“戈尔狄翁之结”和“乱者须斩”

在关于公元前四世纪的世界征服者亚历山大大帝的种种传说中,有一则脍炙人口的的故事:马其顿国王亚历山大率军征服了整个希腊,此后又东征波斯,打败波斯王,占领了小亚细亚的戈尔狄翁。亚历山大进城后,立即命人带他去看那神奇的“戈尔狄翁之结”。所谓的“戈尔狄翁之结”,乃是数百年前当地的统治者戈尔狄乌所打的一个错综复杂的绳结,绳结将一个牛轭绑在一辆战车的车杆上,战车放在朱匹特神庙中。朱匹特神曾经预言:谁能解开此结,便将成为世界之王。然而,数百年来,从未有人解开过这个“戈尔狄翁之结”。亚历     

鱼与欲

正伏尔泰的《查第格》一书中,有一段很精妙的"鱼"和"欲"的描写,读来让人醍醐灌顶。查第格是国王身边的谋士。一次,国王想物色一位廉洁的税务总监,请查第格完成。在十余人应聘那天,查第格却不到现场,而是陪国王在河边钓鱼。     

选法官

西班牙有一位名叫彼得罗一世的国王,他办事十分公正认真,人们都把他看做是"正义的化身"。有一天,彼得罗一世国王决定在全国公开选拔一名法官。     

由"马太效应"想起成才

有这样一个故事,说的是古代有一个国王远行前,交给三个仆人每人一锭银子,并吩咐他们:"你们去做生意,等我回来时,再来见我。"国王回来时,第一个仆人说:"主人,你交给我的一锭银子,我已赚了10锭。"于是国王奖励他10座城邑。第二个仆人说:"主人,你给我的一锭银子,我已赚了5锭。"于是国王奖励了他5座城邑。第三个仆人说:"主人,你给我的一锭银子,我一直包在手巾里存着,我怕丢失,一直没有拿出来。"于是国王命令将第三个仆人的一锭银子也赏给第一个仆人,并且说:"凡是少的,就连他所有的也要夺过来。凡是多的,还要给他,叫他多多益善。"     

社会生活中的著名法则

一、马太效应《圣经》中有这样一个故事,一个国王远行前,交给三个仆人每人一锭银子,吩咐他们:"你们去做生意,等我回来时,再来见我。"国王回来时,第一个仆人说:"主人,你交给我的一锭银子,我已赚了10锭。"于是国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告说:"主人,你给我的一锭银子,我已赚了5锭。"于是国王奖励了他5座城邑。第三个仆人报告说:"主人,你给我的一锭银子,我一直包在手巾里存着,我怕丢失,一直没有拿出来。"     

作文学会构思之找准角度

"横看成岭侧成峰,远近高低各不同",相同的事物可以从不同的角度去观察、去理解,所得到的结果也是不一样的。有个国王喜欢打猎,有一次打猎时受伤了,瞎了一只眼,断了一条腿。一天,国王想请一个画师画一张像。画师认真地打量着国王,认     

三山国王“受封于宋”考辨

三山国王的信仰崇拜,是粤东地区源远流长的一种神明崇拜。但是千百年来,三山国王从自然神、地方神过渡到国家神的原因,却一直成为人们难以解开的谜团。至今流传的原因解释有"宋初说"、"宋末说"等若干版本,结合元人刘希孟的《明贶庙记》与其他宋元时期史料可以发现,这些解释都与现存史料所含的内在逻辑有冲突之处。根据现有史料来看,"三山国王"的受封时间应在宋朝真宗时期。     

大鼻子

从前,法国有一个快乐的胖国王。一天,胖国王犯了一个让他后悔莫及的大错误,他当着众人的面嘲笑了居住在森林里的一个女巫的大鼻头。正当大伙一起笑着的时候,女巫突然出现在胖国王的面前,她咬牙切齿地对他说:"你会为这件事后悔的!当你的     

被迫当国王

某天,我对小女开玩笑:"公主殿下,该上幼儿园了。微臣已经备好鞍马,请。"小女呵斥:"不准这样说话,像我手下似的。你都不做国王,那我还做什么公主嘛。"我只得诉苦:"国王又不是想当就当得上的,你这不是为难你爹吗?"     

泰国人心目中的国王

普密蓬国王是泰国人心目中悲天悯人的"神",城市、乡村、千家万户,人们对着他的肖像顶礼膜拜;他是泰国人慈祥、万能的"父亲",每当遭遇痛苦、不平,人们会自然地想起他,人们说:"我不知道为什么热爱他,但我就是发自肺腑地爱他!"他是世界上在位时间最长的国王,60多年中历经19次政变、20位总理、48届内阁,在变幻莫测的时局中屹立不倒。他就是泰国国王普密蓬。2006年6月9日,泰国为他举行隆重的登基60周年"钻石庆典"。     

“金枝国王”：禅让制起源的人类学阐释

在中国上古史研究领域,禅让制一直是一个重要而又争讼不息的议题,相关争辩主要集中在两点,一是其真伪,二是其性质。就禅让制的真伪而言,自先秦诸子到古史辨派迄至当今学界,各家证伪之说均难以令人信服;通过对已有文献的梳理,佐之以近年来出土、刊布的战国竹书,可以证明禅让制是切实存在的。就禅让制的性质而言,主流的观点有两种:其一,自先秦以来,儒家以其为大同社会选贤与能的制度设计,以之彰显圣人之德;其二,自20世纪50年代迄今,学界多以其为原始民主制的体现。两者都未能阐明禅让制的原初内涵。人类学家弗雷泽在《金枝》中确立了一种迥异的"王者"类型——"金枝国王"原型,具有普遍的民族志意义,阐明了国王的起源与本质:国王来源于祭司/巫师,本为用于祭祀的"牺牲"。我国远古时期的禅让制也可归入"金枝国王"原型的范畴。在禅让制中,对"天下"的争相让之,既非出于圣人之德,也不是由原始民主制决定的选贤授能,其实质在于古代的王者常被作为献祭上天神灵的"牺牲",且肩荷重任,受到制度的严苛制约,故民众对王位避之不及。禅让之"让",并非"礼让"、"逊让",实为"避让"。     

给自己设一间密室

<正>在罗马书十二章中有这样一个故事:牧人披尔因忠于波斯国王做了宰相。他的同僚们都忌妒他,召集会议,讨论如何赶他下台。会议后派代表去向国王密告:"王啊,披尔出身卑微,一旦被选为宰相,位高于我们,权又大于我们,愿王重新考虑。"国王回答说:"他忠诚无比,我十分信任他,但你们若能指出他的错误,那时我才听你们的话重新考虑。你们可以观察他,并且向我汇报。"这些大臣回去观察后,发     

"国王数学家"来华及其意义

"国王数学家"来华是中法关系史上的一件大事.它使外国传教士如何对待中国礼仪的"礼仪之争"问题更加复杂,它促成了法国传教区的成立和促进了法国汉学的诞生.     

逃出"国殡馆"

怪怪国王又和奇奇谈了一会关于讨厌语文的话题,两人越谈越投机,俨然成了好朋友。怪怪国王看了一下钟,对奇奇说:"今日时间不早了,我让他们先安排你在'国宾馆'住     

约旦新国王阿卜杜拉:超越父亲

去年2月,约旦国王侯赛因突然驾崩,年仅37岁的阿卜杜拉一夜间成了约旦的新国王。当时,约旦举国上下沉浸在痛失老国王的无比悲痛中,同时,也为年轻、无治国经验的阿卜杜拉能否胜任国王一职,而感到忧心忡忡。然而,新国王执政近一年来的出色政绩,却有口皆碑,这不仅让约旦人笼罩在心头的疑虑一扫而光,而且,还萌发了对新国王的更大崇敬和深深爱戴。约旦人民有理由相信新国王凭藉聪明的天资和高超的治国技能将使约旦成为中东地区安定、富庶和民主的国家,成为推动中东和平的主要力量。     

与其失去一切 不如相信奇迹

古时候,有个人被判了死刑。临刑前,他向国王保证,可以在一年内教会国王的马飞翔。国王破例答应了他的要求,他因而获得了缓刑。但如果他不成功,将被更残酷的方式处死。     

巧为有米之炊——材料作文升格指导示例

很多年以前，一群野狼袭击了国王的牲畜。国王召集武士，去消灭这群野狼。     

历史上真实的亨利八世与莎剧中时空错乱的戏说

《亨利八世》是莎士比亚基于英格兰国王亨利八世的生活史,与其所属"国王剧团"年轻同事约翰·弗莱彻合写的一部历史剧。在该剧收入"第一对开本"《莎士比亚戏剧集》(1623年出版)之前,它另有一个剧名《一切都是真的》。剧中不同的文体特征显示出,戏中场景由莎士比亚和弗莱彻分别执笔。在结构上,《亨利八世》明显具有晚期莎剧的某些浪漫特征。此外,在所有莎剧中,该剧的舞台提示最为丰富。但莎剧中的历史只是莎士比亚为舞台演出而写,绝非真实历史。本文详细梳理历史中真实的亨利八世与戏剧中莎士比亚打乱历史时空的戏说。     

女人究竟要什么

国王打猎时坠落山谷,孤立无援时,一条巨大的神龙出现。神龙提出,国王必须正确回答一个全世界最难的问题,才能获得救助。     

记忆、空间与主体建构——安妮·普鲁的小说《船讯》中的“绳结”意象解读

美国当代作家安妮·普鲁的长篇小说《船讯》讲述了一个纽约"三流记者"奎尔的心路历程。奎尔的生活中充满失败,在经历父母双亡、妻子背叛的苦难之后,他携女儿和姑妈一起回到祖居地纽芬兰,从此开始了逐渐发现自我进而建构自我的艰苦历程。以小说中的绳结意象为线索,能够揭示出主人公通过空间移位重返家园,并借助对记忆的开启、述说、解脱获得自我主体认同的内在主题。