陆象山论学之道

本文阐述陆象山在“心即理”的哲学命题下的为学之道。在为学要“先立乎其大”的前提下,除了运用“易简功夫”和独立思考外,着重探讨了陆象山“千虚不搏一实”的求实精神和治学方法。     

陆象山的“收拾精神,自作主宰”

作为“心”学家的陆象山认为,宇宙有一个普遍存在的“理”或“道”。他说：“此理在宇宙间,未尝有所隐遁,天地之所以为天地者,在顺此理而无私焉耳。人与天地并立而为之极,安得自私而不顺此理哉？”在这里,他认为,天、地、人同道,人的作用与天地并举,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙,”因此,人当“收拾精神,自作主宰’,“收拾精神,自作主宰”的‘叫复措”就是整理、修养。精神是指人的心理活动所表现出来的一种状态。“精神”在这里实际上就是“心”的代名词。《孟子·告子上》说：“心之官则思。”心是有思想,能思维的器官。心…     

妙解情理,心识文体——评陆机的文学创作理论

陆机《文赋》是我国古代文学批评史上的一篇重要论文。它对文学创作的许多重要的理论问题,作了比较系统而深入的论述。它在我国文学批评史上,有相当重要的地位。但是,长期以来,对《文赋》如何评价,争论较大。本文本着百家争鸣的精神,对陆机《文赋》的一些主要问题,重新进行探讨。     

学习邓小平理论,建立起识人、选人、用人、育人的有效机制

<正> 学习邓小平同志关于人才的观点和理论,结合自己在党委组织部工作的体会,认识到在干部工作中,必须进一步解放思想,深化改革,建立起正确的识人、选人、用人、育人的有效机制。 一、更新观念,扩大视野,认识人才,发现人才 邓小平同志十分强调尊重知识、尊重人才。他说:“事情成败的关键就是能不能发现人才,能不能用人才”。“这是个带根本性质的问题”,“关系党和国家长远利益的大问题”。对于能不能发现人才,我认为主要应解决两个问题: 一是解决人才观念的问题。要站在知识经     

古代人才的“识”、“用”、“励”及其启示

在促进国家进步和社会发展的过程中，人才起着举足轻重的作用。我国自古以来就有许多关于人才的重要论述。本文着重对古代人才的识别、使用和激励思想加以总结和分析，进而思考古代人才管理思想带给我们的启示。     

诗家之总汇,诗道之筌蹄——司空图《诗品》风格论浅识

在我国古代的文学批评中,提出风格问题并把其加以分类的恐怕肇自曹丕。曹丕的《典论·论文》,根据作家才性的不同,分别论述了建安七子不同的风格特征;同时,把文章分为四科八体,各以一字概括其风格要求,开了作家风格论和文体风格论的先声。其后,陆机的《文赋》,又沿着《典论·论文》的两个方向,论述了作家风格和文体风格。而其文本风格的分类和论述,比曹丕具体多了。到了刘勰,他的《文心雕龙》,     

民事抗诉新局面之管见——以“有新的证据,足以推翻原判决、裁定的”为视点

一般认为检察院抗诉与法院的依职权再审是阻碍我国民事诉讼向"当事人主义"诉讼模式靠拢的主要障碍,现今民事抗诉不仅被保留且得到进一步发展,这不仅仅是出于司法现状的考量,更核心的是对民事检察监督宗旨的把握——并非旨在给当事人提供最后的公力救济。民事抗诉理由中"有新的证据,足以推翻原判决、裁定的"是新增的内容,本文主要论述何为再审新证据,检察院能否及如何调查取证,对检察实务中已经存在及即将出现的问题的解决给出笔者的见解。     

上大学,管大学,用马列主义、毛泽东思想改造大学

一九六八年,伟大领袖毛主席发表了光辉的《七·二一指示》,开创了工农兵上大学的新局面。亿万工农兵学员怀着对伟大领袖毛主席深厚的无产阶级感情和为工农争气的坚强决心,抱着占领上层建筑领域和巩固教育战线的无产阶级专政的革命志向,提出了“上大学,管大学,用马列主义、毛泽东思想改造大学”的响亮口号。一九七一年召开了全国教育工作会议,在伟大领袖毛主席表示同意的会议《纪要》中,充分肯定了这一新生事物。     

安世以道易天下 文敏飞动自纵横——《孟子》、《韩非子》论辩艺术比较

有争鸣之势,必有论辩之文。诸子欲“以其道易天下”。遂“各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯”。作为中国社会政治影响极大的儒、法学说,《孟子》和《韩非子》的论辩艺术对后世影响也极大。孟子论辩,服膺于自我精神高度,辩说过程呈现一种向心式回归过程,其论辩艺术依托自己强有力的完善的儒家理论体系,将论辩焦点归结到自设前提上来驳倒对方,“理懿而辞雅”。韩非则秉从功用,论辩艺术呈外向型特征,即将论辩的问题和观点借助独特的逻辑形式和修辞艺术,使其实证化、外在化,风格“峻峭”。二者的艺术风格根源于不同的文化性格,而这又都注入中华民族的整体文化性格之中,故对其论辩艺术的研究,其意义便远不限于其论辩本身     

女人天下的“家”策略——张蔚、俞渝如何用“治家”方式当老板

“我们家有弟兄姐妹十二个,我妈就靠强势方式领导着我们家这个团队前进。”前进策略集团的董事长袁岳在他主持的第一财经《头脑风暴》电视节目中幽默地说。男主外,女主内的中国传统文化,使得治家成为女性在传统角色中最重要的工作,而作为家庭领袖,女性没有一定的管理手段肯定无法令“家和万事兴”。如今,走出了传统角色的女性,在和男性各占职场半边天的同时,很多女性作为企业的领导者,无形中巧妙移植了“家”策略——家庭的人际     

"诚信者,天下之结也"--评康志杰、胡军著《诚信:传统意义和现代价值》

中华民族具有悠久的历史和丰富的文化积淀,在历史的发展中形成了自己的传统美德,其中诚信便是传统道德文化中的精华,在中华民族精神的建构中发挥过重要作用 春秋末期,鉴于奴隶制礼坏乐崩,诸侯蜂起,巧诈风行的现实,道家老子率先倡言"信德",认为诚信是一种朴实无华的美德.之后,儒家创始人孔子亦把诚信作为其学派的重要内容,提出"自古皆有死,民无信不立","人而无信,不知其可也",指出诚信是人立身处世的根本原则和治理国家的出发点.     

"以史为鉴,开创未来" ——浅谈用延安精神滋养初心、淬炼灵魂的实践途径

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话,提出"以史为鉴,开创未来"的"九个必须",是对百年奋斗经验启示的深刻总结,也是我们在新时代用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量的精神引领. 2020年4月,习近平总书记在陕西考察时指出:"延安精神培育了一代代中国共产党人,是我们党的宝贵精神财富.要坚持不懈用...     

活剥历史,古为“帮”用——评梁效、康立的两篇黑文

活剥历史,古为“帮”用,为“四人帮”篡党夺权大造反革命舆论,是梁效、康立之流一贯使用的卑劣手法。在他们刮起的那股批“宰相儒”、批“现代大儒”的妖风中,康立带头炮制了一篇《汉代一场儒法大论战》的黑文,无中生有地把汉代的著名政治家霍光打成“汉代奴隶主残余势力的思想代表”,“盐铁会议上贤良文学的黑后台。”接着梁效也抛出了一篇《读<盐铁论>》的黑文,变本加厉地把霍光打成“因循守旧、顽固不化”的“大儒家”,     

坚持用两分法思索和工作——学习《加強相互学习,克服固步自封、驕傲自滿》

在隆重纪念伟大领袖和导师毛主席逝世一周年的日子里,毛主席的光辉著作《加强相互学习,克服固步自封、骄傲自满》公开发表了。这是一篇极为重要的马克思主义的文献和哲学著作,是进行辩证唯物论的认识论教育的极好教材,也是指导我们的思想和工作的指南。当前,认真学习这篇光辉著作,对于我们贯彻执行党的十一大路线,深入揭批“四人帮”,恢复和发扬党的优良传统和作风,落实抓纲治国的各项战斗任务,推动我国社会主义革命和社会主义建设事业蓬勃发展,有着极其重大的意义。对立统一规律是马克思主义辩证法的核心。毛主席把这个规律通俗地解释为“一分     

以河豚之名,用“食”力说话——“河豚美食、全球共享”2021世界河豚大会召开

正春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。河豚鱼因其特殊的历史地位,不仅享受着极高的美食赞誉,数千年来积淀和形成的河豚传统饮食文化更将它装点得富丽华贵,妖娆多姿。可谓:一朝食得河豚肉,终生不念天下鱼。目前,全球河豚消费主要集中在中、日、韩国家,据统计,作为河豚养殖大省,消费强省的江苏,在全球养殖河豚消费总量中占到了70%,江苏独特的、带着浓郁地方色彩的河豚美食文化,已成为中餐饮食文化的重要组成部分。