现象和本质可以相互转化吗?

现象和本质可不可以相互转化,这个问题在目前的哲学教材与论著中,多数未提及,少数持肯定回答。本文认为现象与本质不可能发生象某些教材所认为的类似原因与结果那样“相对于不同关系”而言的相互转化,并通过对人们认识过程的具体分析,提出了在人们对事物本质的认识过程中,只存在由对事物现象的认识到对事物本质的认识的转化,而不存在由对事物木质的认识到对事物现象的认识的转化,对于本质自身来说,则有由不甚深刻的本质到更深刻的本质的不断转化,对某些教材所认为的第一级本质相对于第二级本质来讲则变为现象的观点提出了质疑。     

科学在本质上是真理吗?

本文认为,科学在本质上是否具有真理性的问题,必须通过对理论的结构的分析来说明,科学理论是关于实在世界的模型,是理想化的。因此,其真理性的问题可从两个方面来分析：其一,是从模型论出发,使其真的概念从属于语义学;其二,是从科学家实践出发,使真理从属于科学家们在实践中的评价．实践意义上的真理比之语义上的其更为重要．     

透过MOOC的商业性本质

正提到MOOC,大多数人头脑中的第一反应是"免费课程"。MOOC真的是免费的吗?相信大多数人压根不会去想这个问题。事实上。MOOC还真不完全是免费的。免费的内容主要有两项:视频课和在线自测。但对学     

透过现象看本质——揪出亚洲金融危机的“真凶”

本文通过对亚洲各国金融危机现象的深入分析,论述了亚洲各国在金融自由化进程中经验不足,金融鉴管不利,对国际金融炒家阻击不力,使此次金融危机成为可能;国际金融炒家“落井下石”,有预谋的市场打压,是导致此次危机的直接原因,国际金融炒家,诸如乔治·索罗斯之流,是此次金融危机的“真凶”     

诚信的本质是什么?

诚信在其本质上是人的利益关系的反映和表现,是主体对自己和客体、中介体利益耦合关系的现实认可、未来期望与践诺追求的统一。辩正这一点,不仅对我们树立科学的诚信观念,而且对我国社会采取切实可行的措施,全面推进诚信建设的健康发展,都有着十分重要的意义。     

吹尽狂沙始到金——透过现象深入本质

横向：1、刘镇伟导演,郑中基、孙俪、朱茵、蔡少芬、梁咏琪等主演的一部影片。     

要透过现象看本质——也谈“狂人”形象

拜读了关辰同志《对“狂人”形象的再探索》(《四平师院学报》一九七九年第三期),很受教益,其中有不少真知灼见,值得学习。但是,对有些问题,特别是对“狂人”这一形象的认识,我不敢苟同。现本着百家争鸣的精神,提出一点看法,与关辰同志商榷,并就正于其他同志。     

实践的本质特点是什么?

笔者认为,实践的本质特点是实践作为一种活动同别的一切活动相区别的本质规定,而不是实践普遍具有的一般的特征。辩证唯物主义实质上是“实践的唯物主义”。作为实践唯物主义的实践,不仅是一个认识论的范畴,而且是一个本体论的范畴。所以,实践的本质特点不能理解为客观物质性或直接现实性,也不能简单地理解为自觉能动性,更不能理解为“两个联结”。有一种观点认为,“实践要素决定着实践的特性”。并且要动用抽象的手段“对实践要素作唯物主义的净化”,使其     

浮士德是无神论者吗?

《浮士德》的文本内容给人的直接印象是,浮士德是一个不信教、不敬神的狂人,但另一方面,我们又能感受到浮士德永不停止的勃勃雄心和进取步武,仿佛是来自一种崇高的、充满神性的动力。这样看来,浮士德又不能被简单地划定为无神论人士,更何况他还在死后得到了救赎,灵魂升入了天国。如何看待浮士德人格,理解他的种种作为和目标取向,我们必须回到启蒙深入地影响德国、狂飙突进运动风起云涌的年代,了解近代思想史格局下所产生的独特的“内在性”世界观给人们造成的困境,以及为突破这一困境歌德提出了“断念”的主张。     

日本天皇是国家元首吗?

近一个时期,有些同志在报告、论文和资料中都认为现在日本的天皇是国家元首.他们或者认为日本天皇的存在,就意味着它是国家元首;或者因为天皇是日本国的象征,处于象征地位的天皇,不能不是国家元首;或者认为天皇对内对外代表国家,它不是国家元首就没有国家元首了,而这一点又是不可能的.这个问题,不仅对宪法学,而且对政治学、历史学等都是个值得探讨的问题. 首先必须明确国家元首的概念.国家元首这一概念,各国在法律上未必明确,但它渊源于国     

我是好孩子吗?

一天,我在众多来稿中,发现了这样一篇文章,让我的心为之一颤。文章是一个署名"默默"的小伙伴寄来的。与其说那是一篇写得不错的散文,不如说那是"默默"无奈心情的表达。老师们,爸爸妈妈们,听听"默默"的心声吧!希望天下所有的爸爸妈妈都能理解孩子的心!     

李白是法家吗?

众所周知,李白是我国古代伟大的浪漫主义诗人。由于他的“伟大”,引起了人们研究的兴趣,竟然连不学无术的白骨精江青也来研究了。她先给李白戴了一顶“法家”的桂冠,她的同邦及其娄罗们便起而应之,连篇累牍发表歪文,弄得古典文学研究领域妖风四起,毒雾满天。使许多人晕头转向,不知所从。现在应该澄清了。     

时间是常数吗?

我校党委提出“支援工业建設,二个半月赶三个月”的号召后,全校同学意气风发,保証书、决心书紛紛送上,汇成一股洪流,貫彻在行动中,就是教学、科学研究搞得热火朝天。在前进的激流中,却也不能忽視尚有一股小小的逆流在潛伏着。例如有人就发出这     

你是草迷元老吗?你是铁杆粉丝吗?

Ql:我们草一共出了多少期?! Q2:本期的封面绘画是谁? Q3:11期草中(樱花不是嘴，有花为证》中T小挑和丁小樱是双胞胎吗? Q4:我们草的论坛地址?管理贝是谁? QS:安吉是男走女?! Q6:白少那一共在草发表过几次连载?他(她)的性别? Q7:赞察哥哥的真名叫什么?!叹叹，不是很难的题目峨，     

独体字是记号吗?

从字符功能而论,今独体字不是记号--不表音义的符号;从字形不象形而言,今独体字是记号--不象形的符号.不象形的记号并非不表音义,只是所表音义不是显性的即字形本身象形而显示出来的,而是隐性的即社会约定俗成的.按字符功能划分,今汉字的构字单位有四种:音符、义符、标符、词符.音符、义符、标符是合体字的构字单位,词符是独体字的构字单位.     

存在主义是佛教吗?

佛教哲学和西欧各种存在主义哲学非常之相似。根据传统(这在历史上可能是真实的),佛在悟道时发现了四条真理:(一)存在是限制,在经验到限制时就是苦;(二)我,或者个人,是这种苦的根源;(三)从这种苦的实际解脱,亦即非超越的解脱,是可能的,这种解脱就叫盘;(四)盘可以通过修炼而达到,这种修炼可以导致人对人生(包括自己)按其本来接受。这些真理并不是作为四个步骤,而是     

百草园是乐园吗?

一鲁迅散文集《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》是一篇语言朴素、含义深长的散文。多年来,本文一直被选为中学语文教材。中学语文教学参考书都把文中的百草园当做乐园来解释,说“百草园确实优美,其乐无穷”。我们认为,这样解释脱离文章实际,违背作者意图,未能正确理解文章的含义。研究百草园,要从百草园的实际出发,主要是看这园子是否给了“我”应有的乐趣。作者笔下的百草园是什么样子呢?四周泥墙,岌岌可危,拔何首乌藤会“弄坏了泥墙”。园内“人迹罕至”,是“荒园”。“其中似乎确凿只有一些野草”,而且“相传这园里有一条很大的赤练蛇”。园中的桑椹、复盆子,都是介乎果与药之间的玩艺;唯一的树是高大的皂夹树,不能爬。鸣蝉自然是伏在这树的“树叶里”,无     

孝心是罚出来的吗?

百善孝为先。自汉倡导以孝治天下以来,孝敬老人便成为中华民族的传统美德。孝行是一种示范,一种榜样,是一种世代相循的宝贵传承。然,近日从报章读到的一则消息,却令笔者不得不对“孝养”这一传统美德的传承产生了忧虑。据《扬子晚报》报道,因为2006年元旦当日,有超过半数的老人     

世界是一体的吗?

各国经济的日益一体化据说改变民世界运转的方式。可是,我们有关全球化的系列文章的第一篇证明,全球化的程度可能被夸大了,而且,全球化是能够逆转的。 无论其利弊如何,全球化已成为1990年代的经济时髦词汇。由于贸易、投资和金融资本增值的跨国界流动,各国经济无疑正在稳定地变得更一体化。消费者正在购买更多的外国商品,数量越来越多的     

是胜利者的审判吗?

将最严重的战争罪行绳之以法也许是不可能的,但两个联合国法庭正为此努力,一个比利时法庭亦已投入此类工作。