四川三国文化遗存的类型、特点和分区

四川地区是三国时期蜀汉政权的核心区域,分布着大量的三国文化遗存。2011年起,成都武侯祠博物馆(全国三国文化研究中心)启动"全国三国文化遗存调查"项目,首先对四川地区现存的三国文化遗存进行了实地调查。经整理,发现这些遗存可划分为遗迹类、祠庙类、碑刻类、墓葬类、城址类5种类型,并根据遗存所反映出的特点将其划分为两个大区。     

历史是如何被表述的——攀枝花地区三国文化遗存口述史研究

在对攀枝花地区三国文化遗存的考察基础上,本文以口述史研究的方式对当地三国文化遗存与历史进行了分析。首先,对所搜集到的当地口述材料进行分类,分析话语是如何作为历史传播媒介的;然后,对这些话语背后的隐藏信息进行了深层次剖析,讨论了公共历史是如何作为一种政治文化、族群文化被建构,个体又是如何在群体历史中发挥影响;最后提出了一种与传统史学定义不同的"客观性",讨论了意义被赋予与确立的过程。     

峡江地区三星堆文化时期早期阶段遗存的再认识

根据目前发表的材料,鄂西峡江地区三星堆文化时期早期阶段的遗存可分为两类,一类为楠木园遗存,另一类为朝天嘴文化.这两类遗存均与三星堆文化差别较大,无法将其纳入三星堆文化范畴内.     

绥化市满语言文化遗存探究

语言不能离开文化而存在,语言的历史和文化的历史是相辅而行的。康熙末年,作为满族龙兴之地的东北出现了"族民杂处,以至不能说满话"的现象,其中满语使用环境的破坏是满语逐渐衰微的主要原因。尽管满语言日渐衰微,但积淀了几百年的满语言文化仍旧遗存于人们生活的各个领域。绥化市满语言遗存情况可以从地名、日常方言、饮食、服饰等方面来探究。     

中国古代气象档案遗存及其科技文化价值研究

中国古代的气象档案形成时代久远,以直接遗存和间接遗存两种形式被保存下来。本文对这两类气象档案遗存情况进行了阐述,并对它们在科技文化方面的重要价值和作用进行了研究。     

沱河下游地区的古代文化遗存

根据历次的考古遗迹,对沱河下游地区新石器时代文化遗存、周代文化遗存和战国一汉代文化遗存进行了梳理,其中,沱河下游地区新石器时代文化遗存均为聚落遗址,有五河县韩村遗址、台子山遗址、大程村遗址和固镇县垓下遗址等11处;周代文化遗址基本没有独立存在的,均是叠压于新石器时代考古学文化遗存之上,采集到明确周代文化标本的遗址有五河县小张庄遗址、台子山遗址、刘李村遗址、固镇县沱河1号遗址等4处;战国一汉代遗存有聚落遗址、建筑遗址、古战场遗址、古墓葬等,已调查发现大粱庄汉墓群、刘余村汉墓、固镇县孙庄1号墓群等124处。这些遗址都分布在沱河沿岸的台地或高地上,沱河为先民的生产、生活提供了十分便利的条件。     

寻访古三国

成都武侯祠博物馆是蜚声海内外的三国圣地，发掘和弘扬三国化是我们肩负的社会职责。而作为一个整体的三国化，不仅仅是蜀汉化，还包括魏化和吴化。为了摸清现存三国遗迹和有关三国的化遗存状况，与此同时，也从一个新的视角去认识三国的历史和化，2005年4月间，我馆与成都市摄影家协会联合发起了“寻访古三国”专题摄影考察活动，并将其作为我馆开展三国化和物专题调查的先声。     

重庆地区三星堆文化时期遗存的再认识

重庆地区的三星堆文化时期遗存多被学者归入以成都平原为中心的三星堆文化范畴内.但通过比较,我们发现两者间除了存在较多的相似因素外,还有一定的差别,在目前资料还不充足的情况下,似乎不宜简单地将两者归并,作为同一类遗存.重庆地区夏商时期的中坝子遗存在继承了一定的本地文化传统外,除了与成都平原三星堆文化和鄂西地区的朝天嘴文化存在密切交流外,还受到中原地区的文化影响.峡.江地区作为东西文化交流的廊道在三星堆文化时期始终是畅通的,这也使得这一地区多见有大量的三星堆文化因素.     

下王岗遗址仰韶时期遗存性质研究：陶器视角

为探索下王岗遗址仰韶时期的文化性质,在前人研究成果的基础上,运用考古学基本研究方法,从陶器研究入手,综合分析下王岗遗址仰韶时期遗存的特点。通过与仰韶文化核心区——陕西关中地区的典型遗存对比,认为其与典型仰韶时期文化有所联系但总体特征不同。因此应将下王岗仰韶时期遗存性质定位为仰韶时期的地方文化。     

江苏都天文化资源遗存状况研究

江苏的都天文化是以张巡为核心的神祗崇拜,是从崇拜衍生出的一种文化现象。它包括祀奉、求护、祈福、巡游、庙会以及集会时丰富多彩的文娱、商业和旅游活动。都天文化几百年的文化传承在江苏各地留下了大量的历史遗存,其中既包括建筑、神像等物质遗存,也包括庙会、风俗习惯等非物质遗存。目前,有的地方正在开发利用这类资源,因此加强都天节庆活动管理的研究具有一定意义。