"人在情境中"视角下大学生网络道德失范实证研究

信息化时代网民数量增加以及网络社会变迁导致大学生网络道德失范现象频发,改善大学生网络道德失范现象、维护网络社会安全成为当务之急.调查研究显示,大学生网络道德失范现象主要表现在网络道德观念失范、网络道德认知失范以及网络道德行为失范三方面.针对大学生网络道德失范问题,通过不同渠道进行干预,使大学生群体遵守网络道德,促进网络社会和谐发展."人在情境中"理论对于解决大学生网络道德失范问题具有指导作用,通过家庭、学校以及社会环境等途径解决大学生网络道德失范问题.     

社会角色理论视域下高校问题学生行为失范

高校"问题学生"行为失范已得到社会的普遍关注,基于前人研究的基础,立足客观实际,开辟新视角,将社会角色理论引入对这一问题的研究,不仅对"问题学生"和"行为失范"进行了重新界定,从角色转换、角色冲突、角色错位、角色失败四个方面分析了高校"问题学生"行为失范产生的缘由,并提出了相应的对策。     

论公共政策的"价值失范"

现代民主社会的公共政策总是建构在一个价值判断前提之上,即公共政策必然是符合政府的宗旨“为大多数人谋福利”。背离了该价值判断前提,就是公共政策的“价值失范”。公共政策价值失范主要表现为政策制订者的价值失范、政策内容的价值失范和政策执行的价值失范。通过“利益追问”确定谁是公共政策“利益的最大化”的获得者可以准确地判断公共政策是否价值失范。必须通过扩大公共政策事前评估的参与程度和严格事后责任追究制来预防公共政策的价值失范。     

基于社会失范理论的农村妇女竞选村委会成员行为分析

默顿的社会失范理论为研究农村妇女竞选村委会成员行为,提供了一个有益的解释视角和分析框架.由于农村妇女在竞选村委会成员时面临更多的源自社会结构的障碍性因素,价值目标和制度手段的冲突问题较男性群体要严重得多,以仪式主义和隐退主义为代表的失范行为在其个体适应类型中占据了主导地位.现有解决措施多为治标之策,其根本解决途径在于深层次的社会结构改革.     

失范的三维分析模型

类型化是我们日常生活中解释事物的基本方式。由于对失范的类型分析有利于把握失范的特征和对失范进行深入分析,因此我们提出了一个价值、规范、行为三个维度的分析模型,通过该模型可以发现其中有既符合理论逻辑,又符合经验事实的失范类型。     

网络传播中的失范现象分析

随着网络技术的迅速发展,网络对社会的影响已经渗透至方方面面.然而,一系列网络传播失范现象警示我们:技术从来都是双刃剑,网络技术也不例外.人们在从网络得到极大自由的同时,又迷失于"虚拟空间"前所未有的开放之中.无论是普通的网民抑或管理层都必须加强自己在网络传播中的角色规范.     

网络失范行为的形态表现、社会危害与治理措施

互联网络造就了"网上社会"这一人们展开网络行为活动的新平台.网络行为失范作为一种特殊形态的人的行为失范,具有多种表现形态.其作为社会生活中的一种干扰因素,具有多方面的社会危害.采取积极的应对措施,防范和治理网络行为失范,是维护和实现网络社会和谐运行的现实需要.     

论道德失范

道德失范指在社会生活中,作为存在意义、生活规范的道德价值及其规范要求或者缺失,或者缺少有效性,不能对社会生活发挥正常的调节作用,从而表现为社会行为的混乱。道德失范所揭示的是社会精神层面的某种危机或剧烈冲突。本文通过对道德失范的分析,探讨道德失范的原因,认为应从道德创建和道德控制两方面着手提高道德实效,减少道德失灵。     

社会失范：社会学视角下拖欠城市民工工资问题

雇主拖欠民工工资不仅损害了民工的合法权益,同时也危及了社会的稳定和良性运转。导致出现该问题的原因是多方面的,而转型期社会规范的二元态、缺乏态、失效态以及社会规定的目标与手段的冲突态是其深层次原因,拖欠民工工资问题是转型期社会失范的一个现实反应。     

“打抱不平”的人肉搜索——相关网络暴力问题探析

"人肉搜索"所引发的网络暴力问题日渐成为社会公众广泛关注的社会问题,运用结构功能主义"失范理论"对该问题进行了简要分析,探讨了诱发网络暴力的社会结构性因素及对策建议.     

失范理论视阈中的大学生心理健康问题研究

运用失范理论范式对大学生心理健康问题进行分析发现:在理论范式及运用语境上,大学生心理健康问题是宏观结构困境引发微观个体失范的具体表现与最终结果。在生成机制及实质上,大学生心理健康问题体现为变迁、断裂导致的失范,实质上是大学生社会适应不足导致的社会化偏差。在化解场域之学校非正式群体上,社会群体是个体社会化的主要中介,学校非正式群体是大学生社会化的主要场域,是化解大学生心理健康问题的根本途径。     

关于大学生网络失范的社会学分析

网络不道德行为和犯罪行为,社会学上称为网络失范,如果失范主体是大学生,则称为大学生网络失范.那么何为社会失范?法国社会学家迪尔凯姆是社会失范理论的首倡者.他在谈到社会参与的某些情况时第一次使用了失范(anomie,anomy)一词,在这些情况下,人们不具备为实现自我和获得幸福所必需的条件.     

"价值观念失范"辨析

价值观念失范是由于价值实践思维在一定程度上出现的或缺、失调和不明晰化所造成的行为异动抑或无所适从的状态与倾向 ,在社会发展和演进中 ,它既发挥了推动社会变革的进步作用 ,也是导致人的社会行为失去价值依托与标准 ,使人的自我与所承担的社会角色、自我存在与社会存在发生分离的渊薮 ,因此 ,必须在改革的实践中确立起与社会现代化进程相协调、相统一的主导价值观念体系 ,以消解价值观念失范给社会造成的负面影响     

转型期中国社会失范与社会控制研究综述

本文总结了我国学术界对转型期中国社会失范与社会控制研究的成果 ,分析了社会失范的表现、社会失范的特点、社会失范的原因 ,探讨了社会控制的目的、社会控制的功能、社会控制的机制和社会控制的手段     

网络直播的失范与规范

作为新兴的媒介技术和产业,网络直播因有巨大的社会意义和迅猛的发展速度受到社会广泛关注,但同时也因失范传播引起社会广泛诟病,对存在问题进行全面分析并提出治理之道必要而紧迫。归纳梳理网络直播的失范现象可见,存在自我式传播失范和传播主体间传播失范两种框架。网络直播的失范治理,应坚持先管理再治理、自律和他律同行、内向式建设和外向式管理并进、多方主体共同参与的治理理念,从技术控制、人文规约、社会法治这三个路径进行规范。     

关于社会失范机制的探讨

失范的机制是指在社会转型中有利于失范的制度因素、规范因素、社会力量结合在一起的一种稳定的活动模式。社会转型中大量非法职业产生导致了社会失范主体力量的增长,转型中的社会结构缺陷导致社会失范机制的形成,而第二种规则的生长使失范机制稳定化。规范贴现、相对剥夺感、坏榜样效应均对失范机制的形成产生影响。     

道德失范的根源及其重构路径

道德失范以人们心理中的意义系统危机和道德价值危机为基本内容,并大量地表现为行为层面的越轨现象.重构失范的道德体系,需要理解人的本质.作为"一切社会关系的总和"的人的本质,是在社会实践中塑造并得到确证的.道德生活,作为人类生活方式的独有特点,从根本上说,是确证人的本质、实现人的超越的重要方式.理解人的本质,是对失范的道德体系进行重构的逻辑起点.     

社会转型期道德失范问题辩证探析

社会转型期道德失范问题其本质是道德矛盾在现象界的表现形式,是以人们心灵中的意义系统危机和价值观念危机为基本内容,并大量地表现为人们在行为层面的越轨现象.行为主体的道德失范主要表现在两个层面:单体意志行为层次的道德失范与集群意志行为层次的道德失范.解决社会道德失范问题必须以构建符合人文道德的法律为基础,在多元价值层面上达成一种社会最普遍的道德共鸣,积极推广中华民族的传统文化精髓,努力实现在公民道德教育过程中的道德义务与道德权利的统一.     

现代社会的失范和规范的重建

失范是现代社会的普遍现象。本文对社会失范的含义、导致社会失范的原因以及如何走出失范、实现规范的重建作了分析和论述。社会失范主要是指社会缺乏明确一致的规范或是社会规范本身缺乏合法性和权威性。导致现代社会失范的原因主要有两个方面社会结构的变迁和传统价值的失落。针对社会失范的原因,文章认为,现代社会要走出失范不仅需要法治,还需要德治和礼治。     

信仰缺失之维下的道德失范

面对当今社会生活中出现的各种道德失范现象,很多学者进行了研究,笔者认为对于道德失范问题的思考必须深入到信仰层面,信仰构成了伦理道德的根基.笔者进一步对于伦理道德和信仰之间的关系问题进行了思考,指出解决道德失范的可能途径离不开对于精神信仰的重构.