上海——犹太移民城——上海犹太人研究之七

在近现代中国,上海已是一个工商文化大城市,而令人感兴趣的,上海又是一座犹太移民城或者说是犹太难民城,特别是20世纪30年代—40年代,上海出现了一个最大的犹太难民社区,为世人所瞩目。一提起上海的犹太难民,人们往往认为就是在第二次     

犹太学研究发展的轨迹

犹太学是一门新兴的学科。本文回顾了犹太学在国外的研究兴起以及国内的研究开展;综述了10年来全国、重点是上海在犹太学方面研究发展的轨迹;对代表性的学术论著进行了点评,肯定了它们的史料价值和学术价值。     

上海犹商盟主——沙逊——上海犹太人研究之三

沙逊家族是进入近代上海开设洋行的第一名犹太商人,这个家族历经四代人约一百年的苦心经营,终于登上了上海犹太商人盟主的宝座,也成为上海的首富。因此,要了解上海的犹太人必须研究沙逊财团,有的外国人甚至认为“没有沙逊就不能理解上海。”     

上海完成了犹太难民城的历史使命——上海犹太人研究之十

在最艰难的日子里梅辛格上校的灭犹阴谋。1941年12月8日,太平洋战争爆发,日军立即进驻上海租界,接管一切。这时,国外援助上海犹太难民的渠道几乎全部中断,救济犹太难民的食品的量与质都下降了,医疗药品的供应短缺了,犹太难民的生活日益艰难。1942年6月,德国盖世太保驻日本的头目梅辛格上校来到上海,其主要目的是向其日本盟友提出消灭上海犹太人的计划。他主张将上海犹太人予以一次性全部解决,并拟定了一个具体方案,即利用1942年9月犹太新年之     

历史之谜——上海犹太人研究之一

犹太人何时来到上海?他们为什么来上海?到上海的第一批或者第一个犹太人是谁?这是研究上海犹太人首先要解决的问题。因为这是上海犹太人历史的开端,要从这里开始落笔。然而,这个问题如同犹太历史和文化中许多谜一样,长期以来也是一个未解之谜。犹太民族是一个有着曲折坎坷历史和积淀深厚文化的古老文明的民族。探究这历史之谜,需要用     

论哈斯卡拉的价值取向及其影响

哈斯卡拉是欧洲启蒙运动的犹太表现形式,受到了欧洲启蒙基本价值观的影响。门德尔松、威斯利等服膺于哈斯卡拉的犹太思想家坚持以理性原则否定传统拉比的宗教权威,并据以指导犹太教和证明犹太教真理,力图将犹太教改造为符合时代要求的理性宗教。哈斯卡拉所倡导的政教分离、宗教宽容、普世主义、人的意志自由、真理神圣性以及通过理性获得幸福生活等观念,为犹太社区融入主流社会创造了良好的思想氛围,也使得后来犹太教在神学、教义、律法、仪式等方面全面而深刻的变革成为可能。     

上海向犹太难民伸出温暖之手——上海犹太人研究之八

第二次世界大战前,当不少国家和地区拒绝接收挣扎在死亡线上的欧洲犹太难民时,上海却对犹太难民伸出了温暖之手。上海的救济组织庄严而热情地宣告:欢迎前来上海!从今以后,你们不再是德国人、奥地利人、捷克人、罗马尼亚人。从今以后,你     

重庆与上海工业投资结构比较分析

重庆与上海,同是全国著名的老工业基地,同是国家直辖市,自改革开放以来,工业经济都取得了长足的进步.1997年重庆成为直辖市,老工业基地在改革调整中焕发出新的生机,正向着现代工业基地迈进.上海作为全国的经济中心,以重点行业为龙头,工业生产保持快速增长.但是,重庆与同处长江经济带的上海在工业效益等方面还存在着明显的差距,其中一个重要原因就是两市在工业投资结构上还存在较大差异.     

编后记

<正>本期含“经史传统与中国智慧”“出土文献与古文字研究”“亚欧文化研究”“新时代高质量发展研究：资本市场治理”等专题专栏,“导语”之外,刊文凡20篇。民国时期,上海的哈同花园一时兴起,曾经创办过一所颇有异端色彩的“仓圣明智大学”,校名中的“仓圣”便是仓颉圣人。传说仓颉是黄帝时期的左史官,天生异相,有双瞳四眼,造出了最早的象形文字。哈同花园为了壮大声势,驰函敦请当时寓居日本京都、声名颇著的王国维主编以字学和经学为核心的《学术丛编》,兼在大学授经学课。这是一所相当任性的“大学”,     

阿哈德&#183;哈阿姆的文化犹太复国主义及对我国的启示

本文分析了犹太教的困境,从哈阿姆对犹太教、犹太历史以及传统、希伯来语和教育以及巴勒斯坦地的独到观点,阐释了文化犹太复国主义的内涵,指出了哈阿姆的思想对正在进行现代化建设的中国文化建设的借鉴作用。     

柯尔克孜语中的元音和谐——兼论元音和谐不等于同化作用

在阿尔泰语系、乌戈尔·芬兰语系的许多语言里,都有元音和谐。我们在语言学和一些具体语言的语音教学中,在研究这些语言的语音特点时,都经常讲到这个问题。元音和谐是指词的各音节中的元音往往同是前元音或同是后元音;或同是园唇元音,或同是非园唇元音。这样的语音结构上的规律叫作“元音和谐律”。     

犹太-希伯来文学的民族特性

从宏观比较文学的角度,可以把犹太一希伯来文学的民族特性概括为三个"一",即:一本书--<希伯来圣经>与文学的一元化;一个神--耶和华的文学抽象;一个梦--从亡国到复国的题材主题.这三个"一"的概括不仅有助于理解和把握犹太文学的特性,也可为希伯来-犹太文学与其他民族文学的比较研究提供宏观参照.     

犹太难民在上海的面面观——上海犹太人研究之九

一、犹太难民是怎样设计新生活的?欧洲犹太难民来到上海,通过各种救济社团的安置,总算有了栖身之地。虽然,上海的租界地这时已经成为德国盟友日军封锁和控制下的孤岛。但是,现实环境使欧洲犹太难民逐步消除在德、奥及东欧各国反犹—灭犹政策下的压抑感和恐惧感。住在虹口地区的难民最主要的麻烦就是:连接虹口区和公共租界的外白渡桥要实行宵禁,即在凌晨2点以后禁止任何车辆通行。这种宵禁也仅仅是对那些在酒店和夜总会做事的人带来不便,而对一般居民是没有什么影响的。     

略论美国犹太文学的艺术特性

美国犹太文学同美国华裔文学、非裔文学一样,是美国文学的重要一支.犹太作家们在犹太与美国的双重语境中,从犹太民族特有的历史传统中汲取养分,创造出了具有鲜明特色的美国犹太文学,为美国文学的繁荣与发展作出了不可磨灭的贡献.作为一个流亡两千多年、并一直生存在异族控制中的民族,犹太人遭受了人类社会所有的苦难.因此,受难、流浪与身份问题成了美国犹太文学特有的创作主题.     

从激进变革走向消极怀旧——本杰明艺术思想简论

法兰克福学派早期代表人物、德国著名文艺评论家瓦尔特·本杰明(1892～1940)是一泣其有国际影响的西方马克思主义者,但我国学术界时他的研究还不多,本文试图梳理出本杰明的艺术思想,并加以简要的分析评价。本杰明出生于柏林一个富有的犹太入家庭,其父是一位经营古董     

南京大学犹太文化研究所揭牌庆典仪式暨犹太文化发展座谈会概要

2006年11月21日,南京大学戴安&杰尔福特·格莱泽犹太文化研究所揭牌庆典仪式在南京大学隆重举行。来自海内外的20余名嘉宾出席了开幕式。南京大学校长助理周宪教授、南京大学犹太文化研究所所长徐新教授、戴安和杰尔福特·格莱泽的代表鲁尔先生、美中关系全国委员会前任会长、犹太—中国学会董事长罗森先生,美国弗兰德博士、以色列驻上海总领事馆总领事,云南大学副校长肖宪教授、英国伦敦犹太文化研究中心代表高杰瑞先生,北京一赐乐业犹太社团的代表、美中互利工业公司北京办事处执行副总裁李琼玖女士分别在开幕式上发言。在开幕式上,还宣读…     

三把钥匙的故事——沙拉的传奇人生

我叫沙拉.伊马斯,是一个有犹太血统的中国上海人。上个世纪30年代,我的父亲立维.伊马斯逃离苏联,一路颠簸流离,来到中国上海,这也是继二战后,没有家园的犹太人第二次客居上海。父亲立维.伊马斯来上海二十余年后,凭借犹太人的韧性与智慧闯出了一片天地,过上了富足平安的日子。年幼时的缤纷记忆     

陌生的“犹太文学”走进了中国学界的视野——中国首次“犹太文学”研讨会学术综述

在历史悠久、钟灵毓秀的文化名山——庐山,研讨一个同样历史悠久、聪慧睿智的伟大民族的文学——犹太文学,这是颇有意味的。全国首届犹太文学学术研讨会,于1992年七月中旬在庐山举行。来自全国各地的专家、学者及出版单位人员30余人参加了学术研讨。此次会议虽然规模不大,许多问题尚有争议,但学术气氛热烈。大家对目前中国学界尚比较陌生的“犹太文学”课题,进行了广泛和深入的探讨。尤其是此次会议为明年召开“中国首届犹太文学国际学术研讨会”作了学术组织上和舆论宣传上的准备,聚成了一支学术队伍,形成了一股研究态势,这对以后中国犹太文学的研究无疑会产生积极的影响。     

设立"上海犹太高科技工业园区" 促进中以经贸关系发展

上海曾经是远东最大的犹太人聚居地,尤其是在二战期间曾接纳大批犹太难民使之免遭纳粹屠戮,这一事实足以令全世界犹太人对上海产生一种特殊的感情.由中、以两国合作兴办"上海犹太高科技工业园区",借助犹太民族的人、财资源来实现上海的硅谷梦.鉴于美以特殊关系和美国犹太人资本的雄厚实力,"拉以促美"的引资战略,这是改善和发展中美关系的一条曲线思路.     

徘徊在敬畏与犹疑之间 ——辛格创作思想探析

战后美国犹太小说几乎感应了整个社会的脉搏。题材的多样性和深刻性涉及到社会的每一个角落。作为一个特殊群体的作家群,无论他们对自己的犹太身份持何种态度,他们在自己的作品中,或多或少会流露出双重文化对自己的影响。犹太文化根深蒂固的向心力与西方（美国）传统潜移默化的渲染,在他们身上迸出巨大的生命力量,这种文化的骚动与融合,造成了兼收并蓄、缤纷多彩的文学奇观。索尔·贝娄如何由开始时对犹太文化的背离最终又走向回归;辛格强调犹太文化与现代社会的冲突;罗斯的小说关注犹太人在美国社会世俗化过程中的种种困惑。所有这些都从细枝末节中揭示了美国犹太人如何在各个方面与西方传统痛苦而又成功的嫁接。