创新,对于做好广大青年知识分子的思想工作应有相当的借鉴意义。 （一） 作为文化艺术团体,音乐团体本身及其从业人员的构成、思想实际,都具有明显不同于其他团体和行业的独特之处。同时,随着社会主义市场经济…     

农村青年流动的困境与出路

目前,全国大约有一亿“非工非农”的城市农民,他们的现代素质养成面临巨大的问题,本文针对现状,提出若干建设性意见。     

上海流动人口精神生活评估与文化建设对策

针对上海流动人口在主要精神生活领域存在一些突出矛盾和问题,围绕实现好、保障好流动人口基本文化权益,满足流动人口基本文化需求,改善流动人口"文化民生"的基本目标,上海迫切需要厘清政府、用工企业和社区的职责,形成促进流动人口文化建设的合力,形成"政府主导、企业共建、社会参与"的流动人口文化工作机制,将流动人口文化服务纳入城市公共文化服务体系建设范畴。     

无锡老年人精神文化生活情况的调查

随着市场经济的发展,老年人如何开展各类适合自己的文体活动,增强老年人的身心健康,更有效地提高老年人的生活质量,逐步实现健康老龄化的目标,这是老龄工作者近几年来经常考虑的问题。为此,我们于2000年五月就老年人精神文化生活,分别选择三个片九个点(市北塘区北大街街道三个居委、郊区广益乡三个村、锡山市港下镇三个村),作了抽样调查。这九个单位共有60周岁以上的老年人3090人,实际调查了3008人,其中男性1320人,占43．88％;女性1688人,占56．12％。在调查过程中,不仅对老年人进行了个人问卷调查,还对所在行政村(居)委组织重视开展老年人文体活动的情况作了调查,取得了较为全面的资料。     

知识分子的公共责任与困境

“知识分子”的概念在我这里一向是两开的，即“知识”与“分子”。前者，是一个职业，知识分子用它来吃饭；后者，是一种志业，通过它知识分子显示自己作为个体的社会担当。因此，知识分子是一个“职志混合”的称谓形态。当然，对知识分子的这种理解是非常“邵建化”的，它不是什么定义，也无心定义。     

时尚与保守--济南青年的文化生活状况

随着我国改革开放和社会主义现代化建设事业的发展,人们在享受高度物质文明的同时,也在追求丰富的精神生活和文化生活.济南青年的文化生活状况成为青少年研究者非常关心的问题.本文在问卷调查的基础上,经过分析,得出对济南青年文化生活状况的基本评价.     

青年信仰危机与志愿精神的弘扬

伴随着中国经济的高速增长,社会结构由深刻变革的阶段走向一个逐渐趋于稳定、逐渐定型化的过渡时期．新旧信仰体系交替时期出现了真空期,随之也出现了青年信仰危机与信仰缺失的现象。“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神,是促进社会和谐的精神力量,是贯彻科学发展观的生动体现．更是促进社会良性运行和协调发展的重要方面。志愿精神既传承了中华民族助人为乐、扶贫济困的传统美德．又体现了社会主义道德的基本要求,具有鲜明的时代特征。青年在参与志愿服务的过程中。不仅为社会和他人提供了帮助,自身也得到了锻炼和提高,思想境界得以升华与发展。志愿精神的培育是帮助青年走出信仰危机、提升自我切实可行的路径。     

时尚消费与青年精神

时尚消费是一种注重自我价值的体现,作为一种关注自我、张扬个性的方式,获得了许多人的青睐,尤其是年轻人居多。但时尚消费在彰显个性的同时,也对青年精神产生了一些负面的作用。     

基于智能网络的党外青年知识分子政治引领策略

从政治认同感、政治信任感、政治效能感、社会主义核心价值观、宗教信仰等方面对党外青年知识分子的政治思想和网络政治引领状况进行的调查发现,党外青年知识分子思想观念和价值倾向呈现鲜明的实用性,引领对象组织复杂致其政治思想意识呈现较大的不平衡性,教育背景不同致其政治理念呈现多元化和差异化,网络政治公共服务和产品供给不足,协同教化机制缺乏。新时代应明晰党委领导责任机制,构建新媒体、融媒体等多维媒体矩阵平台,发挥技术优势,建章立制,发挥其政治引领功能。     

青年农民工有序政治参与的困境与出路

20世纪80年代以来一直持续至今的人口流动现象,成为中国经济社会发展的显著特征之一。在工业化和城市化双重作用下,农民工群体日益壮大。随之而来的农民工问题也成为社会和学界关注的焦点。农民工的诸如讨薪、社会保障、子女教育等许多显性问题日益受到人们的关注,但是问题解决总是差强人意,进展缓慢。实际上这里有一个隐性问题未得到重视,这就是政治参与问题。它涉及到公民的资格、利益的表达与维护、制度的供给。公民的政治权利保障制度愈完善,社会价值的权威性分配就愈公平。目前,青年农民工的政治参与状况并不乐观,尤其是青年农民工非制度化政治参与日益增多。他们有序政治参与面临着制度供给、自身素质、政府自利动机、组织代表局限等困境。对此,政府应该给予足够的重视,并积极从制度和组织层面解决青年农民工在政治参与过程中面临的问题。     

依托涉老社团不断丰富老干部精神文化生活

／／当前,随着社会经济的发展,老干部在物质生活方面有了较好的保障,老有所养的目标也在逐步实现。在新形势下,如何满足他们的精神文化生活需求成为一个亟需解决的课题。特别是随着我国人口老龄化进程的加快和老干部进入“双高期”以后,年龄和身体因素使老同志生活空间不断缩小,人际交往逐渐减少,空巢家庭、     

城市精神、大众文化与青年社会化

现代化不仅伴生了大众文化也伴生了城市化。青年的主体部分集中在城市,城市恰恰又是大众文化的天下,而以商业文化为本质的大众文化由于它的平面化、世俗化,成为青年社会化的文化环境恶化的主要因素。因此如何在城市化进程中提高大众文化的品质,以改善青年社会化的文化环境,成为一个需要迫切解决的课题。笔者认为可以以塑造代表先进文化、体现社会主导型价值观的城市精神,来提高大众文化的品质,从而为青年的社会化创造一个良好的文化环境。     

韩流：青年的精神后花园

韩流让青年找到了他们的精神后花园。韩剧以它细致入微的生活化和人性化的表现手法,让青年得到了心灵的放松;韩国撩人心弦的音乐让青年得到了精神上的休憩;韩国美轮美奂的服食,让青年得到了现代人的满足;韩国动感夸张的娱乐方式,让青年人个性得到张扬,个人魅力得到彰显。现实需要我们去理性思考和积极行动。     

浅析当代青年生活方式的特征及发展趋势

青年期是人生发展的转型期和关键期,青年以怎样的方式去生活对青年人生发展具有特殊意义.研究当代青年生活方式的特征和发展趋势就成为探讨青年的生活方式必不可少的重要课题.     

伟大建党精神对新时代青年大学生的精神引领

伟大建党精神是中国共产党历经百年恰是风华正茂的精神密码,是新时代培育社会主义合格建设者和可靠接班人的精神武器.未来属于青年,希望寄予青年,作为高校教育工作者,要深刻把握伟大建党精神,聚焦青年大学生,着力推动传承和弘扬伟大建党精神.     

后现代语境与我国青年文化

后现代因素已渗透进了我国的文化发展之中,青年文化所受影响更甚,已呈现出某些后现代的特征:时尚文化的低俗化,文化运作商业化,价值标准多元化,文化理性的缺失,行为方式的异化等。我们有必要对其进行反思,探索后现代语境下的青年文化建设策略。     

孝南区委老干部局依托载体构筑平台不断丰富老干部的精神文化生活

2006年孝南区委老干部局组织老干部以老干部活动中心、老年大学、老年体协、老年书画社及关工委等为载体和主要阵地，以区直各主管局、乡、镇、场、街道老干部活动室、文化室为补充，开展不同形式，不同规模的各种文化、体育活动，把学习教育、娱乐比赛和发挥作用有机地结合起来，丰富了离退休干部的精神文化生活。让他们在“学、乐、为”中得到了精神的愉悦和心灵的洗涤。     

社会变迁与中国青年的精神史演进

社会变迁是这个时代的核心问题和主要现象之一,它意味着从个体到全球性人类生活的各个层面上的改变。中国青年从走出政治理想主义的神圣光环开始,迅速接受后现代文化,融入全球化的大潮,其精神有个裂变的过程。在社会变迁中,青年的精神历程构筑了整个青年群体的精神史。     

湖湘文化与青年毛泽东

一个时代的文化与当代人们的思想和观念是分不开的。文化是一个时代的文明成果,是人类社会思想的结晶。从一个时代和一个地区的文化可以反映出当代的发展背景、思想观念、做事方法和原则。湖湘文化就是这样一种特定的文化,具有鲜明的时代地域性。湖湘文化中包含着很多难能可贵的精神,比如爱国奉献精神、敢为人先精神、创新精神、吃苦耐劳、敢做敢当、脚踏实地精神等。湖湘文化的优良品格对当地人民的思想有极大的影响,湖湘文化对于青年毛泽东的生活和思想也产生极大影响。在青年时期,毛泽东的思想并没有很成熟,对于治国理念也并不是很了解,湖湘文化对于青年毛泽东的人生观、世界观和价值观都产生了很大的影响。虚幻的事物发展理论在湖湘文化中属于唯心论,探讨宇宙的规律和理论应该从实际出发,仔细摸索其方向,了解事物的定律,这样才具有合理性。本文首先对湖湘文化进行了分析,然后针对湖湘文化对于青年毛泽东的影响进行了研究。