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白蛇传是中国家喻户晓的民间四大传说之一,一直以来,人们都认为民间故事与传说只是关于乡土民间的叙说。本文从这个“美丽的误会”入手,以白蛇传为例,揭示古老传说与城市文化之间千丝万缕的联系。白蛇传是一部关于城市的民间叙事作品,城市成为白蛇文化的重要载体。它在不断地演绎发展的过程中始终如一地承载着民众对于杭州这座城市的想象,这些对城市的想象和表达,同时也构成人们对这座城市的文化记忆。 相似文献
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论李碧华《青蛇》主题的表现 总被引：1，自引：1，他引：0
李碧华的代表作《青蛇》,以《白蛇传》为蓝本进行故事新编,赋予了作品新的主题:展现了人、妖、佛在情爱面前“人”性内部最本质的矛盾,这种矛盾体现在外部就是作品中呈现出角色的生存状态的困境。作者运用了多方面的艺术手法来体现主题(包括人物关系的设置和主人公的设置等)。 相似文献
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孙正国 《长江大学学报(社会科学版)》2009,32(5)
媒介的不断演化,揭示出人们生活方式的变迁,以及在此基础上形成的形态丰富的故事传统.从故事史的整体上建立起<白蛇传>媒介因素的历史关系,口头媒介无疑是切入<白蛇传>故事传统的有效媒介形态,由此,不仅可以从媒介的角度建构一种故事观念,还可以深化我们对现代<白蛇传>的理解与把握. 相似文献
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龙泉明 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1989,(3)
卡西尔在《人论》中说:“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值,恰恰就存在于这种审视中。”这即是说,人类(包括个人)应该而且必然具有这种“不断探究他自身”的忏悔意识,因为它是“人类生活的真正价值”的体现。对于忏悔意识的理解,学术界有种种,但我认 相似文献
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关于白蛇传传说的主题，很多人都认为是追求幸福爱情、反封建，这样的认识多是受田汉先生的京剧《自蛇传》的影响。据说，毛主席生前对白蛇传传说情有独钟，有一次特地点看田汉先生的京剧《白蛇传》。因主席肚子已发福，坐下后很不舒服，就把裤带松开。随着台上剧情的发展，主席的情感波澜起伏，就在演到白娘子被法海镇压在雷峰塔下的时候，主席哽咽着突然站起来说“不革命行吗？ 相似文献
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白蛇传故事是中国四大民间传说之一,它流传时间既久地域亦广,文本众多,妇孺皆知,几乎所有的文学形式中都有以白蛇传故事为题材的作品。子弟书是满族八旗子弟创作的说唱文学形式,其中也有为数不少的白蛇传故事。子弟书继承了白蛇传故事中的主要人物形象和故事情节,并对其细节进行改编。艺术上,子弟书具有善抒情、善叙事的表现手法,韵文诗化的语言,突出了故事的现场性和感染力。 相似文献
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张丹 《江苏大学学报(社会科学版)》2012,14(6):86-89
白蛇传传说的传播最主要得益于口耳相传的民间文学的主要流传方式,但也不可忽视白蛇传传说的非文学表达及其传播所起到的推波助澜的作用.以民间美术为例,从白蛇传民间传说到民间美术,再回到民间传说,既是对白蛇传传说的保护与传承,更是一种拓展与延伸. 相似文献
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"白蛇传文化"的人类学解读 总被引：1，自引：0，他引：1
郭娟娟 《长春工业大学学报(社会科学版)》2009,21(1)
白蛇传文化的呈现形态主要是传说故事,与之相关的戏剧、影视、旅游等则是其衍生物。《白蛇传》故事中蕴涵了大量的重要文化信息。本文从人类学视角对白蛇传中的核心文化符号进行分析,运用文化人类学相关理论对白蛇传文化的故事演绎模式、空间传播与纵向流传及其文化功能进行解读。 相似文献
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传说与景观具有互为生产的内在机制,景观变迁直接影响着传说的叙事与传播。峨眉山漫长的佛道相争历史与白蛇传传说的信仰变迁及核心情节演化高度契合,并为白龙洞景观走进白蛇传传说奠定了重要的信仰基础。峨眉山白龙洞是白蛇传传说中白蛇修仙情节的重要景观,其景观叙事经历了从连环洞到白龙洞的景观命名,从白龙洞到白龙寺的景观迁移。峨眉山信仰变迁致使白蛇传传说及其核心景观逐步走向淡化与遗忘,较大程度地影响了白蛇传传说在峨眉山及其周边的当代传承,同时也充分体现了信仰主导下的白蛇传传说峨眉山当代景观生产特质。 相似文献
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袁益梅 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2011,32(2):52-56
白蛇传故事在流传过程中,白娘子身上的恶性逐渐消失,善性越来越强.白蛇传故事情节的进展演变与水这一因素有着密切的联系.白娘子品质和故事情节的完善可以溯源到古代的蛇神神话和蛇精传说.由此可以看出,白蛇传是在我国深厚的文化传统中孕育而成的. 相似文献
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《白蛇传》为宋元明清以来流传很广的民间故事,以小说、说唱或戏剧等多种形态出现,备受赞赏喜爱,其中白蛇的形象随着时间的发展也发生明显的变化。这种变化某种程度折射出了男性对于女性的想象以及双重期待心理。 相似文献
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2012年五四青年节京剧演唱会上,北京京剧院青年团的新秀演员朱虹演唱了赵派《白蛇传》“合钵”一场的名段“小乖乖”。这段唱是京剧表演艺术家赵燕侠排演《白蛇传》时,请著名戏剧家田汉作词, 相似文献
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《江苏大学学报(高教研究版)》1984,(4)
今年四月,我校中文科副教授王骧同志,出席了江苏、浙江、上海二省一市在杭州召开的《〈白蛇传〉》学术讨论会,发表了论文《白蛇传故事三议》,译文《中国人信仰中的蛇》(与我校青年教师方柯合译)及资料《日本的〈白蛇传〉》.今年五月,王骧同志出席了中国民间文 相似文献
14.
姚站军 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2012,29(3):77-83
风险生存时代背景下应运而生的生存论哲学正内在地走向生存美学的拯救思路。内在地走向生存美学的广义生存论学说却彰显"风险"社会环境对当代个体意味着更丰富的生存选择。生存美学对生存论哲学的学术拓展在于生存美之意义建构,这种生存美学是立足生活实践的意义建构,审美对象追求只有对具有审美意识的生活实践主体来说才呈现出意义。而其意义建构深层是一种生存美学境界,体现了品味生存、应然生存、终极生存等方面的和谐生存境界。 相似文献
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段湘怀 《周末文汇学术导刊》2006,(2)
白蛇传说历史悠久,在其演变过程中,其情节内容和人物形象都发生了重大变化,尤其是白娘子,她从一个纯恶的形象发展演变成为了一个纯善的形象。本文试图探讨这一形象变迁过程中体现出的不同时代、不同作者的女性观念以及发生这样一种观念嬗变的原因。 相似文献
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如何保护和传承祖国优秀的非物质文化遗产，特别是在它濒临萎缩和消亡之时，我们的抢救策略、保护机制以及它的传承问题等，都是不容忽视的。镇江是《白蛇传》故事的重要发源地和《白蛇传》故事口头传承的中心地带之一，由于时代进程的日益加快，目前正趋于萎缩、消亡状态，如不及时抢救和保护传承，将会造成无法弥补的损失。本文正是从保护和传承的角度，对《白蛇传》非物质文化遗产在镇江的历史渊源进行了考察，对其传承谱系以及保护机制等作了有益的探索。 相似文献
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中华民族的未来发展需要有自己的哲学理论 总被引：2，自引：0，他引：2
宣文 《电子科技大学学报(社会科学版)》2004,6(4):63-63
高清海在 2 0 0 4年第 2期《吉林大学社会科学学报》上撰文说 ,哲学理论所以有个性 ,这同人的本性有关。就本源意义而言 ,哲学代表的是一种人所特有的对自身生存根基和生命意义的永不停息的反思和探究性活动。通过这种反思和探索 ,不断地提升人的自我意识和生存自觉 ,是哲学的根本使命。“哲学”是民族之魂。哲学标志着一个民族对它自身自觉意识所达到的高度和深度 ,体现着它的心智发育和成熟的水准。从这一意义上说 ,创造“当代中国哲学” ,实质就是要创造中华民族的“思想自我”。文章指出 ,一个社会和民族要站起来 ,当然经济上的实力是必… 相似文献
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卢健筠 《湛江师范学院学报》1998,(4)
高等教育只有提高培养质量，主动适应市场经济的挑战，方能生存下去并不断发展；培养大学生的主体性人格则是提高质量的关键环节。主体性人格有两个重要特征：非理性与理性的高度统一，个体化与社会化的高度统一。文章还提出了关于如何培养这种人格的建议 相似文献
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论企业可持续发展的理论内涵 总被引：7，自引：0，他引：7
钟陆文 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2003,21(1):65-68
企业可持续发展是一种超越企业增长不足或增长过度,超越资源和环保约束,超越产品生命周期的企业生存状态,这种生存状态通过不断创新、不断提高开拓和满足市场需求的能力、不断追求企业可持续增长而达到。企业可持续发展是一项系统工程,必须从产权、战略、企业核心能力、企业家以及企业文化等方面着手研究。 相似文献