四论爱因斯坦的统一性思想

本文从历史发展的角度把狭义相对论放在人类科学思想演化的大背景下,揭示了它所蕴含的统一性:时间和空间是内在统一的,质量和能量是内在统一的.它们在运动中相互联系,相互转化,从而构成一个统一的物理量系统.这也从物理学方面证明了我们的物质世界是和谐统一的.     

论自然法思想的局限

自然法思想在西方源远流长 ,有着顽强的生命力 ,但其也有局限。它经历了早期、中世纪、自由资本主义、垄断资本主义四个时期。其局限有二 :一是许多命题都建立在假设的基础之上 ,表现出虚幻、唯心的气质 ;二是传统自然法思想没有将法学作为一门独立的科学来研究。     

论爱因斯坦的人文社会科学思想

爱因斯坦不仅是伟大的科学家，而且也是精神境界高尚的思想家和社会活动家。他的人文社会科学思想主要表现在：有高度社会责任感，热爱和平、追求自由，主张民主、走社会主义道路，反对民族压迫和种族歧视，理智地对待人生等方面。     

论人文素质教育与思想政治教育的内在统一性

人文素质教育与思想政治教育虽然在内涵和侧重点等方面有所不同,但是两者在教育目标、内容的融合性、方法的互借性、功能的互补性等方面有着内在的统一性。深入研究两者的内在统一性,在教育过程中将两者融合起来,实现人文素质教育与思想政治教育的优势互补,良性互动,对于提高人的素质、修养与道德品质,培养全面发展的人具有重要的作用。     

爱因斯坦德育思想探析

爱因斯坦的德育思想博大精深,他的许多德育思想至今仍然闪烁出耀眼的智慧光芒,他的把为社会服务作为自己人生最高目的的思想,他的人类价值的基础毕竟还是道德的思想,他的要使科技成果造福于人类同时要避免给人类带来祸害的科技道德思想,他的要使教师成为艺术家来培养学生的独立思考能力和创新能力的思想,对于我们搞好社会主义精神文明建设,加强科技工作者和人民教师职业道德建设,以及培养更多有高超才能的人才都具有重要的借鉴作用。     

论德性的统一性

德性的统一性问题是德性论者的重要话题之一.从古希腊到当代,德性论者持续对这个问题进行了探讨.苏格拉底相信只存在一种德性,单一性就是德性统一的具体形式;柏拉图和亚里士多德则认为德性的统一性表现为多种德性的联合体,即"多元德性统一性";而荷斯特豪斯则在此基础上提出了"弱多元德性统一性"思想.丰富和发展了当代的德性理论.     

气论--世界物质统一性的中国式说明

本文从所由元素、世界无限性、产生万物的方式、物质运动时空的统一观、物质结构五个方面,探讨了中国古代传统哲学关于世界物质统一性的中国式说明--气论.     

再论爱因斯坦的统一性思想

笔者在《试论爱因斯坦的统一性思想》一文中考察了作为爱因斯坦科学目标的统一性思想的产生和发展,以及这一哲学思想向科学方法的转化过程,认为有必要沿着这一思路进     

三论爱因斯坦的统一性思想

爱因斯坦在物理学领域有许多划时代的贡献,是一位伟大的物理学家;在哲学领域里也有许多真知卓见,对科学哲学的发展具有重要影响.笔者曾在本刊发表过两篇文章,论述爱因斯坦的统一性思想,时隔三年,觉得有必要沿着这一思路作进一步的探索,想就其认识论方面的见解做一些统一性的理解.     

论人的统一性

人是自然属性和社会属性的统一,生产者和消费者的统一,物质资料生产和人类自身生产的统一。     

中国古代的“天人合一”思想与文学

人与自然的关系,也是中国古代文学中一个最重要的主题。通过文学,“天人合一”思想的丰富内涵得到了具体生动的演绎。     

从相对论看爱因斯坦的哲学思想

爱因斯坦的哲学思想丰富而深邃。相对论是他的主要成就之一 ,其中的哲学思想也颇具代表性。爱因斯坦在相对论中的认识论思想、时空观、因果关系等方面的哲学思想 ,充分说明哲学与物理学关系密切 ,相辅相成。     

论孔子和谐思想的有限性

"和谐"是中国传统文化的整体价值取向.在孔子所处的那个百花齐放的时代,诸子百家中少有不论及"和谐"者,但只有五行家的思想较为接近"全面和谐".相对于"五行和谐",孔孟儒家学说的人文价值取向太过明显.就儒家积极进取的人生态度而言,与之相对的是道家.矫枉常须过正,儒家之"仁"最好与道家之"静"相结合,如此阴阳互补才能达成人们身心内外切实和持久的和谐.     

申不害的法治思想及其局限性

言术的申不害首先是法治论者。他主张立法律之名“因”以为治。治者因法而治便可无事 ,“任法”便应“无为”。他的法治就是用法律的有为代替君王的有为 ,用法律的治代替君王的治。术与法治是相背离的 ,申不害之所以既倡法治 ,又多言术 ,是由君王利益与国家利益的不一致造成的。法治与国家的利益相一致 ,而术服务于君王的利益。     

中华线象思维的特点与贡献

中华线象思维,古老而鲜活,是兼具抽象思维与形象思维优势,根据线象概念进行判断、推理的人类第三种思维方式。它具有辩证思维、发展史观和创新思维的突出特点,为中华民族文化繁荣作出了重要贡献,至今对民族智力创新与和谐世界构建具有重要意义。     

研究生诚信品质的缺失与教育对策思考

诚信是现代社会发展对研究生提出的基本要求。近些年来,研究生群体中出现了种种失信现象。本文深入分析当前研究生诚信方面存在的问题,积极探讨培养研究生诚信品质的对策,提出了在高校范围内全面开展研究生诚信教育的思路。     

思维创新的启示--从爱因斯坦的科研方法谈起

爱因斯坦是科学理论创新的典范.他的科研思维方法令世人关注,对于渴望创新的当代中国人而言更是一份宝贵的思想遗产.爱因斯坦从不迷信所谓常识的东西,而主张将其重新审核.正是这样,他突破了牛顿定律的局限,借助于演绎方法,提出了影响深远的相对论;他做到了左右脑并用、逻辑思维与形象思维结合,在几何学和代数的极其严密的演绎体系的启发下,开拓了他的时空观.他强调思维的作用、想象力与演绎推导的作用.他的科研方法给我们提供了有益的启示创新必须从思维创新开始,思维创新离不开逻辑思维与形象思维的结合,特别是重视逻辑的演绎推理方法的运用.     

鲁迅国民性改造思想初探

国民性改造思想贯穿了鲁迅 3 0年的文学实践 ,经过了艰苦的探索过程。其间经历了四个阶段的发展历程 :早期是以“立人”为核心的浪漫英雄主义阶段 ;中期则是进行“文明批评”和“社会批评”的清醒的批判现实主义阶段 ;后期用“阶级性”观点来分析国民性 ,进入了成熟的马克思主义阶段。     

在荆棘丛中开辟道路--哈萨克族诗人阿拜的启蒙主义思想及其局限

阿拜的启蒙主义思想自成体系,以"破民族固陋"为起点,以"立民族品格"为主要目的,倡导民主与科学,追求民族新生.然而,受到主观与客观条件的制约,阿拜粗砾直率的呐喊,单一的思想启蒙,使他的启蒙道路不可避免地陷入孤独与失望之中,不得不借助宗教来宣扬自己的科学主张,他的启蒙工作只能始于呐喊而终于彷徨.     

论玉德与孔子的修身思想

孔子的时代,玉是社会生活的重要内容,更是君子人格的象征。玉同人的行为、信念和修养联系在一起,言念君子,温其如玉。良玉温润光洁,君子依仁成德,为世人楷模。玉与士人有着不可分割的联系,君子无故,玉不去身。君子佩玉,温文尔雅,行止有方,玉声叮当,姿态雍容,君子要守身如玉。玉生石中,须雕琢方能成器;人非圣贤,须不断学习自律,方能成为君子。玉有德,君子亦须有德。孔子用玉规范"君子"的行为举止,琢玉求美,修身致善。