更正说明

《中国藏学》2014年第4期刊出鄙著《九十自述:如何走上藏史研究之路》一文,因年迈记忆力衰退,口述时即有若干错误,近经老友王晓义同志提醒,有以下几处需加更正:1.第16页第6行"费孝通夫妇到凉山等地的考察",费孝通夫妇应是去广西大瑶山,未去凉山;林耀华先生曾在大小凉山考察。2.第16页第9行"1956年……十四世达赖喇嘛和十世班禅喇嘛     

藏医

民族医学是祖国医学的重要组成部分.藏医则是我国医学宝库里的一块奇光异彩的瑰丽宝石.藏医有悠久的历史.早在公元前几个世纪,藏族的先民就有"有毒就有药"的说法(《伦布嗄汤》木刻板第七页),藏族人民很早就以酥油止血,以青稞酒治外伤.而目前所知的藏医最早的文献,则是汉族医生哈祥马哈德瓦和达马廓嘎等,从中医著作翻译的《医学大全》(藏名《门杰亲木》).以后,陆续有中医、韩文海、印度医师巴热达扎、大食医生嘎林那合著的《无畏的武器》(藏名《敏吉村恰》)和哈祥马哈也那、别洛扎那编译的《月王药诊》(藏名《爱杰达维佳布》)问世.后者是最古老的藏医著作,对藏医的发展有开拓、奠基之功.公元八世纪,藏王赤松德赞的侍医字陀、元丹贡布撰写的《四部医典》(藏名《居悉》)阐释和发挥了《月王药诊》的基本内容,既有医学总论、人体生理构造,又举各类病例,介     

1990年民族研究译文目录索引

民族向题理论苏联的民族关系:问题和困难郭兆林译 《中南民族学院学报》第1期第114页苏联34~40年代迁徙民族问题 〔苏〕H.O.布加伊张广翔摘译 《世界史研究动态》第10期第48页有关族际关系的法律制度与实践 〔南〕爱德华·卡德尔艾新强译 《民族理论研究》第2期第76页现代美国少数民族的社刽七与多元主义 金子帮秀李红译 《民族理论研究》第3期第70页 民族历史渤海王权考察之一 一一以东宫制为中心 〔日〕酒寄雅志今是译 《博物馆研究》第4期第88页黑龙江沿岸、滨海地区和库页岛居民 的民族成分和民族历史杨茂盛译 《黑河学刊》第1期第105…     

新书浏览

<正>《中国第二历史档案馆所存西藏和藏事档案汇编》第一册中国第二历史档案馆、中国藏学研究中心编16开499页精装定价:85.00元中国藏学出版社2009年9月第1版ISBN978-7-80253-183-3责任编辑:刘德麟、永红、杜冰梅本汇编为影印史料,均选自中国第二历史档案馆所藏有关西藏及西康(含四川)、青海、甘肃、云南等藏区涉及藏事的档案文献。迄止时间为1894—1949年。本汇编所辑史     

商先起源于幽燕说的再考察

在《历史研究》1985年第5期发表的拙文《商先起源于幽燕说》中,曾指出商先即商族起源与初期发展阶段,并结合对红山文化的考察,论证了商先起源于幽燕地区。自上甲微至汤灭夏以前为先商,此阶段商族已南下,发展于河济之间,今专就文献作再考察,以申前说;凡在《历史研究》中已经论证之各点,本文不再赘述。     

国外赫哲族研究论著及考察报告目录(五)

80.列辛《俄国太平洋沿岸异族人概要》,78页,《俄国皇家地理学会通报》第24卷单印本,圣彼得堡,1888年。虽然文章不是完全在谈果尔特人,但记述了一些在果尔特人中遇到的风俗。81.雷奇科夫《通古斯诸部落概要》,载于《亚洲通报》第43期,3—16页。     

说明

<正>《西北民族研究》2017年第2期和第4期分别刊登的《松潘、巴塘、中甸——记三个西部城镇的研究》和《城镇化中的文化格局变迁——几个地点的历史-人文区位学考察》两文中,作者误将夏希原博士列为"西部地区城镇化进程中的文化格局变迁:‘藏     

西伯利亚的传统文化正在消失

一、西伯利亚民族史的三个时期西伯利亚原住民的历史大致可分为三个时期。第一,是外来异民族大量流入西伯利亚以前的时期。这是一个少量的人分布在一个辽阔区域的时期,但一般认为这时西伯利亚各地区民族文化的核心已经形成。著名的西伯利亚考古学家A·奥库拉德尼柯夫在《阿穆尔河下游地区的壁画》中写道:“在这个     

西藏牧区的经济体制改革和社会变化——克拉克新著《中国西藏的改革及其对畜牧业的影响》简介

克拉克(G·E·Clarke)现为英国国际发展中心成员,哲学博士,人类学家。他的博士论文题目是《喜马拉雅地区一个佛教民族的寺庙和血亲关系》。1980年,他在《剑桥人类学会会刊》第11卷第2期上发表“研究西藏的三种方法”一文。1986年来华,在西藏进行了为期一个月的考察。1987年11月,出版《中国西藏的改革及其对畜牧业的影响》一书。作者曾于1986年夏应西藏畜牧兽医研究所的邀请到西藏进行了一个多月的实地考察,重点考察了南木错、定日、南木林和乃囊等地区的一些纯牧业乡和半农半牧     

一九八五年民族研究有关学科论文、资料目录索引(续二)

明代蒙古经济述略杨绍献 《民族研究》第5期第阳页明代蒙古史研究概况薄音湖 《内蒙古大学学报》第3期第29页试论黄教在蒙古的传布和影响蔡志纯 《内蒙古社会科学》第5期第66页论黄教传入蒙古地区的原因邢洁晨 ‘内蒙古师大学报下第1期第韶页图们汗法典初探奇格 《内蒙古社会科学,第1期第50页瓦刺王猛可帖木儿杂考 —瓦刺兴衰史探究之一白翠琴 《民族研究》第6期第55页1635一1051年的鄂尔多斯李儿只斤系王公 〔荷兰〕万。海肯著罗贤佑译 《蒙古学资料与情报》第1期第7页评说清代内蒙古地区垦殖的得失况浩林 (民族研究》第王期第拐页蒙旗垦务…     

《夏格巴的〈西藏政治史〉与西藏历史的本来面目》一书辨误

继 1 967年的英文版《西藏政治史》(Ｔｉｂｅｔ,Ａ ｐｏｌｉｔｉｃａｌＨｉｓｔｏｒｙ)之后 ,1 976年 ,夏格巴在做了大量增补的基础上 ,于印度出版了同名书的藏文版。目前 ,上述两个版本在国内都已有了中译本 (均为内部版。增补后的译本书名更改为《藏区政治史》 ,此译更为准确 )。出于鼓吹“西藏独立”的需要 ,夏格巴在其书中引用各种藏文档案史料时 ,下了一番增减、删改、歪曲甚至杜撰的功夫。西藏自治区《西藏政治史》评注小组编写的《夏格巴的〈西藏政治史〉与西藏历史的本来面目》(民族出版社 1 996年版。以下简称《评注》)一书 ,对夏…     

前进中的西藏社会科学院掠影（三）——宗教研究所、西藏藏文古籍出版社简介

宗教研究所 西藏社会科学院宗教研究所筹建于1980年,1985年正式成立哲学宗教研究所,1988年改名为宗教研究所,沿用至今。宗教研究所现有8名研究人员,其中2名研究员、4名副研究员、1名助理研究员、1名研究实习员。主要研究方向为藏传佛教、苯教和宗教哲学等三大领域。该所全体科研人员切实履行“划清两个界限、尽到一个责任”的重大历史使命,高举当代藏学研究的旗帜,为我区经济跨越式发展和社会长治久安服务。宗教研究所所取得的主要研究成果有:12部专著——《拉萨地区寺庙简志》、《聂荣县寺庙志》、《雪域沉思录》、《藏族哲学的理智》、《…     

2003年回族伊斯兰教研究论文索引

一、回族历史《中国回回民族史》题记 /白寿彝 / /回族研究 ,第 2期12— 13页《葡萄牙人在华见闻录》中的穆斯林 /盖双 / /回族研究 ,第 2期 79— 82页对元代色目人家族的考察———以乌伯都剌家族为例 /马娟 / /回族研究 ,第 3期 37— 4 1页齐鲁大地伊斯兰教第一碑 /马明 / /回族研究 ,第 3期4 2— 4 3页入附明朝的撒马儿罕回回 /张文德 / /西北民族研究 ,第 3期 4 8— 5 6页从回族伊斯兰译著序跋看历史上回汉文化交流心态及其原因 /汪平秀 / /嘉应大学学报 ,第 1期 94— 98页近代回族知识分子的历史选择 /杨志娟 / /贵州民族研究 ,第 2期 …     

小月氏和尉迟氏(下)

三后汉时分布在凉州(武威)、令居(永登)、湟中一带直至柴达木盆地西北端,而在三国时代又从凉州扩展到柴达木盆地、帕米尔高原一带的小月氏,其后如何了呢?阚驷的《十三州志》载:“西平(今之西宁)、张掖之间,大月氏之别小月氏之国。”(《水经注》卷三[河水]又东过金城允吾县北条,《国学基本丛书》本三二页)。但是,这并不表示阚驷时(四世纪)小月氏依然以这一名称出现。《十三州志》云:     

回族学与非物质文化遗产的抢救及保护

为参加“西部人文资源论坛” ,我们曾组织博士生对甘宁青三省区文化资源保护现状的现场进行了一次考察。这次考察是在这样的背景下进行的 :1.国家《文物保护法》已出台实施 ;2 .文化部、财政部已联合发出通知 ,中国民族民间文化保护工程已进入整体实施阶段 ;3.保护工程第 1、2批试点确定 ,包括甘宁青三省区已经都有专业性试点 (宁夏为民间歌舞“回族踏脚”)分别进入名单 ;4 .出于“申遗”热、争取“试点”热等活动 ,文化遗产、非物质文化遗产的话语 ,已形成文化等各界的热点。这次考察于 2 0 0 4年5月至 6月中旬进行。本文是对宁夏地区考察…     

沙陀的族源及其早期历史

本文对沙陀的族源及其早期历史中的几个问题进行了考察。认为回纥人、粟特人以及鞑靼人只是沙陀民族共同体的组成部分 ,而不是沙陀的族源 ,沙陀的族源是西突厥别部处月部中的朱邪部落。朱邪是沙陀最早的部族名 ,永徽三年后文献中始以其居地“沙陀”名之 ,贞元年间沙陀人离开沙碛 ,史书恢复“朱邪”的名号 ,于是朱邪成为姓氏 ,沙陀成为族名。沙陀金山卒于开元二年之后 ,而不在之前。沙陀人早期居地当在金娑山之阴、蒲类之西 ,《新唐书·沙陀传》记载有误。在唐、吐蕃、大食、回纥四方角逐中 ,沙陀基本上是与唐、回纥联合 ,共同抵抗吐蕃     

シャ—マニズム辨义

陈焘主编《日汉辞典》(商务印书馆1963年版)第910页有辞条:[Shamanism](名)[宗]黄教。另外两种国内应用较广的辞书,大连外国语学院编《新日汉辞典》(辽宁人民出版社1982年版)及商务印书馆1979年版《日语外来语新词典》释义与此相同。《新日汉辞典》又有补充词义:“也说”将释作“黄教”,是明显的错误。日本版辞书中大多将解释为“亚洲北方民族的原始宗教。‘萨满’模拟神的形态传递神意。”这实际是指原始宗教的一种晚期形式“萨满教”。     

亚东海关及洋税务司

1893年12月5日,中英代表在大吉岭签订了《中英会议藏印条约续约》(简称《藏印续约》)。条约第一款规定,西藏亚东于1894年5月1日开关通商,任听英国商民前往贸易,印度可随意派员驻寓亚东,查看该处英商贸易事宜。从此,西藏的大门被打开,亚东成为中国西藏边境的唯一商埠,洋货源源流入西藏,英国殖民主义者的阴谋初步得逞。     

西藏的文明——读三本国外藏学名著

<正>石泰安[R.A.Stein,1911(?)～1999]的著作《西藏的文明》堪称藏学巨著,该书从包罗万象的西藏文明中,选取作者认为最有意义的内容进行研究,为我们展示了藏文明的巨幅画面。图齐(Giaseppe Tucci,1894～1984)的《西藏宗教之旅》以藏学中的宗教文化为主题,讨论西藏宗教整体的历史脉络,深入各主要教派的起     

麹氏高昌国张氏之仕宦——张氏家族研究之一

五世纪中叶,以汉族为中心形成的封建割据王国高昌,揭开了它的序幕.历阚、张、马三姓易主,近四十年的变乱之后,四九九年,金城人(今兰州市榆中县)麴嘉即王位.至六四○年为唐朝所统一,麴姓王族统治高昌达一百四十年.这段历史见诸《周书》、《梁书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》,但纪载大都十分简略.麴氏高昌时期,王国的统治权力始终掌握在极少数几个大家族的手中.他们控制着政治、经济、军事乃至对外关系的命脉.因之,探讨高昌世家大族的仕宦经历,对高昌史的研究是非常重要的.关于高昌大族的仕宦状况,吐鲁番出土的墓砖、碑铭和文书为我们提供了极其珍贵的资料,本文试以一流名族张氏为线索,考察其高昌国时期的仕宦经历.