宋代在今广西西部设置羁縻州、县、洞考

宋代在今广西西部因唐之制以壮族先民的氏族、部落为基础设置了众多的羁縻州洞，由其首领世长其地。这些羁贪婪縻州洞，其数若何，宋人的记我并不一致，记载桂西诸羁縻州洞的《元丰九域志》及其后的《宋史》卷90《地理志》亦多遗漏且存舛互。此文据宋人记载详予考证，条分缕析，可给人一个比较清晰的认识。     

灵洞无言 香自袅袅

奇山奇水，也像人一样，喜欢扎堆儿；往哪里一凑，就是一窝。丽江便是这么一个地方。到过丽江的游客，肯定都慌这慌那地跑过一些好去处，但大家或者因为时间所羁，或者因为脚劲所限，确实没法将奇妙之处都逛上一遍。有这么一个奇妙之处，就未能被绝大多数游客所观瞻，那便是宝山灵洞。 灵洞会造人！许多纳西族同胞，特别是宝山、奉科一带的纳西族同胞，人人都会极为神秘地说是那灵洞造化出来的。这并不是由于他们不懂科学知识，实在是对灵洞的深厚惰感使然。 灵洞位于丽江县东方的太子关面临主沙江的崖壁上；属于宝山乡杨柳湾村的地面。灵洞…     

文本、族群、叙事：作为一种民族志的《平闽十八洞》

作为广泛流行于闽台地区及东南亚闽籍华人社会的一部章回体小说，《平闽十八洞》曾经引起包括林语堂、叶国庆、李亦园等文史学家和人类学家的集体关注和研究，其背后呈现的是从“古史辨”学派到人类学视角的学术史脉络。《平闽十八洞》这类族群叙事文学，其背后蕴含的是代表中原移民的“汉”与代表越、畲等“非汉”之东南区域原来存在的原住族群历史上竞争与融合的过程，是理解历史上东南地区族群互动关系的重要民族志文本。对这类文本的深度考察，有助于推进东南民族史的研究。     

醒狮洞游记

醒狮洞,横嵌在建始城郊凤冠山的朝阳观东端,珠联璧合,胜景怡人,是游人理想的去处.其名已收入《中国名胜词典》. 醒狮洞东西相通,明亮平坦,冬暖夏凉,     

洞藏文脉 映耀金山 吉木乃通天洞遗址小记

通天洞遗址位于阿勒泰地区吉木乃县,是新疆首次发现的有明确地层关系的旧石器遗址,也是目前新疆最早的洞穴遗址、最早的青铜时代遗址,自下而上可划分出旧石器—铜石并用—青铜—早期铁器时代连续地层。经碳14测定,旧石器文化层年代为距今约45000年。在通天洞遗址中,发现了许多人类生活的遗迹以及大量石制品和动物骨骼。     

瑶族《千家洞》初考

瑶族《千家洞》文献,在瑶族民间流传甚久,具有重要研究价值。近年来,一些民族史学者和民族工作者,依据文献记载,进行调查研究,召开学术讨论会,撰写文章及专著,十分引人关注。笔者五十年代曾参加少数民族社会历史调查,搜集一些有关瑶族桃源洞、千家洞的故事传说和二十余份千家洞文献资料,一九八四年又在湖南江永县大远瑶族乡作过短期考察。现据文献内容及考察所闻所见,作些初浅的综合分析,或许对开展干家洞的研究能有所裨益。     

桂林瑶族千家洞高峰论坛提出新观点

<正>2012年8月2日",2012年中国·桂林灌阳瑶族千家洞高峰论坛"在广西桂林市灌阳县闭幕。经过三天的实地考察和科学论证,与会的50名国内外瑶族千家洞研究专家学者,就瑶族千家洞的遗迹遗址等问题达成了新的共识:一、关于"千家洞"的"洞"字,由于人们对瑶族千家洞文化内涵视角及理解不同,故有"千家洞"、"千家峒"、千家垌"三个名称,大多数代表认为当以"千家洞"最为贴切。二、大多数代表认为灌阳县灌阳镇、新街乡、黄关镇就是《千家洞》《千家洞古本书》《千家洞流水记》《千家     

走进石龙洞

地处武陵山腹地的湖北省恩施土家族苗族自治州鹤峰县,有丰富的旅游资源。但境内优质的旅游资源大多还是“养在深闺人未识”的原生状态。声名遐迩的石龙洞峡谷,就是块罕有人至的风水宝地。这里既有旖旎可赏、四季变幻的峡谷风光,又有雄奇莫测的溶洞景观。春去可赏二龙迭瀑,冬往可见惟妙惟肖的心形岩。溯溪峡谷,景象万千。洞前挂月堪称世间奇妙,卧龙吞河更是壮怀激烈。集山、水、洞、林于一体,融雄、奇、险、幽于一炉的石龙洞峡谷区目前已进入开发中,石龙洞峡谷即将掀开她神奇的面纱。     

猴洞历险记

古木参天，人迹罕至的壶瓶山国家级自然保护区林海深处，不仅是国家一级保护动物华南虎的乐园，也是国家二级保护动物猕猴的王国。自古以来，壶瓶山就是猕猴的栖息地，这里流传着许多猴子的传奇故事。如猴子抢亲，说的是一农家女路遇猴群，被猴子抬进山洞，两年后抱回了一个半边猴脸，半边人脸的男孩。猴子的葬礼，说的是一只猴子丧生猎人枪口后被猴群抢尸抬进密林中，用树枝、树叶、石头掩埋的情景等…… 。这些似乎离奇荒唐的传说暂不去追溯它的真假，猴洞历险却是前不久发生的一个真实故事。神奇传说引发猴洞探险 据当地老人说，过去曾有…     

漂游卯洞

卯洞位于湖北省来凤县境内,是酉水流域一带很有名的景观。一个晴朗的夏日,我与一群素不相识的土家少男少女们一起,乘上橡皮划子,去漂流卯洞。陪我们漂流的水手兼导游是来凤县百福司人,对这一带地理水文十分熟悉。一路上他热惰地向我们介绍河水两岸的风光,语气中多有自豪。 坐在橡皮划上,但见两岸悬崖绝壁,树木茂盛,水鸟飞行,风光迷人。我生怕错过了这美丽风景,忙不迭地用鱼眼镜头──管它变形不变形──拍个不停。同船的少男少女们更是欣喜若狂,不时发出一阵阵高声笑语来,他们不管会不会游泳,穿上救身衣,跳下水过把瘾再说。 …     

艺术迷宫打鸡洞

刚借波音鹏翼回到贵州,那些高天饱览的意象,竟在这织金县“打鸡洞”频频重现,甚至更显神奇。我仰视、平视、俯视、侧视,全方位地调动视角,目触而情动,情动而神思,神思而痴迷,难辨此时此刻是在地,还是在天?     

瑶族“千家洞”故地辨析

<正> 近年来,有的民族学者和民族工作者,依据部分瑶族民间流传的《千家洞源流记》(又名《千家洞古本书》、《千家洞古言书》、《始祖遗传简历》)手抄本资料,认为湖南省江永县大远瑶族乡就是瑶族原始的“千家洞”故地,引起了很大的反响。我们是瑶族中的一员,又是瑶族研究工作者,也想谈谈对瑶族“千家洞”的粗浅看法。     

唐宋时期云贵高原中东部边防溪洞研究

唐宋时期赤水河东北西南走向以东到沅江中游一带遍设边防溪洞。这片土地是云贵高原向中部高中山丘陵过渡带,由此而塑造了高度复杂的过渡性地理、经济与族系社会,致使秦汉以来中原各大政权皆难实质控制,成为唐宋王朝与南方、西南大型民族政权博弈的缓冲带。各方借助这里重山复岭的复杂地貌和“无大君长,纷纷籍籍,不相统制”的政治结构,争相拉拢或羁縻之。这一历史格局使得近六个多世纪以来,这片溪洞社会的结构与演变,除延续其内生传统特质外,也嵌入来自唐宋王朝与南方各大型民族政权互动的时代内容。     

瑶族千家洞的社会功能

千家洞是瑶族的发祥地,历年来不断有海内外瑶族同胞到此寻根问祖。随着时代的发展,千家洞的含义超出了自然地域的限制,成为瑶族文化的象征符号。本文从功能主义视角切入,分析得出千家洞具有民族凝聚、文化传承、文化象征和文化旅游这四大社会功能,有利于促进瑶族社会建设、提升民族凝聚力,符合瑶族社会的发展趋势。     

瑶族千家洞的社会功能

千家洞是瑶族的发祥地,历年来不断有海内外瑶族同胞到此寻根问祖。随着时代的发展,千家洞的含义超出了自然地域的限制,成为瑶族文化的象征符号。本文从功能主义视角切入,分析得出千家洞具有民族凝聚、文化传承、文化象征和文化旅游这四大社会功能,有利于促进瑶族社会建设、提升民族凝聚力,符合瑶族社会的发展趋势。     

侗族地区“洞”、“款”组织的特征和作用

侗族是我国民族大家庭的成员之一,主要分布在黔、湘、桂三省(区)的毗连地带,总人口111万。侗族是一个低地水居民族,喜温惧寒。历代封建王朝推行民族压迫政策,使侗族人民被迫地一次又一次沿着大河、小溪迁徙,随山洞而居,史称“溪洞之民”。由于他们历来从事     

“洞巴”与“吐良”

宛若鸟儿争歌啾鸣的洞巴独奏、吐良独奏音乐,在全国少数民族文艺会演舞台上演奏时,立刻把人们“带”到了座落在绿竹青树中的景颇山寨,因为“洞巴”和“吐良”是这个民族独有的两种吹管乐器。“洞巴”或称“比克”。它的吹管是木质,用牛角尖做喷口。这种乐器的形状、性能以及吹奏法都与唢呐略似。由于它的音质纯和,音色清朗,能使人产生喜悦的感觉,因此景颇人娱乐总是要带上它。饶有风趣的“吐良”,是用根二尺上下的泡竹,当中剜个长方形吹孔制成的。演奏“吐良”,手握两端,左手用大拇指按捏,右手以掌心揉搓,巧妙配合之下,控制管筒排出气流的粗细,使之发出两组音阶。景颇族小     

额洞：文化特点保存最完整的侗寨

我确信，额洞是我目前已知的传统文化特点保持得最完整的侗寨。     

贵州高坡 死有葬身之洞

距贵阳约50公里的花溪区高坡苗族乡,几百年来一直沿袭着一种称为“洞葬”的习俗据当地寨老介绍,高坡86个自然村寨,几乎都有“洞葬”习俗。而这些“洞葬”中保存最好最具代表性的要数甲定村龙打岩洞葬。对于“洞族”习俗的成因,在当地流传最广的说法认为,居住在高坡一带的苗族祖先原居住在黄河流域,神农氏是他们的老祖宗。由于战争失败,祖先们被迫迁徙到现方大山之中,距今大约600年时,苗族首领“香骆”去     

宋朝西南边区的洞丁和义军

宋朝西南边区的洞丁和义军安国楼两宋时期，周边形势错综复杂，边事与民族事务密切交织在一起。边区民族力量的调动、组织和利用如何，直接关系着边防的安危与战事的成败。因而，宋朝统治者十分重视边区民族军队的组织与建设。（北宋）西北边区，组建了强大的番兵；西南边...