青海省民族工作闯新路

青海是一个多民族聚居的地区,全省少数民族有209万人,占全省总人口的42％。青海也是一个多宗教的省份,佛教、伊斯兰教、基督教、天主教、道教等世界主要宗教,在青海省都有传播。其中,藏传佛教和伊斯兰教历史悠久,影响最广。省内各世居少数民族几乎全民信教,信教群众众多,寺观教堂及宗教教职人员数量大,分布广,宗教问题和民族问题往往交织在一起,这是青海省情的一个重要特点。青海省民委在省委、省政府的宜接须导下,认真贯彻执行党的路线、方针、政策,深入贯彻中央民族会议和全国宗教会议精神,从“抓住机遇,深化改革,扩大开…     

对我国穆斯林民族文化特征的几点认识

伊斯兰教传入我国1350年以来,在我国形成一个具有鲜明伊斯兰文化特色的穆斯林民族群体.信仰伊斯兰教的少数民族除回、维吾尔、哈萨克等10个民族外,还有少量藏族、蒙古族等民族历史上困各种原因改信伊斯兰教.作者认为有必要重新认识我国穆斯林民族的基本特征我国信仰伊斯兰教的并非只限于10个少数民族;对学术界普遍认同的我国有10个少数民族全民信仰伊斯兰教的表述提出质疑;并提出"蒙古回回"、"藏回"的称谓不科学,需重新正名.     

正确认识少数民族宗教问题 全面贯彻党的宗教政策

一、我国少数民族信仰宗教的情况 在我国各少数民族中,不少民族信仰宗教。在少数民族地区流传的宗教主要有佛教、伊斯兰教、基督教、天主教、萨满教、东巴教、道教、东正教等。其中佛教在我国已有二千年左右的历史,道教有一千七百多年的历史,伊斯兰教有一千三百多年的历史,天主教和基督教则主要是在鸦片战争以后才有了较大的发展。     

试析伊斯兰教在中亚地位的确立

伊斯兰教自兴起以来,由阿拉伯人信仰的民族宗教逐渐演变为多民族信仰的世界性宗教。伴随着“圣战”、经商、移民等多种方式,伊斯兰教逐渐由阿拉伯半岛向异域传播,扩展到世界各个地区。在伊斯兰教未传入之前,中亚地区是一个多民族、多宗教的区域。研究伊斯兰教在中亚传入的过程、方式、特点并最终形成主导地位具有重要意义。     

中国伊斯兰教民族文化

中国伊斯兰教民族文化是中国信仰伊斯兰教的 10个民族在我国传统文化 ,包括本民族传统文化的基础上 ,吸收外来的伊斯兰文化而形成的具有中国特色的伊斯兰文化 ,是中华多民族文化的组成部分。     

印度现代化进程中的民族问题及其根源

印度政府一直坚持只有一个"印度民族"的民族政策,但是印度确实是一个多民族的国家并存在着各种民族问题,主要表现为地方民族分裂主义活跃、教派民族主义盛行、民族与宗教矛盾错综交织、部族冲突频繁发生、民族地区经济发展不平衡等.印度民族问题产生有历史上殖民统治者留下的"遗产"、现实中政府政策落实不彻底和国际上民族与宗教因素影响等根源.     

伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化

伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化是信奉伊斯兰教、以传播伊斯兰教为己任的阿拉伯民族和信奉祆教的伊朗波斯民族在全面接触和深层交往中逐渐实现的.伊朗与阿拉伯的早期交往奠定了两个民族交往的历史基础,阿拉伯人对伊朗的军事征服是伊斯兰教在伊朗传播的前提条件.在阿拉伯穆斯林的统治下,波斯人一直处于劣势和被动.在政治和宗教生活中,阿拉伯穆斯林对波斯祆教徒进行诱惑和胁迫.经济生活的困境使波斯祆教徒大批改宗伊斯兰教.法律地位的不平等和通婚削弱了祆教群体.在文化交往中,阿拉伯语和伊斯兰教逐渐在伊朗占据主导.伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化的特点集中体现在什叶派在伊朗的传播和发展上.     

广东各民族中各种宗教信仰源流浅说——兼谈如何对待四化建设中的宗教问题

目前,广东各民族人民中存在的主要宗教有基督教、天主教、伊斯兰教、佛教、道教和原始宗教。汉族人民中信教者人数不多,主要信仰基督教、天主教,也有少数人信仰佛教。伊斯兰教在回族人民中传播,道教和原始宗教则在其他少数民族中流传。现将各种宗教在广东各民族中流传分布的源流情况,简说如下:     

卷首语

伊朗历史上曾奉祆教为国教，具有悠久的祆教文化传统，但最终为阿拉伯人所征服，伊斯兰教实现了在伊朗的地方化和民族化。本期国际政治研究专栏《伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化》对这一历史现象作了较为全面翔实的论述。文章认为伊斯兰教在伊朗的地方化和民族化，是信奉伊斯兰教、以传播伊斯兰教为己任的阿拉伯民族，和伊朗信奉祆教的波斯民族，     

孟加拉国政治现代化进程中的民族与宗教问题

孟加拉国是由主体民族--孟加拉族和20多个山区部族组成的多民族国家,其宗教信仰主要有伊斯兰教、印度教、基督教和佛教等.在孟加拉国存在的一系列民族矛盾与宗教矛盾,成为了影响孟加拉国政治现代化进程的重要因素,孟加拉国对民族问题和宗教问题的正确处理可以促进孟加拉国政治现代化的稳定、和谐与持续发展.     

宗教、人口与社会问题研究

宗教、人口与社会问题研究马成良宗教在世界各国、各民族的历史和现实中是一种普遍存在的社会现象。当前世界上信奉各种宗教的人口，有三十多亿，占世界总人口数的６０％以上，其中基督教人口有十一亿九千万，伊斯兰教人口有九亿二千万（１９８８年），佛教徒人口有三亿多...     

撒梅人的西波教

分布在滇、黔、桂,川广袤地区的彝族,其宗教信仰多为原始宗教,这在我国民族学界早已有许多学者论述过。但由于彝族社会内部经济文化发展不平衡,尤其是在深受汉文化影响、经济较发达的部份彝族地区,其宗教信仰已发生了变化。如生活在昆明地区的撒梅人(彝族撒尼支)的宗教信仰,已在汉文化影响下吸收了人为宗教的成份,出现了向人为宗教过渡的西波教。本文试图对西波教作一粗浅的探讨,以窥测彝族原始宗教的发展变化并求教于专家学者。     

略谈社会主义时期的宗教问题

我国是一个多宗教的国家。各种宗教源远流长,信徒众多,在群众中有着一定影响。特别是伊斯兰教和佛教中的藏传佛教和小乘教派,至今为一些少数民族的大多数群众所信奉,具有一定的民族性和群众性,宗教在人们的生产、生活、思想意识、文学艺术和风俗习惯等诸多方面,还留存着深刻烙印,有时,民族问题与宗教问题又交织在一起,呈现出错综复杂的关系。另外,宗教还有广泛的国际性。因此宗教在我国既是一个思想意识形态问题,也是一个社会政治问题。正确认识和妥善处理社会主义时期的宗教问题,对于国家的安定,民族     

谈宗教与民族

我国是一个统一多民族的国家,又是一个多宗教的国家。宗教在我国许多民族中有着很深的影响,有些民族几乎是全民信仰某一个宗教,使宗教信仰带有一定的群众性和民族性。由于历史和现实原因,在许多地方宗教问题与民族问题交织在一起,呈现出错综复杂的关系。因此,正确认识宗教与民族以及民族问题和宗教问题的区别和联系,对于在新的历史时期,正确处理民族问题和宗教问题,全面贯彻党的民族政策和宗教政策是具有重要的现实意义。本文就宗教与民族的关系谈一点粗浅认识,请同志们指正。     

伊斯兰教律与穆斯林民族教育之契合关系研究

伊斯兰教对穆斯林民族有着不容置疑的影响。研究穆斯林民族教育离不开对伊斯兰教的认识和理解。伊斯兰教不但十分重视教育,而且有着全面的教育观。发展穆斯林民族教育与伊斯兰教律的要求是相一致的,但要注意民族性、宗教性与现代性的有机结合。同时,穆斯林民族教育也必须适应社会历史发展的潮流,要将穆斯林民族教育建立在穆斯林民族经济、社会、文化、宗教全面发展的基础上     

试论新疆地区伊斯兰教的民族特色

伊斯兰教是一个世界性宗教,但同时也是一个地区化、民族化的宗教。新疆地区的伊斯兰教就是一个已经地区化、民族化了的伊斯兰教.它表现在信仰伊斯兰教的各民族在信仰的侧重点、程度、表现形态、功能作用和建筑艺术上的差异性。这提示我们,宗教工作要讲策略,只有根据民族特点做宗教工作才会富有成效。     

关于少数民族宗教调查研究的几个问题

我国是个多民族的国家,也是一个有多种宗教存在的国家。佛教、道教和伊斯兰教在我国都各有其悠久的历史;鸦片战争以后,天主教和基督教也获得了较大的发展;此外,我国各少数民族都有自己的民族民间宗教信仰,内容复杂,形态也常有各自的特点。少数民族宗教是个正待开展调查研究的领域。如何运用马克思主义宗教学原理,进行少数民族宗教调查研究,这不仅涉及理论问题,也涉及党的民族政策的制订、实施等实     

论改革开放与民族心理的关系

民族心理指民族群体固有的思想、感情等内心活动,它是一个民族的社会经济、历史传统、生活方式以及地理环境等特点在该民族精神面貌上的反映。它是民族的一个重要特征。对此,笔者曾在拙著《民族理论概要》中列专章进行分析。我国是一个多民族国家,各民族的发展呈现参差不齐的状态。在这样的国度里,实行改革开放的社会发展措施,不能不考虑到民族心理因素。所以,有必要探讨改革开放与民族心理之间的联系,以及如何优     

黔西北的民族“活化石”——毕节市少数民族节日简述

毕节市是一个典型的多民族地区,在全市2.68万平方公里的土地上,生活着汉、彝、苗、回、布依、白等36个民族共900多万人口,少数民族超过100万,彝族和苗族人口占90多万,其中,世居民族18个,少数民族17个;他们世世代代繁衍生息在黔西北这块古老神秘的高原大地上,创造了丰富多彩、特色鲜明的民族文化,使毕节成为一个物质生...     

清代新疆流人与民族关系

清代新疆自乾隆朝统一之后的一个半世纪内,一直是重要的流放地。本文主要依据流放官员的诗文·从吟咏新疆各民族风情、赞同各民族友好交往、重视加强与协调民族关系这三方面论述清代新疆流人与民族关系。意在阐发新疆自古以来就是我国的一部分,是多民族与多宗教并存的地区,是各民族共同开发建设的。特别是清统一之后,更是促进了民族友好交往,获得了经济发展与社会进步。