马克思主义大众化之“文化化”问题思考

马克思主义大众化的宗旨是使广大民众认同和信仰马克思主义并成为其行动指南.在当前的国际环境和时代背景下,仅仅依靠显性的宣传教育等手段很难真正有效地实现.而文化及其环境具有潜移默化的熏陶和渗透作用,能实现意识形态的无形渗透,进而使马克思主义最终转化为民众的信仰.因此,在政治生活显现出文化化的今天,把马克思主义文化化,通过对传统文化资源的发掘,构造当代中国马克思主义大众化的合理文化内核,生成真正属于当代中国人的社会发展观,以及不断创新主流意识形态与大众文化的结合方式,增强马克思主义的价值引领和社会整合功能,是全球化时代我国主流意识形态发展的诉求与选择,也是实现当代中国马克思主义大众化的重要路径.     

新时代马克思主义中国化话语体系建设的三重维度与多重路径

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视马克思主义中国化话语体系的建设,将其作为意识形态建设的重要组成部分.马克思主义中国化话语体系建设是马克思主义理论和实践的研究与传播的重要过程,也是中国社会科学打破西方的话语垄断,实现理论本土化的关键一步.马克思主义中国化话语体系的建设和完善是一个长期复杂的过程,其中既有...     

源和流：马克思主义意识形态理论中国化的逻辑进路

马克思、恩格斯创立的意识形态理论是马克思主义意识形态理论中国化的前提和理论渊源;俄国化的马克思主义意识形态特别是列宁的意识形态理论是马克思主义意识形态理论中国化的次生源.中国共产党在长期的革命、建设和改革的实践中,把马列主叉意识形态理论与中国实际情况相结合,经历了三个历史时期.实现了两次历史性飞跃,创立了作为党的指导思想的三大理论成果,形成了中国化的马克思主义意识形态理论.     

辅军与罗马化关系探微

罗马军队是罗马化进程中的一个重要因素,作为罗马军事力量的一个重要组成部分,辅军本身在公元1—2世纪也经历了罗马化的过程,其性质、规模、地位和职能等均发生了演变,辅军与军团之间的本质差别也逐渐消失。辅军是"罗马化的初级学校",加入辅军是实现罗马化的一个重要途径。长达25年的军事生活使辅军士兵在语言、名字、宗教信仰、生活方式、观念习俗以及政治认同等方面实现了罗马化。     

试析马克思主义农民问题理论中国化的内涵

农民问题是一个变量概念,其内涵在不同国家、不同历史时期有不同的表达和阐述.马克思主义农民问题理论中国化的内涵就是要使马克思主义农民问题理论与中国的具体国情相结合,一方面用马克思主义的立场、观点和方法解决中国的农民问题,使马克思主义农民问题理论从欧洲形式变成中国形式;另一方面,将中国革命、建设和改革开放历史过程中所取得的农民问题实践"马克思主义化".     

疼痛的隐喻——17、18世纪英国产科医学史的另-种叙事

对一个极端错综复杂的问题进行概括时,作为符号的隐喻比实证的语言更为生动也更为明晰.疼痛具有隐喻意义,分娩的过程是人类最特殊的一种疼痛体验.美国17世纪的分娩行为使产婆与产妇之间形成了某种感同身受的交流关系.18世纪出现了男性助产士,同时产科逐渐医疗化,疼痛开始隐喻产妇们的政治身体和医学身体的柔弱、屈从和卑下.于是,17世纪女性助产士的形象在文本之中也逐渐趋向负面.然而,这一时期英国产妇分娩的医疗化并非一幅美好的图景,而更多的是造成了焦虑和恐慌.     

健康责任与健康公平

现代社会中,健康已经成为一种对人们的日常生活产生了重大影响的意识形态.人们对健康的认识存在两种截然不同的观念.随着疾病模式的变化,人们对健康责任的认识也在发生变化,健康公平问题已经成为政府决策的重要议题.     

马克思主义意识形态理论的历史演变及其中国化

意识形态包括政治恩想、法律思想、道德、哲学、宗教等各种具体的意识形式,是"观念的上层建筑",是社会生活过程在人们头脑中的反映.马克思主义意识形态理论是马恩运用唯物史观对以往意识形态理论进行扬弃的智慧结晶,后经列宁、毛泽东等理论家的进一步深化与发展,为其添入了新的科学成分和指导革命实践的积极内容.而"三个代表"重要思想和社会主义核心价值体系是新时期中国化了的马克思主义意识形态理论,是指导中国特色社会主叉建设的航标.     

马克思主义中国化是儒家化吗——兼与金观涛、郭齐勇、汤一介三位先生商榷

作为我国传统社会的主导意识形态,儒学在马克思主义中国化过程中起到过一些阻碍作用,但也发挥过积极作用。后一作用的表现就是儒学作为零散的思想资源被改造、整合进中国化的马克思主义之中。由于时代条件的改变,今后,后一作用还可能有所加强。但是,儒学的主体结构和本质内容从来没有、以后也不可能全面进入马克思主义,这是二者在阶级基础、社会基础、时代基础上的巨大差异造成的。因此,马克思主义儒家化只能是一个梦幻泡影。     

当代韩国的社会转型——论迈向竞争化市民社会的三种主要推动力

对于当代韩国社会而言,在政治民主获得了某种相对强势地位的背景下,市民社会也正在趋于变成一个不同政治立场和意识形态并存且相互竞争的空间,这就是一种竞争化的市民社会.在推动市民社会性质变化的背后主要有三种推动力:社会学推动力、技术推动力和文化推动力.在这三种推动力的作用之下,韩国市民社会朝着一个更为健康和充满活力的方向发展.