试论终身教育呼唤终身体育

由于科学技术的迅猛发展,20世纪60年代以来,终身教育成为国际社会新的教育思想,并以它的科学性被许多国家列入国家发展战略。我国把形成全民学习、终身学习的学习型社会作为全面建设小康社会的奋斗目标之一。在整个终身教育中,体育是基础,是第一位的。因为健康的身体素质是一个社会形象、精神气质以及文明程度的重要标志;是能够有效接受终身教育、高效奉献社会以及幸福生活的前提条件。因此,终身体育是终身教育体系的重要组成部分。为终身体育创建良好的氛围和环境,则成为推动终身体育社会化进程的关键所在。     

体育外交:公共外交的“草根战略”

体育外交,是国家公共外交对外文化交流活动的重要组成部分,承担着塑造、传播本国国家形象的重要任务。体育以其"世界通用语言"的特色,发挥着公共外交"草根战略"的作用。体育交流,尤其是大的体育赛事往往成为国家关系改善和国家形象建构的契机,体育运动员也以其"艺术感染力"扮演着公共外交形象大使的角色。本文将结合2008年北京奥运会的成功举办探讨体育外交在塑造和传播我国国家形象中所发挥的重要作用。     

浅谈体育课的动作示范

动作示范是体育教学中最常见的一种直观教法,是教师(或是教师指定的学生)以具体动作为范例,让学生借助视觉器官直接感知所要学习动作的形象、结构、要领、完成方法和动作各部位的时间与空间的关系等,形成初步的动作表象。教师的示范不仅能使学生建立正确的动作概念,而且还能引发学习的兴趣,调动学生学习的积极性。本文试就体育教学如何正确运用"示范"这一教学方法略作探讨。     

体育营销:企业营销新领域

巨大的体育市场使企业希望通过体育运动去营销产品 ,休闲体育市场、体育竞技市场和体育旅游市场的发展给体育营销带来了机会。体育营销的策略有市场调研、体育赞助、广告和形象代言等。     

独生与非独生子女大学生的体育消费比较研究

通过调查在校大学生的体育消费,分析了独生与非独生子女大学生在体育消费、生活水平和自我身体形象三方面的差异,结果表明:大学独生子女的体育消费水平远高于非独生子女;非独生子女的自我身体形象要好于独生子女;两个群体在健康状况方面的显著性差别已经消失,但大学生的总体体质有待于提高。     

对运动记忆策略问卷量表的心理构成分析

采用自拟问卷量表,对运动学习中记忆策略的心理构成进行了调查和实证研究．结果发现运动记忆策略心理构成主要包括动作复述、动作组织、动作形象理解、动作表象加工、动作计检、动作意像联系等六个子策略．这种研究是把当代认知心理学应用到体育学习领域所作的初步尝试．     

浅谈如何提高乡镇初中体育课的教学质量

体育教学也是乡镇初中教学的重要组成部分。提高乡镇初中体育教学质量的关键是:改变教学思想,从本校实际出发,创造条件上好体育课,提高教学质量;加强学习,注意知识更新,提高体育教师素质,树立良好的教师形象;备好课;上好课:正确的示范与用富有启发性、激励性的语言讲解,组织教学的形式、方法生动活泼,富有趣味性、竞争性;合理安排课的练习密度和运动量。     

我国体育营销探析

体育是最能集中公众注意力和情感的领域,赞助体育、支持体育极大地体现了人文关怀精神,有助于树立企业良好的社会公益形象,体育营销属于这种手段之一。通过对我国体育营销现状及影响因素的分析,有针对性地提出了体育营销发展对策。     

运动美学：激发女生体育学习兴趣的钥匙

体育学习兴趣对学生的学习起着促进、调节、补偿和催化的作用。运用“运动美学”的理念，结合体育教学的特点，激发学生特别是女学生对体育学习的兴趣，对于促进体育教学改革、提高体育教学水平具有十分重要的意义。     

高校体育教学研究性学习探讨

研究性学习运用于高校体育教学,为学生创建了一种开放的学习环境,提供了多渠道获取体育知识和基本技能的途径,不仅是体育学科建设的必然,也是研究性学习的有机组成部分。文章从分析研究性学习的涵义作为切入点,探讨了高校体育教学研究性学习的特征,对体育教学研究性学习的开展提出科学、合理的建议,旨在为提高高校体育教学质量,促进素质教育的更高层次发展。     

立场、观点和方法的内涵及其基本特征——马克思主义立场、观点和方法基本范畴研究（一）

马克思主义立场、观点、方法始终是马克思主义理论体系应用研究的基本范畴或基本命题,是理论学习的重要切入点。立场、观点和方法都属于哲学体系、理论体系的范畴,而且都各具特点:立场具有前提性、根本性、彻底性、具体性、普遍性、原则性、价值性特征;观点具有理性认识、原理性、阐释性、真理性、创新性的特点;方法具有实践性、多样性、层次性、操作性、范式性、群众性的特点。     

论德育的美学意蕴

文章通过对高等学校德育工作的系统思考 ,认为德育的过程是一个蕴涵美、展示美、发现美、实现美和创造美的过程 ,并通过德育对象美、德育方法美、德育内容美、德育教师美和德育效果美五个方面展开论述 ,引导人们去感知、体验和领悟德育过程各个环节中的美感 ,理解德育工作的深刻意义 ,以激发人们对德育工作的热爱。     

论科学、技术和工程的相互关系

科学、技术和工程既有区别又有联系。一方面，它们有着不同的研究的目的和任务、研究的过程和方法、成果性质和评价标准、研究取向和价值观念以及研究规范；但一方面，它们都是协调人和自然关系的重要中介，在历史进程中融合发展，并与社会具有相互作用。     

中国古代帝王顾问制度

中国古代帝王在自己的周围设置顾问官员和顾问机构,主要名称有太中大夫、光禄大夫、谏大夫、侍中、散骑常侍、议郎、给事中、博士、文人待诏、馆殿学士待诏、翰林院翰林待诏、学士院翰林学士、馆阁学士、殿大学士、内阁大学士、军机处军机大臣等,在宫廷内或宫廷附近"待诏"或值班,随时听候帝王的咨询。帝王通过召对、会议、奏章、票拟、草制等形式,广泛咨询顾问的意见,为决策提供方案和依据。帝王顾问的职能主要表现在四个方面:一是参谋,就"论思献纳",为帝王出谋划策,提供决策方案;二是论议,就是审议帝王决策,"拾遗补阙",为帝王决策纠偏补正;三是服务,就是研究治国之道,了解民情社意,为帝王决策提供智力和理论支持,提高帝王的决策能力;四是制约与监督权力,就是用制度保障帝王既"兼听"大臣意见,弥补帝王的无力、无能或不作为而专断造成的阙失,又能"独断"大政,防止君权旁落、奸臣擅政,使君主专制政体下的权力运作正常有序进行。中国古代帝王顾问为帝王亲自差遣,大多为兼职,无办公衙署,出入禁中,侍从帝王,位卑权重,专门为帝王出谋划策,加强了行政权力的制约与监督机制,在一定程度上促进了帝王决策的科学化和民主化,提高了行政管理的质量和效率,有利于政治的稳定、社会的和谐和经济的可持续发展。     

探析中国传统元素与现代设计的整合

中国有几千年灿烂的文化,不仅有孔孟哲学、诗书礼仪,而且有丰富多彩的传统艺术,如陶器、染织、家具、古建筑、书法、绘画、民间艺术等。如何汲取其中精华,创造具有传统韵味又富有文化内涵的现代本土设计,这是我们每个从事设计的人应该好好揣摩的问题。将传统元素衍生后再融合到现代设计之中,创造出具有中国特色的现代设计,使民族的文化精神和世界的设计语言,共同汇成现代设计艺术的主流。     

关于想象的关系论

如果说任何想象都与感觉、知觉、表象、意向有关的话，形象思维不但与感觉、知觉、表象、意向有关，而且与情感、意趣、联想以至推理有关。想象（包括其高度活跃的形态——形象思维）的特性，我们可以从它与感觉、知觉、表象、概念、意向、情感、意趣、联想、抽象思维等的关系看出。艺术想象既是一种特殊的思维方式，也是一种特殊的感受方式，亦即艺术体验的基本方式。艺术想象之所以是一种特殊的思维方式，因为它是在情感活动中思维；艺术想象之所以是一种特殊的感受方式，因为它是在思维中感受；艺术想象之所以是艺术体验的基本方式，就因为它是在情感活动中思维和感受兼而有之的过程。     

论前见

传统解释学主张克服前见以达到对文本的绝对把握,哲学解释学把前见看作理解的本体论处境,是理解得以可能的本体论条件,前见是无法超越的。这两种观点都有片面性。人首先属于历史,同时历史又是属于人的历史。在本体论意义上,一切理解都是从前见出发的理解,是无法超越的;在方法论意义上,一切理解又都是不断超越前见的理解,前见又都是可以并且应该被超越的。对前见本身应当保持自觉的解释学意识,我们应该认识到理解的相对性与绝对性、多样性与统一性,以及理解的可能性、局限性、派生性等等。前见决定了理解的相对性,同时又决定了理解的绝对性,理解是相对性与绝对性的辩证统一。     

文学翻译审美中的修辞美再现——以《大卫·科波菲尔》的两个译本为例

本文主要从翻译美学的角度入手讨论了文学翻译,通过研究董秋斯和张谷若两位翻译家对David Copperfield不同的译本,并借助一些译例探讨了文学翻译中的修辞美再现。具体地讲就是主要从明喻、隐喻、转喻、夸张和双关五个方面讨论了译者如何最大限度地再现原文的美。     

从《谷响集》看诗僧善住交往文人及创作

释善住是元代诗僧中存诗较多的一位,著有《谷响集》,存诗777首,词13首。善住不但与明本、玄鉴、白云等僧人有较多诗歌往来,且与白珽、仇远、宋无、虞集等文人交往颇深。     

梁祝传说在少数民族中的流传与变异

梁山伯和祝英台是中国四大传说之一,流传于全国各省汉族之中,有浙江宁波、江苏宜兴、山东济宁、安徽舒城四大文化遗址。也流传于壮、侗、布依、仫佬、毛南、水、傣、黎、京、仡佬、苗、瑶、畲、回、藏、白、土家等族。梁祝传说在少数民族的流行中存在的变异主要有:体裁与民间诗律之变异;人物之变异为当地人,本民族人;民族文化特色的细节方面的变异;情节方面的变异等等。这些变异均源于民族生活、民族文化、民族心理素质之差异。