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一个阳光明媚，风和日丽的日子，我见到了挪威王国驻华大使白山。他和蔼、热情、健谈、智慧的非凡气度、给人留下深刻印象。他的挪威名字是斯瓦勒·贝尔格·约翰森，为了便于记忆，他把“贝尔格”译音为“白”，而“贝尔格”在挪威文中是“山”的意思，于是音译加意译，便... 相似文献
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小城镇建设对我国少数民族共同体的 影响·”“·“·”·”········”……猛谋(1.1)发展横向经济联系与各民族的共同繁荣 ”””·”’……”·“”·······……郑奕巧(1 .8)试论我国的社会主义民族 ·‘·’······“···“··“···········一杨荆楚(1.12)略论人们共同体的共性与个性 —兼谈民族的基本概念问题 ·’.’二’……”一,·……,··……曾强(1.18)论民族共同体经济生活及其传承 与改造·””····”··二,“·····“…谭明华(1 .23)沦西部民族地区对外开放的战略 目标与模式“·”… 相似文献
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发展商品经济是各民族繁荣发展 的必经阶段···········……,·…..马一寅(1二46)殖民地半殖民地民族之我见·…二…徐杰舜(l·52)振兴民族经济的一项战略决策’. —发展职业技术教育的 调查·········一‘·………“·‘二,·石修齐(2 .1)对斯大林民族定义的再认识”·一:……孙青(2 .4) “老、少、边、山,穷”_地区儿童智力状况调- 查报告“、·一余同生张天乐蒋林祥(3,4)论民族问题的含义·一·”···……,..’阿拉坦(趴12)少数民族区域性自治在陕甘宁边区的 实践···……”·…”一果洪升王戈柳(3 .17)加强学术探… 相似文献
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塞拉利昂是由葡萄牙一位名叫佩德罗·达·辛特拉的官员发现的,当时他往西非沿海地区旅行探险,并命名这块位于罗克尔河口的多山半岛为“塞拉利昂”(葡语为Serra Lyoa,意为“狮子山”),这个国家以此而得名。在16世纪到18世纪初期,此地是奴隶贸易主要地区之一。1787年,处于伦敦的一个废奴主义者组织发现了弗里敦, 相似文献
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在故乡的土地上1 90 6年 5月 1 8日 ,在俄属七河省比什别克县阿历克山德罗夫卡东干乡 (现属吉尔吉斯斯坦莫斯科州 ,东干人称该乡为“骚葫芦”乡 ) ,一个新的生命诞生了 ,他就是后来成为东干著名诗人的亚瑟儿·十娃子。亚瑟儿·十娃子的父亲主麻子 (Джумаза)是一位铁匠 ,母亲布姐子 (Вудеза)是一位普通的家庭妇女。亚瑟儿·十娃子六岁时 ,妈妈就去世了。由于从小失去母亲 ,亚瑟儿·十娃子对母爱无限向往。在他以后成为著名作家后 ,有关母亲的题材是他创作的重要内容 ,如《给母亲》[1 ] (Ｐ55) 。母亲去世后 ,亚瑟儿·十娃子和妹… 相似文献
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无论是作为书法家的爱新觉罗·德崇,还是作为企业家的爱新觉罗·德崇,都是一个精彩纷呈的人。他是努尔哈赤十一世孙,一个清皇室后代。由于他的成就及威信,几乎使他成为当地的爱新觉罗家族“族长”。唯其如此,爱新觉罗·德崇才更有资格评说他的家族史。关东第一火鸡王爱新觉罗·德崇,又名溥,1945年出生于热河。3岁起入学承德维绵私塾。幼年时期苦练八旗传统武功的同时,还研习满汉文字书法及汉语言文学。其满汉文合壁的书法作品在国内外民族书画展上屡屡获奖,被国内外各界人士收藏。从上世纪60年代初开始,爱新觉罗·德崇的散文作品就频频出现… 相似文献
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,政·法*新春寄语·””·······“··”···“··“…本刊编辑部1·3坚持为四化建设服务的正确方向 开创民族学研究的新局面”·”·…李宏烈2·3尊重宗教本身客观规律 正确贯彻执行党的宗教政策·”…李如汇3·40万里同志在黎村苗寨···“·“,···“·……蔡东士4·3指导民族工作的重要文献·········“…江平6·3 —学习欢周恩来统一战线文选》的几点体会人心奋则百事成—“七一”寄语“·”·”,”·7·4费孝通谈人口与开放·”·”“··““·……张儒7·10对编写《民族自治地方概况》的几点意见 …’····… 相似文献
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《西北民族研究》1990,(1)
产飨即咽 韩敦M·k输ny gdedboed 全国人大常委会副委员长 习仲勋题词③ 12 A 5 “NA;l-lb :_& W&;&二一 ho～Ljed,二 0)j5、*_。比一—一一c‘y一叶…工一7N g K 、IJV》上喜.入人*a卜L一。。。4 卜【v一-。.r‘’-”;t 幻8 移 ·snM叶·-r·一r。乙 屈 -/ 会圣 妥 止·孝 ·qV,人人e“下 多·丫 丁 ig M K 洲呐叫。拾树 成d{/·‘; d 原全国政协副主席.我院首任院长 汪锋 1、t卜t玉瞩 一—”’”——一’一“‘“”—”—, ql 在 全国政协俐主席、国家民族事务委员会主席 司马义·艾买提题词题词… 相似文献
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一、“角色”概述 “角色”一词原为戏剧用语,指演员所扮演的剧中人物,后被社会学、人类学及民间文艺学等广泛采用。俄国形式主义批评家弗拉基米尔·普罗普(1895—1970)最先用角色来分析民间故事中的人物。他在《民间故事形态学》一书中,对一百个俄国童话进行了研究,归纳了童话叙述中的不变因素和可变因素。他把不变的因素称为“功能”(美国民俗学家阿兰·邓迪斯认为“功能”与“母题”同义),即人物的行动;可变的因素称为“角色”,即人物。他认为童话的特征是“经常把同一的行动分配给各式各样的人物”,“功能的数目极小,而人物的数目极大”。他总结了俄国童话叙述的四条原理和三十一个功能,还标出了与三十一 相似文献
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10月10日下午,参加十四大的新疆代表团一到驻地,来自鄯善吐峪沟乡的代表、乡党委书记阿不都热西提·艾合买提,就急急忙忙来到驻地秘书组,他说:“临来时,我们乡的老党员尼亚孜·依明,代表全乡各族人民给江泽民总书记和李鹏总理写了一封信,捎来一点土特产,请你们转交给他们。”信上说: “我是一个有36年党龄的老党员,解放后我做了30多年党的工作,把一生献给了社会主义现代化建设事业,党授予我优秀老党员的光荣称号。十一届三中全会以后,我们农村发生了巨大变化, 相似文献
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17世纪下半叶到18世纪初,在藏族历史上也是一个多事的年代。本文的主人公第司·桑杰嘉措曾以“第司”的身份,在此期间执政20多年。他以出众的才能、显赫的权势、非凡的胆力,叱咤风云于历史舞台,最后的结局——死于非命。成为一桩众说纷纭的历史“悬案”。对于他那带有传奇色彩的政治生涯。曾经是许多史论家的一个热门话题。然而,众所周知第司·桑杰嘉措不仅是一个宗教徒,而且也是一个摄政王、一个科学家。他集三者于一身,并且颇多作为,在西藏历史上确是一个罕见的人物。桑杰嘉措在科技方面的成就,也是令人瞩目的,应该说这也是十分令人感兴趣的课题。但这些方面的文章所见不多,显得有点冷落。本文不揣冒昧,就第司·桑杰嘉措对西藏传统医学事业的开拓发展所作的贡献,作一初步的探讨,聊作抛砖,以期引起更进一步的研究。 相似文献
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《中国民族》1989,(Z1)
木里藏族自治县城北120公里处,屹立着一座古老的喇嘛寺。木里黄教喇嘛渊源久远,盖大寺喇嘛始祖松赞嘉措,曾与达赖共事宗喀巴为师,故木里喇嘛赴藏打茶或参加经忏大会特设座位仅次于达赖与班禅。相传公元1678年喇嘛松典绒布到甲休色日里布山选寺址,某夜,他的帽子被狐狸叨到罗布林(现寺址)。此兆,视为神的旨意,要定寺址于此,乃开始建寺。 1920年前,木里宗教和土制均效西藏,实行土司、大喇嘛为一体的“政教合一”制,建为木里大寺。1922年,美国农林部专员罗斯福总统之子骆约瑟到此,被大寺奇特的风采迷住,摄影收藏。1981年班禅大师提出,要进一步开放木里大寺。从那以后,国务院、四川省政府、凉山彝族自治州政府、木里县政府先后拨款50多万元整修,使寺貌焕然一新。 相似文献
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再论八思巴字蒙古语中的''''ülu''''u 总被引：2，自引：0，他引：2
八思巴字蒙古语护寺文书中经常见到这么一个句子:’üéledu·esu mud(其单数形 做 他们式mun)basa’üluu ayuGun(其单数形式为ayuGu)“如果做,他们岂不怕?”在元 又 不 怕代汉语“白话”翻译中,把此句译作“做呵,他每更不怕那什么。”由于这个译文难懂,加上在现代蒙古语里这种句子结构已不存在,学者们做出了几种不同的解释和翻译。问题的关键在于对’ülu’u的理解上。尼古拉·波普(N·POPPE)教授在其专著《八思巴字蒙古 相似文献
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论楚国形成过程中的转化契机王廷洽三、从“土不过同”到有地千里恩格斯说：“国家和旧的民族组织不同的地方，第一点就是它·按·地·区来划分它的国民。”⑤２楚人血缘关系为地缘关系所替代，不仅体现在都鄙的分野和乡遂制度上，而且也体现在对其他方国的伐灭和征服，国... 相似文献
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“庫尔班·吐魯木从北京回来了”的消息,很快地傳遍了圖尔尕孜乡的各个角落。老汉的家里挤滿了前来打听消息的人們。“您見到毛主席了嗎?”“咱們的領袖健康吧?”“我們托您捎去的信,您是不是交給毛主席了?”几年来就和庫尔班·吐魯木老汉一样盼望着見毛主席的农民,接二連三地向他們的代表詢問着。庫尔班老汉洋溢着喜悅的心情,对他的同乡說: “我見到了毛主席,他簡直象天上的太阳一样!和毛主席見面的那一天,我感到自己获得了新的生命。咱們的領袖非常健康,你們托我捎去的礼物和問 相似文献