苦聪人妇女社会地位的变迁及其文化适应——以镇沅县恩乐镇易地搬迁的苦聪人为研究对象

人类社会是由男女两性共同构成的一个整体,社会的存在、发展和进步离不开男女两性的共同努力和密切合作.但在人类社会发展进程中,妇女长期处于不平等的地位,歧视妇女的现象至今仍在世界各地不同程度地存在着.易地搬迁的苦聪人在其生计模式的重塑过程中,妇女的社会地位正不断提高.     

苦聪人文化适应性的社会心理研究

以云南省镇沅县恩乐镇苦聪山寨为研究对象,从社会心理研究侧度探寻其文化适应的内在结构,发现搬迁于聚居地苦聪人的情绪困扰,是其传统价值观、生活态度和社会行为模式转换过程中一种正常的心理反映.转换过程伴随着他们的行为保守性和心理封闭性降低,自我依赖和自我效能感增强,现代人格和社会心理逐步形成.     

夏河游牧民定居社区适应性的现状研究——基于夏河牧区定居新村的实地调查

调查研究发现,牧民在定居地的经济适应状况对牧民的社区适应性有十分显著的影响。同时,牧民与当地居民的交往状况、牧民相互间的交往状况。以及对汉语的熟悉程度等因素也对牧民的社区适应性具有一定影响。总之。无论怎样调整产业结构以及畜牧业产业化,都要依据自身资源优势,这样才能实现牧民收入水平的提高和牧民生活质量的改善,也会大大增强定居地牧民融入当地社会的程度。     

文化认同与移民社区建设——以镇沅县恩乐镇易地安置的苦聪人社区为研究对象

镇沅县政府为实现"移得出、稳得住、能发展"的易地扶贫目标,动员社会各界为苦聪人移民社区建设做了大量工作,取得良好的社会经济效益.但苦聪人移民社区的亲和力、凝聚力、归属感、文化建设等方面还面临新的困难和挑战.     

重返老林的启示——云南省苦聪人考察报告

云南边境的苦聪人在我国多民族大家庭中属于最原始的一类人。50年代末60年代初,在当地各级政府的帮助下,他们成功地从原始森林中走出来,开始新的定居生活。30多年后的今天,苦聪人又出现了重返深山老林的趋势。本文从理论和实战上详细地探讨了内中的原因,总结了民族工作的得失,并提出了促进苦聪人发展的基本思路和应该注意的几个要点。     

新疆哈萨克族城市文化适应探析--基于“人口流动”和“文化流动”两种不同适应模式

少数民族通过两种模式来完成城市文化适应,一是基于“人口流动”的少数民族移居城市而发生的文化适应;二是基于“文化流动”的农牧区城市文化适应,也就是农牧区文化的城市化。通过“人口流动”和“文化流动”两种不同的适应模式分析哈萨克族城市文化适应,讨论农牧区哈萨克族的城市文化输入及适应情况,有助于我们了解哈萨克族实现城市化的过程。     

论文化适应

“文化适应”作为文化人类学的一个重要概念,在从生物学引入到文化人类学中经历一个漫长而艰辛的过程。不同时代的学者对“文化适应”的理解,导致对文化人类学的研究方法与内容产生了较大的偏差,甚至延伸出不同的分支学科,本文通过文化适应本质的分析,提出了文化的特殊进化与文化适应度的关系,建立起了民族文化与生境适应的“文化适应”体系,提出了生物适应与文化适应的本质区别。     

从游耕走向定居:印支国家苗族社会文化的变迁

文章通过“联合国作物取代计划与泰国皇家发展山区规划”等实例，阐述探讨了印支国家苗族从游耕走向定居定耕所导致的社会文化变迁及其表现。     

论少数民族流动人口的城市文化适应问题

处于城市化进程中的少数民族成员在进入城市后,只有在适应城市文化的理念及其行为方式,将民族文化和城市文化有机整合起来,才意味着他们真正实现了城市化.文章分析了少数民族流动人口文化适应的一般模式及其存在的问题,并指出要较好实现文化适应,提高适应能力,一方面,城市少数民族流动人口要积极发挥个体能动性;从另一方面来讲,政府和社区需要建立健全外部支持和保障措施.     

古陈仓文化适应保护性研究?

中华传统文化是历史的沉淀,是当代文化的根源,优秀的传统文化是现代文明和文化建设的源泉和动力。宝鸡传统文化底蕴深厚,省级以上文物近百处。城镇化建设、文化产业发展、激烈的经济竞争等给古陈仓传统文化的保护带来挑战,古陈仓众多的非物质文化遗产濒临消亡的威胁。对古陈仓传统文化进行适应性保护研究,使文化遗产有效传承,为宝鸡现代化发展再做贡献。     

文化适应与非物质文化遗产光环下的回族武术

回族武术是我国传统武术的重要组成部分,其本身具有浓厚的民族色彩和文化底蕴。在我国非物质文化遗产名录中有3项少数民族武术,其主体内容均与回族有关。回族武术的形成有特殊的社会文化背景、留存状态和发展现状在其漫长发展过程中逐渐形成多元的文化系统。     

论新疆伊犁回族的涵化和文化适应

在长期的历史文化互动中,伊犁回族文化发生了一定变迁。伊犁回族的文化涵化,从表面上看是一辛中文化模式的选择,从本质说它实是回族入在异文化生境中文化适应和生存策略的结果。     

边缘群体问题分析及对策建议

通过分析我国目前边缘群体的组成结构、社会地位、产生的社会原因以及正负影响 ,探讨并提出了解决边缘群体问题的重要意义与对策建议     

深化职业教育改革，为振兴辽宁老工业基地培养高素质技术人才

振兴辽宁老工业基地急需培养大批高素质技术人才,借鉴澳大利亚职业教育的经验,深化职业教育改革。建议辽宁省逐步普及普通高中教育,实行以高中后分流为主的职业教育体制;将教育厅与劳动厅的部分部门合并,成立"教育与劳动就业委员会";尽快在辽宁省推行就业准入制度和职业资格证书制度;加强职业教育的专业师资队伍建设和实验实习场所建设。     

文化采借转换、涵化整合与草根力量——汉族与布依族神牌的比较人类学探析

不同文化之间的接触,总要产生彼此的采借转换、涵化整合之关系,在这一过程中,文化的草根性力量又往往保存着各自深层的文化特性,使每种文化呈显出不同于他文化的价值体系和意义系统。汉族“天地君亲师“神牌反映了中国大传统文化的特征,布依族采借之后,转换为自己深层文化价值和社会结构的祖先崇拜的陈述。这两种文化在涵化整合的同时,都体现了独特的文化个性。文化间的采借转化,涵化整合与草根力量的关系,正是人类文化纷纭多姿、精彩丰富的根源之一。     

连通心灵之旅:1950年云南少数民族国庆参观团考论

中华人民共和国成立后的第一个国庆节,为了加强民族团结,把党的民族政策落到实处,中共中央组织了以少数民族代表人士为主的少数民族参观团,到北京参加国庆观礼,并到内地参观访问。新中国充满生机与活力的社会主义建设热潮,第一次获得当家作主权利的内地人民焕发出来的精神风貌,以及组织者沿途周到细致、亲如家人的安排、陪同,给少数民族参观团留下了深刻难忘的印象。这次观礼活动和参观访问,使少数民族参观团成员对中国共产党、中华人民共和国和中国共产党的民族政策的印象由抽象转为具体,深刻地影响了他们对中国共产党、中华人民共和国的认同感,为此后在民族地区开展社会主义改造和社会主义建设奠定了坚实的基础,由此也开启了具有中国特色的民族团结进步事业不断发展并巩固的历程。     

移民的文化适应与社区整合——关于肃南裕固族黄土坡村—双海子村移民社区的访问记述

生态移民是近年来肃南县解决环境问题与民族发展的重要举措,文章以移民社区的田野调查为基础,对移民过程、移民文化适应、社区整合进行了较为系统的分析,并对进一步发展予以展望。     

中老年人从事太极拳运动动机及特征探讨

运用动机理论,对湛江市区中老年人从事太极拳运动的动机进行了调查,结果显示中老年人从事太极拳运动的动机是比较广泛和复杂的,并且通过分析发现,我国现行的太极拳活动不仅仅是一种体育健身活动,同时也是一种团体性较强的社会活动.