泛舟，在中国画的仁爱里

古时,有个青年擅丹青。家中贫寒,他在街头摆摊,卖画的钟馗像。结果,眉清目秀的小伙子越长越奇怪,面目狰狞,走在街上都会吓哭小孩子。他还经常头疼、心痛,终日被病痛折磨,眉头紧锁。     

结论令人信服 精神令人钦佩——读陈蒲清新著《箕子评传》

大凡研究先秦儒学和诸子百家的著作,乃至辑录先秦诸子著作的丛书,无一不是以孔孟或老庄居其首,而谁也不会将早孔子五六百年的商周之际思想家--箕子置于领先的地位.     

读欧阳健新著《还原脂砚斋》感言

欧阳健的《还原脂砚斋》是一本述论结合,以摆事实为首务的书。     

让我们学会微笑——简评张承志新著《你的微笑》

张承志全新散文集<你的微笑>收录了作者2007年以来的35篇新作.本文试从"在路上"、底层与民闻的"惦记"、正义的呐喊、心灵之悟等方面归纳该散文集的若干关键主题,并简评作者立场的持守与改变.     

微笑——《镜子》读后感

今天我在《智慧背囊》中读了《镜子》这篇文章:有一只流浪狗,无意间闯进一间四壁都镶着玻璃镜的屋子。突然看到很多的狗同时出现,它大吃一惊,这只狗便龇牙咧嘴,发出阵阵低沉的吼声。而镜子里所有的狗看来也都十分生气,每     

关于《牡丹亭》和青春版《牡丹亭》的研究

《牡丹亭》自诞生之日起，围绕她的争论就不绝于耳。有人赏其词清句丽，有人斥其屈曲聱牙；有人视之为曲中魁首，赞赏有加；有人目之为洪水猛兽，肆意禁毁。一部《牡丹亭》不知引逗了多少人的情思!     

莫使春光别去——朱国良《感悟春天》赏读

总有那么多人长大后仍念念不忘春天，朱国良《感悟春天》赞美之情溢于言表，     

《夜雨诗意》解读

题目是"夜雨诗意",诗意何在? 我们大多数的课文都是有诗意的.琦君的《下雨天真好》,诗意在童年的回忆中,有自己调皮的故事,有自己亲爱的人物,有和雨联系在一起的不同的情感过程.     

中国古代思想家“碑林”中的一座丰碑——读张大可的《司马迂评传》

大可先生的《司马迁评传》是匡老发起、组织并担任主编的“中国思想家评传丛书”之一。《丛书》为我们建造了从孔夫子到孙中山这两千余年问中国思想家宏大的碑林。长期从事司马迁与《史记》研究、成就斐然的大可先生撰写的《司马迁评传》，可以说是遗碑林中的一座丰碑。匡亚明先生在《丛书》序言中申明了他的入选标准，这就是下面的一段话：     

一部读“心”的诗集——评潇月的《心灵独白》

诗，通常被形容为文学的皇冠。潇月(朱广英)在《心灵独自》(中国文联出版社出版)里，借助于诗的形式，敞开了自己的心灵，独个儿地诉说着她痴情于文学的执著。在她的人生体验中，无论是悲喜沉浮，还是看淡沧桑，也无论是爱情婚姻，还是家庭人伦，等等，都感到有一种生命的沉重，而她认为文学能够缓解她生命过程中所带来的困惑与忧虑，     

用心灵贴近陶渊明自己——读吴国富新著《论陶渊明的中和》

在二十世纪初期,鲁迅先生曾经发表过这样警醒世人的的言论,他说:“我以为要少——或者竟不——看中国书,多看外国书。”因为,他感到“我看中国书时,总觉得就沉静下去,与实人生离开;读外国书——但除了印度——时,往往就与人生接触,想做点事。”(鲁迅:《青年必读书》,《京报副刊     

笃实严谨 新见迭出——读《李大钊早期思想与近代中国》

李大钊是我国近现代史上具有特殊重要历史地位的人物,他不仅是中国共产党早期创始人之一,而且是一位最早的马克思主义者和卓有见识的思想家,一直因其伟大的先驱者形象、超凡的品格和渊博的学识而使中外学者深感兴趣,被学界所关注和重视。早在30年代,鲁迅就为即将出版的《守常全集》撰写《题记》,其后,王森然教授又写了《李大钊先生评传》。1949年,上海北新书局出版了《守常文集》。1957年,张静如教授率先出版了李大钊研究方面的第一部学术专著,即《李大钊同志革命思想的发展》;1959年,丁守和教授又主编出版了《李大钊选集》。特别是进入80年…     

佛法道义的文学阐释——读何士光散文随笔集《烦恼与菩提》

《烦恼与菩提》是何士光新近出版的一部文集。仅从题目也可以看出 ,这是一部谈论佛教的书。正如著名作家韩少功所说 ,何士光仿佛真的是“志在传灯”了 ,所以 ,继《如是我闻》之后 ,又写出了这样一部新著。烦恼是一个佛教名词。佛教以贪、嗔、痴、慢、疑为烦恼 ,认为它是人生之苦的总根源。《智度论》七即有“烦恼者 ,能令心烦 ,能作恼故 ,名为烦恼。”而“菩提”则指彻悟之境界。“烦恼与菩提”显然是在说由烦恼而至解脱了。那么怎样才能由烦恼而达菩提 ?这是佛教的要旨之所在 ,也是本书的核心叙题。而全书论叙的总旨 ,就是以烦恼为基础的。…     

女人怎样才是快乐的--读傅瑛散文集《快乐女人》

傅瑛把她自己的散文集定名为<快乐女人>(中国文联出版社,2001年1月出版),就使全书三辑38篇文字凝成了一个整体,仿佛一篇,一篇展示她的女性观点的"宣言".读完后,我们不能不信服地承认,傅瑛不仅形象地诠释了为什么做女人是快乐的和为什么追求快乐是女人的天性与存在方式的道理,而且艺术地显示了女人怎样才是快乐的这一实践智慧.只有懂得什么是快乐和怎样才快乐的人,才是一个真正快乐的人,这是无论什么性别的人都应该认同并接受的.     

书痴的温馨与犀利——读陈子善《这些人，这些书》

爱书人，没有不知道陈子善的，因为张爱玲、董桥等一批作家都是他挖掘出来，介绍给大陆读者的。由于工作性质的原因，他和海内外许多文化名人来往密切，在交往过程中，他有意识地做了一些记录，于是便有了这本《这些人，这些书》（湖北人民出版社2008年5月第1版）。在书中，作者通过那些人和事，把一个个庄重、典雅的文化名人，淋漓尽致地展现在世人面前。     

杜甫《兵车行》赏论

唐代社舍至开元年间(公元713—741年)达到了繁荣的高潮，堪称封建社会的盛世．同唐太宗的。贞观之治”可以媲美。这与唐玄宗李隆基早年尚能励精图治是分不开的。但是．及至天宝年问(742-755)．他作了三十年的太平皇帝，眼看社会富庶、海内升平，便自以为大功告成，不可一世，可以安亭逸乐了，就逐渐由一个比较     

《肉蒲团》与《诗经》——《肉蒲团》别读之二

《肉蒲团》多攀附化用儒家经史以为小说。其写"未央生"与艳芳、权老实夫妇故事等分别取法《诗经》中《庭燎》《氓》与《静女》诸篇,表明《诗经》是《肉蒲团》思想与艺术取法的重要参照或对象。作者的用心虽在籍以坐实其自道是书之作得力于"经史"处甚多,以可与"经史"并观为小说加一层保护色,但其把当时最下流与最上位两种文本揉为一体的写法,一定程度上颠覆了《诗经》内容的庄严性,同时是以小说形式对《诗经》写两性关系内容的另类诠释,可以启发人们对小说中色情描写尺度的思考,值得《诗经》学者引为参考。这一写法在前此小说中似无先例。鲁迅说此书"较为出类",大概也包括了这些特点。