安史之乱与盛中唐诗坛的递变——以盛唐长安风气的形成与消解为中心

安史之乱与盛中唐诗坛递变的关系,是唐代文学研究中一个重要的问题。安史之乱前,诗坛在长安的集中使长安风气成为盛唐一代士人精神面貌和诗歌创作风气的主导;而安史之乱爆发后,长安风气遭到瓦解,随之而来的是一批新的诗人的崛起。这些诗人原本受到长安风气沾溉,又在安史之乱的打破与释放中,回归到自己的艺术个性,使乱后诗坛向着多元化的方向迈进。他们的艺术继而影响到大历诗坛的创作风貌,并为元和诗坛的中兴积蓄了力量。     

杜甫与潭州臧Jie之乱

唐代诗人杜甫晚年饱经藩镇叛乱战争之苦 ,在他自安史之乱后长达 16年之久的逃难生涯中 ,大历五年潭州发生的臧之乱 ,是诗人最后经历的一次军事叛乱。这次叛乱只是一次小规模的地方武勇兵变 ,它与杜甫后半生经历的多次大型战争灾祸相比 ,并无惊人之处。但因此次兵变发生在杜甫的垂暮之年 ,且直接导致了诗人生存条件的最终恶化 ,因而在其生命绝唱中留下了创深痛巨的记忆。杜甫暮年讨伐臧之乱的诗作 ,即聚焦着安史之乱后长期的战争灾祸 ,在诗人心中层层积压的国难、民忧、家仇与友恨 ,也集中反映了杜甫的爱国襟怀、民本意识、善良人性和嫉恶如仇的刚强性格。     

杜甫与潭州臧玠之乱

唐代诗人杜甫晚年饱经藩镇叛乱战争之苦 ,在他自安史之乱后长达 16年之久的逃难生涯中 ,大历五年潭州发生的臧之乱 ,是诗人最后经历的一次军事叛乱。这次叛乱只是一次小规模的地方武勇兵变 ,它与杜甫后半生经历的多次大型战争灾祸相比 ,并无惊人之处。但因此次兵变发生在杜甫的垂暮之年 ,且直接导致了诗人生存条件的最终恶化 ,因而在其生命绝唱中留下了创深痛巨的记忆。杜甫暮年讨伐臧之乱的诗作 ,即聚焦着安史之乱后长期的战争灾祸 ,在诗人心中层层积压的国难、民忧、家仇与友恨 ,也集中反映了杜甫的爱国襟怀、民本意识、善良人性和嫉恶如仇的刚强性格。     

论“安史之乱”对唐代中外交往的影响

论“安史之乱”对唐代中外交往的影响方亚光“安史之乱”（公元７５５～７６３年）是唐朝三百多年历史中最重要的事件。这一事件不仅持续时间长、波及范围广、牵涉人物多，而且破坏性极大。它把原先一个集权、富饶、稳定和辽阔的唐帝国搞成争斗不休、政局不稳和分裂的国家...     

唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性

唐代中期以后文化之所以出现转型，诸多学者将其归结为安史之乱的影响，当然这只是直接的原因。根本原因是，唐代士人继承了以“浮散”和“粗疏”为特征的南北朝文化，同时在发展中消解了固有的家族的主导作用，使得文化的发展严重依赖于高度集权的中央政府。中央集权在安史之乱后被削弱并逐渐没落，没有家族约束的轻浮、粗率的个体，再一次失去国家的束缚，从而使文化走向瓦解，唐代文化的特点和进程最终决定文化必须转型。     

王维“凝碧诗”考辨

“安史之乱”中,王维被贼军囚于洛阳菩提寺,并被迫接受“伪职”。诗人在囚禁中作“凝碧诗”,表达其忠君不贰思想。乱平后王维因此诗受到肃宗宽宥。“凝碧诗”在王维政治生涯中至关重要。历来有关该诗标题、传递等情况的记载,互相矛盾,殊多疑点,本文对此一一作出考证与辨析。     

关于唐后期汴乱原因的分析

唐后期藩镇林立,各具特色,其中,汴州宣武军以“乱”著称,尤其是在代宗末年至穆宗初年的四十年间,汴州兵连祸结,朝野常为之悚动.对于汴乱频繁的原因,论者向以“兵骄将悍”来作解释,很少联系安史之乱后汴州所处的特殊地位.正是汴州集中了各种矛盾,才导致了兵连祸结局面的出现.     

试析唐代士大夫的转型——以韩愈所论“士大夫”为中心

韩愈既是文学与儒学承前启后的转折,也是分析唐代士大夫“转旧为新”的切入点.通过对韩愈所论“士大夫”的分析可以看出,少见魏晋以来士大夫的“士族”、“公卿大夫”之意,注重新的唐代士大夫进士科举背景,突出士大夫的道德操守.唐代科举制度尤其进士科的完善、安史之乱的战乱动荡是韩愈所论士大夫“转旧为新”的时代背景.     

唐长庆销兵政策平议

唐代安史之乱后,藩镇割据成为当时最大的政治问题。元和十五年(公元820年)正月,宪宗为宦官所杀,穆宗即位,采纳了宰相萧俛、段文昌的建议,实行“销兵”。次年(长庆元年)卢龙朱克融、成德王廷凑相继叛乱,唐廷再失河朔。旧史(新旧唐书及资治通鉴)把此归咎于“销兵之失”。已故陈寅恪先生在其名著《唐代政治史述论稿》中则认为元和用兵与长     

唐朝军队结构的变化与骄兵悍将的形成

<正> 唐代中期以后,军队结构发生了重大变化,原先的国家武装力量演变成以地域为基础的方镇军队,其军人也逐渐职业化,并以兵骄将悍、易动难安而著称于史册。这对于唐代中后期的政治军事局势产生了极大影响,是治唐史者不可忽略的一大问题。(一)从府兵到方镇唐朝前期,在实行均田制并寓兵于农的基础上,建立了完备的府兵制。此即杜牧《原十六卫》所云:“籍藏将府,伍散田亩”。府兵直接归朝廷征发调遣,“凡发府兵,皆下府契,州刺史与折冲勘契乃发”,构成了一套严密的军事组织系统。随着均田制的破坏以及人民对兵役的反抗,府兵制开始瓦解,卫士“逐渐逃散,年月渐久,宿卫之数不给”。玄宗时,不得不以招募的方式,在京师建立起“长从宿卫”,以后几经变更,组成职业固定的禁军;边防地区也采用募兵的方式,组建了方镇军。唐朝军队的体系为之大变。安史之乱     

“安史之乱”与唐代后期的儒学复兴运动

对于唐代历史和文学的研究始终绕不过对于"安史之乱"这一历史事件的分析,对于唐代儒学发展的研究也是如此。"安史之乱"的爆发不仅对唐代的社会、政治和经济都产生了巨大的影响,其对思想领域造成的动荡也是空前的。随着战乱之后社会的动荡、人心的不安,儒家思想急需对自身的理论进行重建以期适应时代的需求。本文即是在详细考察史料的基础上,对"安史之乱"前后唐代社会各方面的变化进行层递的分析,由此对唐代后期出现的儒学复兴运动之原因进行详实的考察。     

论中唐女性的生活习俗——元白诗派妇女题材诗歌的文化解读

元白诗派妇女题材诗歌中所反映出的中唐女性的生活习俗,从行为文化的角度看,主要有梳妆打扮方面,由于安史之乱所造成的民族大融合的加强,形成了其时独具特色的“时世妆”;唐代妇女,日常生活和岁时节令时的游艺活动,较为多姿;社会生活习俗具有较强的民族特性。另外,在王建的妇女题材诗歌中,写到了宫女们较为丰富的活动习俗。这与当时的民族大融合密不可分,也与由此而造成的礼法松弛关系重大。     

评议唐玄宗与杨贵妃爱情的诗文拾零

评议唐玄宗与杨贵妃爱情的诗文拾零张峻峰唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，受到历代文人墨客的瞩目，出现了以此为题材的大量文学作品。唐宪宗元和元年冬（公元８０６年，即“安史之乱”后的五十年），周至尉白居易与其友陈鸿、王质夫同游马克驿附近的仙游寺。三人谈及李杨之事...     

唐代人物审美观的嬗变及其文学观照

中晚唐以纤瘦为美,这与初盛唐以丰腴为美的审美观迥异。初盛唐的审美观源于唐初实行的“关中本位”政策以及胡风的影响。“武周革命”使“关中本位”政策土崩瓦解,安史之乱又使中唐士人开始“尊王攘夷”,把矛头指向胡风,唐人审美观亦随之变迁。安史之乱后,南方经济文化日益突出,进士科所试诗歌依南朝齐梁体格,导致中晚唐人物审美观向南朝回归,以纤瘦为美之风兴起。这种审美观的嬗变在唐代文学中得到充分反映。     

五柳鱼

在川菜中,有一道名闻遐迩的菜肴——五柳鱼,相传为唐代诗人杜甫所创,迄今已有1200多年的历史了。 “安史之乱”后,杜甫弃官移家,四川成都浣花溪上几间简陋的草堂成了他家的栖身之所,每逢连绵夜雨,草堂里“屋漏无干处”,由此联想到无房栖身的天下寒士。一日,杜甫正在构思旷世诗作《茅屋为秋风所破歌》,有几位客人来访,谈得十分投机,谈着     

李白笔下的黄河

在广阔无垠,璀璨夺目的唐诗星空中,伟大的诗人李白,恰似一颗闪闪发光的巨星。在他光彩而又坎坷的一生中,写下了近千首诗篇,其中有关黄河的诗歌有二十三首。这些诗无论在思想深度和艺术技巧上,都有杰出的成就,具有扣人心弦的艺术魅力。 一、描绘了黄河的壮丽气象 李白经历了整个盛唐时代。唐玄宗开元元年,他才十三岁,到“安史之乱”的天宝十四年,已五十五岁了,唐代宗宝应元年安史之乱结束,而李白也就在这一年病逝于安庄,他在诗歌中忠实地反映了这一时期的历史状况,使他的诗呈现一种青春焕发,健康爽朗的上升气象。他的黄河诗最可作为代     

中唐思想文化的精神品格及美学蕴涵

“安史之乱”以后 ,随着时代的迁移和历史的变幻 ,唐代的思想、学术及艺术审美等历史文化逐渐从前期过渡、延展于后期阶段。笔者认为 ,以中唐为主要代表的唐代后期文化 ,不能仅仅理解为是盛唐精神的衰落。在此时期 ,思想文化领域里表现出较为活跃、开放和自由的特征。它不仅在许多方面卓有建树 ,而且在整个中国古典文化发展中 ,也构成极为重要的一环 ,成为“古今百代之中”。同时 ,唐代中期思想学术和社会思潮的核心理念是复兴儒学 ,即以强烈的拯时淑世精神重新确立儒家的价值观念 ,并以此来匡正时弊 ,解决新的时代课题。儒学的重新振兴和自我建构已成为中唐历史—文化发展的时代契机与直接动力。理清和把握这一历史发展脉络 ,对深入认识和分析中唐历史文化及艺术审美的主要特征具有重要意义     

韩愈思想批判(上)

首先让我们回顾一下唐代安史之乱前后的社会经济情况:公元前六二四年——唐武德七年——李唐统治者施行了自北魏以来的均田制。虽然由于到了李唐时,李唐掌握的土地就益发不够多,故施行的益加不彻底,但总是施行了的。     

元结诗论述评

唐代中期,国势由盛趋衰,特别经历了安史之乱,社会各方面受到很大破坏。中唐文人目击时艰,相当注意运用诗歌这一形式来进行讽谕,企图使诗歌对现实政治、社会状况起到匡救的作用。这种思想在元结的言论中有着鲜明的表现,其后到白居易、元稹获得进一步的发展。元结(七一九——七七二),字次山,鲁县(今河南鲁山县)人。历任水部员外郎、道     

排比铺张特一途——从《北征》谈赋的运用

《北征》是唐代伟大现实主义诗人杜甫的名篇。这是一首基本上采用赋的手法写成的诗。毛泽东同志在给陈毅同志谈诗的信中指出,“赋也可以用,如杜甫之《北征》”,肯定《北征》运用赋法的成功。认真研究一下《北征》运用赋法的成功经验,对今天的诗歌创作是不无裨益的。《北征》写于“安史之乱”爆发两年后的肃宗至德二年(公元七五七年)。安禄