略谈半坡、河姆渡和大地湾文化遗址

遗址是古代人类遗留的城堡、村落、住宅、作坊和寺庙等基址。遗址的考古发现和发掘对后世研究人类社会的进化发展具有十分重要的作用。它是一个民族历史、文化的见证，同时也是当代发展旅游经济的独特资源。中华民族历史悠久，考古已经发现新石器时代遗址约 7000多处，其中已发掘了 400多处。在众多的遗址中，半坡、河姆渡和大地湾等新石器遗址的发现和发掘具有十分独特的作用和意义。 半坡遗址， 1953年发现，此后进行了 5次发掘。位于今西安市东飍河右岸的半坡村北台地上，大约距今 6860年至 6300年。总面积 5万平方米，已揭露 1万多平方…     

试论越人的敬犬习俗

越人对与其生产生活有十分密切联系的动物的崇敬并演化为动物图腾崇拜的,迄今学术界认为有三种——鸟图腾、蛇图腾、蛙图腾。其实,越人所崇敬的动物并不仅限于鸟、蛇、蛙三种,他们所驯养的动物——犬,也是他们所珍视和崇敬的,虽然目前我们尚不敢断定犬也是越人所崇拜的动物图腾之一。最新的研究表明,越人敬犬的习俗可上溯到距今7000年前的河姆渡文化。在河姆渡遗址中,出土的动物遗骸极其丰富,其中能够分类鉴定的就达61种。由于许多动物的遗骸十分破碎,难以一一分类鉴定,因此,     

辽宁锦州龙台遗址发掘简报

2011年6月,辽宁省文物考古研究所对锦州龙台遗址进行了考古发掘。遗址包含有青铜和辽金两个时期的遗存,其中青铜时期遗存发现有两座灰坑,属于夏家店下层文化;辽金时期遗存发现有四处房址,23座灰坑。此次发掘为研究小凌河流域历史变迁提供了新的考古学材料。     

二里头遗址与中国古代史

<正> 二里头遗址的发现是中国考古学和历史学上的重大事件。经过二十多年的发掘,它的宏大气魄,它的丰富而灿烂的文化遗存,为人们打开了新的眼界,逐渐揭开了因古史记载不详和过去某些学者对古史的大翻案所造成的迷雾,显露出比安阳殷墟更古的文明光辉。它为认识我国三代及其以前的历史提供了极为重要的资料。它不愧为国内外享有盛名的古文化遗址。     

庙后山遗址 第一个东北人诞生的地方

正白山黑水,苍茫辽远,这片神奇的关外之地有着漫长的人类活动历史,可如果问,何时何地出现第一个东北人?恐怕很多人都难说清。本溪庙后山占人类遗址是中国迄今为止最靠东北部的旧石器时代早期洞穴遗址。据考证,遗址最早年代距今约40万年以上,约和著名的北京猿人同期。因此,庙后山被中国考古界称作是"东北第一人"出现的地方。2012年,经再次发掘,庙后山古人类遗址再添惊人发现。目前,庙后山遗址保护规划已经获得通过,不久的将来。这里将建成考古遗址公园,正式对外开放。贾兰坡的凝视1981年,在本溪市山城子村庙后山的南麓山坡上,一个73岁的老人站在了洞穴前,黑框眼镜后面,深邃的目光泛出一丝惊喜。贾兰坡,—个让世界考古界肃然起敬的名字,他没有任何大学学历,却靠着自己的天赋和孜孜以求成为世界旧     

马来—玻里尼西亚与中国南方文化传统的关系

我是一名文化人类学家,主要研究太平洋岛屿文化与中国南方的少数民族文化。最近有资料表明这两种文化之间有着史前联系。中国南方有些少数民族是3000年前曾建立于绍兴的越国人的后裔。越文化的影响或遗风也明显地存在于他们之中。中国的学者从河姆渡遗址的发掘中亦发现越国人又是距今7000年以前的新石器时代人的后裔。而新石器时代的人又与马来—玻里尼亚人的祖先十分相似。大量的语言、习俗、物质文化方面的考证可以得出这样一个结论,即:越国人的后代与马来—玻里尼亚文化有悠久的联系。中国的学者偏重于研究和注意越文化对后来的汉族和少数民族文化的影响。“百越”一词也不甚科学。如果考虑到汉民族在中国南方的发展中所汇聚的数量众多、风格各异的文化习俗和传统,“百越”一词显得有些含混。事实上,有些文化习俗的发展已经跨越了中国的疆界,甚至到了东南亚以外。“百越”是指直接     

关于南宋官窑遗址保护的研究

南宋官窑遗址,位于杭州玉皇山以南的江干区闸口乌龟山西麓,是一处具有重要的历史文化价值和丰富的陶瓷工艺内涵的著名古窑址。南宋官窑,顾名思义,是南宋皇室在都城临安(今浙江杭州)沿袭北宋旧制设置的御用瓷窑,专门为皇帝及宫廷烧制高级生活用瓷和艺术陈设用瓷,南宋官窑的青瓷产品风格独特、工艺精湛,而且迄今传世甚少,历代以来均被视为我国古代瓷器中的珍品。1985年秋,临安城考古队对南宋官窑遗址进行了全面地发掘,系统地揭示了官窑青瓷的生产规模、工艺流程和制瓷技术等历史本来面目,为杭州这座历史文化名城增添了一项历史文化资源,这次发掘的成果,     

论红山龙形玉文化的内涵

对于红山文化龙形玉内涵的考释研究,以往的考古专家在艰苦有限的发掘条件下,已经做出应有的贡献。随着红山文化遗址考古发掘中实物的逐渐增加,其内含的实物信息也不断得以显现。综合近年来对红山文化的考古发掘,并以其遗址、实物信息和历史典籍记载作为依据,可以从不同侧面层层解析出龙形玉的宗教信仰等文化理念,从而更加丰富与完善了龙形玉深层次的文化新内涵。     

生态视角下郑州商代都城遗址保护与利用

<正>郑州商代都城遗址位于郑州市中心城区,遗址总面积达25平方千米。郑州商代都城遗址的发现对认识中华文明的起源、商代前期历史、中国早期青铜文明以及中国古代城市的形成发展等均具有重要的意义。郑州商代都城遗址也成为郑州3600年连绵不断城市文明的重要见证,是郑州作为国家历史文化名城、中国八大古都之一的核心支撑。本文的生态视角涵盖了自然生态和人文生态两方面的内容,不仅关注遗址本体的保护与利用,还着重塑造历史环境氛围,在遗址区域内构建良好的生态环境和人文环境,     

满族第一发祥地斡朵怜故城遗址的发现

满族第一发祥地斡朵怜故城究竟在何处 ?历来是国内外学术界十分关注的课题。日前 ,由于斡朵怜故城遗址在松花江与牡丹江会合处马大屯内被发现 ,这个历史悬案已该尘埃落定了。关于满族第一发祥地———斡朵怜故城的寻找 ,是多年来历史学、民族学、考古学界关注的一个热点。斡朵怜 ,亦作斡朵里、斡朵伦、鄂多里、吾都里、俄朵里 ,是元代斡朵怜军民万户府和明代斡朵怜卫、斡朵怜站 ,清代俄朵里城的所在地。这一地点的重要 ,不仅有元明清时期历史地理方面的意义 ,主要还是因为清太祖努尔哈赤的五世祖挥厚、六世祖夹温猛歌帖木儿 ( ?— 1 44 3)父…     

东宁团结遗址出土的铁镰和陶甑

一九七七年,在对我省东宁团结原始社会第一号房子的发掘中,发现了一把东汉时期的铁镰(图一)。这把铁镰保存较好,窄身、弧刃、无銎,长17厘米,形制非常类似中原地区战国——汉代的同式铁镰。这种铁镰是从中原地区传入的。据考证推测,这把铁镰可能是沿着山东半岛(或华北平原)经过辽东半岛,长白山地区的路线来到这里的。目前,沿着这条路线已经发现了不少的实物标本,如河南辉县琉璃阁;河北兴隆、辽阳三道壕汉代村落遗址;哲盟善宝营子秦汉古城等地均有出土的同式铁镰。     

肇源县出土的原始社会晚期陶器

一九七四年夏,我们发掘了肇源县白金宝遗址。遗址位于嫩江下游左岸的台地上,近临大庙泡子。遗址出土的文物丰富,有铜器、石器、陶器、蚌器和骨角器等。发现的遗迹则有半地穴式房址、窑址、窖穴以及很多鱼骨、蚌壳、动物骨骼等。这是黑龙江省原始社会晚期遗址中比较重要的一处,也是松嫩平原较为典型的遗址之一。当时,日常生活中已普遍使用陶器,如三足炊器鬲、鼎,饮食器有罐、钵、壶、盆、碗、杯等。这几件陶器是遗址中较为典型的饮食器,均系泥质     

甘肃地区马家窑文化的发现与研究

马家窑文化是新石器时代晚期分布于甘、青地区的一支地方性文化,因首次发现于甘肃临洮马家窑而得名。过去相当一段时间,曾称为“甘肃仰韶文化”。它主要分布在甘、青两省,东至天水地区的清水县,西到河西走廊玉门市,南达四川北部汶川县,北到宁夏南部固原县。截止目前,马家窑文化遗址在甘青两省发现570多处,正式发掘的有20多处,对马家窑文化包括石岭下、马家窑、半山、马厂诸类型的文化内涵都有充分展示。 马家窑文化的发现,迄今已有六十年历史。解放前,老一辈老古学家如裴文中、夏鼐、黄文弼、何乐夫等,在极为艰苦的条件下,开展了初步的工作,发现遗址多处,并搜集整理了不少资料,有些已发表了报告或论著,有开创之功。但是,马家窑文化发掘和研究的主要成就,则是在新中国建立后的几十年取得的。     

行将逝去的美丽——南京仿古牙雕

中国牙雕有着悠久的历史,早在石器石代,我们的先民就运用兽骨制作成狩猎、祭祀用的工具——余姚河姆渡新石器时代遗址上,考古工作者就发现过牙雕原始工艺品.甚至在商代出现了专门负责象牙雕的专业奴隶……千百年来,雍荣华贵的象牙雕刻工艺品,一直是帝王贵戚争相收藏的对象,牙雕艺术慢慢成为一种文化.但是,随着1990年国际贸易公约《全面禁止非洲象牙及其制品国际贸易修正案》正式生效后,牙雕艺术受到了很大影响,这一承载着独特文化的工艺品,已慢慢将成为绝版的艺术.今天,就让我们来看看牙雕艺术中的翘楚之一——南京仿古牙雕.     

陶寺遗址不是黄帝及帝喾之都——与潘继安先生商榷

潘继安《陶寺遗址为黄帝及帝喾之都考》一文的基本观点是错误的。潘文从四个方面推论陶寺遗址不可能为尧都,没有一个是可靠的,而其否定应劭尧都平阳说也没有理据;潘文从六个方面论证陶寺遗址为黄帝及帝喾之都也没有一个论证能够成立,其附考所谓旁证也是没有理据的。潘文存在的主要问题是:其全部论证都建立于黄帝距今4500年左右这个只可证伪而不能证实的前提和基础之上;其对文献的利用是断章取义、寻章摘句、舍此取彼式的,没有说服力;其对三皇五帝古史传说没有作深入、细致的分析、研究,默认传说中的黄帝、帝喾、尧均为个人,是未经论证、正确性没有保障的前提;其研究基本上是在史前考古学文化体系之外孤立地理解陶寺部分遗存,因而并不能从考古学角度证明其观点。潘文在考古学和古代文献两方面都没有可靠的基础,犯了只见树木,不见森林之病。     

夫余文化遗存的发现、基本面貌及命名之我见

东团山遗址(包括帽儿山墓地),是我国著名考古学家李文信、张忠培等先生最先发现并最早报道的汉夫余文化遗存,而且在东北地区是发掘工作做得最多的,按着考古学界以最先发现的、文化遗存最为丰富的、最先见于报道的考古文化所在地命名考古学文化的惯例,将"东团山文化"作为夫余文化的代称,应该是最合适不过的了。如果此名能够成立,那么西团山文化代表青铜时代文化,东团山文化代表铁器时代文化即夫余文化,这对建立吉长地区、吉林省乃至东北地区的考古学文化序列都有积极的意义。     

于越历史概论

(一) 自从余姚河姆渡遗址发现以来,历史地理学界、考古学界和民族学界等,都立刻注意到这个遗址与古代于越部族的关系。学者们不约而同地意识到,河姆渡的原始居民,很可能就是春秋于越部族的祖先。这中间,最令人难以解释的问题是,春秋于越部族活动于会稽山区(当然也包括四明山区),见诸记载的部族酋长驻地,如埤中和嶕岘大城等,都在山地内部,部族居民过的是“随陵陆而耕种,或逐禽鹿而给食”的迁徙农业和狩猎业生活。宁绍平原虽然拥有丰富的水土资源,但是由于这片潮汐直薄的沼泽平原,土地斥卤,饮水和燃料等也都难以解决,长期来对部族居民是一片可望而不可及的地方。直到越王句践即位以后,他才把国都迁移到山麓冲积扇的平阳,准备以此为跳板,进一步跨入平原。但是,这     

阿根廷社会学的独立性问题

阿根廷社会学从一开始便把对进化本质的认识、社会制度、个性和文化的相互关系看成其“独立性—广博性”的主要矛盾。“传统—现代”、“野蛮—文明”、“遗产—创新”、“自身的—别人的”、“精神—理智”、“文化—工业化”、“拉美—西方、美国”等等溉念的二重性,一直是它的理论认识原则的出发点。在80年代它们显得更为现实。1983年召开的阿根廷第一次社会学会议上,许多报告谈到了文化的独立性问题。例如民族生存,民族意识和民族感情、基督教在其中的作     

黑龙江原始社会的人类活动

黑龙江上古时代,原始居民已经开始生产和生活了. 我国境内已发现的人类化石及其活动遗址,约有400处,分布于我国26个省区内.属于猿人阶段的有元谋人,元谋人生活在云南元谋县一带,1965年5月,在云南省元谋县上那蚌村发现两颗人类牙齿化石,距今约250万年到200万年.北京人距今40万年至50万年,生活在北京市房山县周口店地区.发掘的人类化石,大多与旧石器时代早期的石器和动物化石并存.除了上述遗址外,在北方较为重要的还有辽宁省营口牛金山、内蒙古自治区准格尔旗等地.我国境内发现的属于20万年至12万年前的古人阶段的人类化石,有内蒙古自治区二连浩特、准格尔旗,辽宁省喀剌沁左翼蒙古族自治县,北京市周口店等.在文化分期上属于旧石器时代中期。我国发掘的人类化石属于新人(或称智人)阶段的,在北方有北京山顶洞人、内蒙古河套人、内蒙古扎赉诺尔人、吉林安图人、黑龙江五常学田人、黑龙江哈尔滨人等等.新人     

文德路文化商业街规划和建设的若干思考

为充分发掘、利用文德路周边地区文化资源，再现其历史辉煌，本文在广泛调研分析基础上。对文德路文化商业街现存问题及其原因作了剖析，并籍此提出其未来发展的策略建议，即重视前期规划、争上建筑规模、塑造新型市场经营主体、明确市场定位、优化营销组合。