文学虚构的人类学价值

现实的复杂多变和难以理解,使虚构具备不同于过去的含义。文学虚构比宗教虚构、法律虚构等更具有穿透性,能够让人类的自我认识和自我扩展得到实现,从而超越庸常的现实。伊瑟尔认为文学虚构之所以具有人类学的意味,就因为它通过表演和游戏把那种不可表现的可能性世界创造出来了,它的人类学价值就体现在对现实世界的超越和对自我的扩展上。被现实所限制的我们,借助虚构行为我们能够接近存在的本质,即生命的丰富意蕴。     

自觉符号设计对于当代人类文化创造之价值分析

作为现代文化创造之必然选择,自觉符号设计在具体历史条件下总是表现为人处理同外界客观符号世界关系的特定文化创造活动,它既是一种功能性超越活动,又是一种不断寻求具体、反对抽象的程式化文化创造活动,还是一种兼顾自律性、兼容性与预验性价值的文化创造活动.它具备自我反省、自我批判、自我超越、自我创造能力,有助于我们按照复杂情况来引导当代人类文化创造,更好地把握自身文化未来与发展趋势.就文化学层面而言,自觉符号设计对于当代人类文化创造具有非常重要的价值和意义.     

诗书画沟通与契合的典范－浅谈苏东坡的艺术境界

苏东坡的艺术境界典型地体现了诗书画三者的沟通与契合。他用诗来表达对书与画的见解;他认为诗书画三者的同一性是表现“心”——表现自我;他在艺术上体现的“道”是一种辩证观点;他刻意追求“新”——不断的创造和超越。     

危机·忧患·发展——社会革命图式微探

马克思主义认为人类社会历史是由低级到高级由简单到复杂地向前发展的,社会进步不仅表现在社会的渐变过程中,而且更主要地体现在社会突变过程中也即社会革命之中.社会革命是在危机这一历史“拐点”上由历史主体——人能动地实现的.但不同的人基于对危机本质把握的不同,他们对危机在观念上和实践上的超越也就不同.而不同的超越对社会发展的影响是不同的.     

社会发展刍议

社会发展是建立在主体实践基础之上人的自我生成、自我创造和自我超越的过程,也是一个“由人自己”和“为人自己”的辩证统一过程,社会时间和社会空间是社会发展的存在方式。社会发展具有自为性、创造性、整体性、综合性和内生性以及进步和代价的统一性。     

意象水彩画探略

意象水彩画将人对客观自然的感知与人的精神自律有机地结合起来,既反映了一定的自然真实又体现了人类的艺术意志。意象水彩画突破了传统的材料、技法及表现语言的限制,打破了狭义的水彩画模式,既超越了自然,又超越了自我,体现了人的创造意识。它既类似于传统中国画的写意风格,又有具象写实的成分,并且在观念上同西方现代表现主义绘画一脉相承。意象水彩画,一方面为人类提供了一种新的思考方式,另一方面也因适应人类情感体验的类型的多样性而有助于激发主观能动性和创造力,因而为绘画艺术审美价值的实现开辟了新的途径。     

关于“发展”的思考——发展的系统性、阶段性与持续性

本文对“发展”的内涵及其本质属性进行了深层次的剖析。发展具有系统性，它已由最初单一的“经济增长”演进为“自然—经济—社会”巨系统的行为轨迹；发展具有阶段性，它记载了人与自然所经历的“天定胜人—人定胜天—天人协调进化”的历程；发展具有持续性，它是人类生存追求的理想目标，可持续发展由全球共识到付之行动是一个艰难曲折的历史过程。人类要能够在这个星球上持续生存和持续发展，必须加速觉醒，加大自我管理、自我教育、自我创造的力度。     

传统文论诠释中的视界融合问题

在中国社会百年的现代化进程中,文学乃至整个文化观念似总难摆脱“荣今虐古”与“荣古虐今”之二元对立,这在中国文论研究中表现为一直没有很好地解决“视界融合”问题。古文论研究主要是对传统经典的诠释活动,其中传统经典的历史视界与现在研究者的理论视界之间必须保持必要的张力,这种必要张力的废弛是导致学术视域封闭化进而产生“荣今虐古”与“荣古虐今”二元对立的重要原因之一,而古与今、中与西等不同文化视野之间不断的良性的深度融合,乃是超越这种二元对立、充分展示人类文学思想丰富性的必要途径,同时也是中国文论走向融会贯通、综合创造进而形成一种开放的理论视界的重要途径。     

人类的又一次自我超越--现代科技变革与可持续发展

可持续发展是人类文明进步历程的又一次自我超越.现代科技变革与人类社会的可持续发展战略的关系表明,实现人类可持续发展的目标离不开现代科技的发展和变革,同时现代科技的发展和变革又必须按可持续发展的观念推进.     

人类的又一次自我超越——现代科技变革与可持续发展

可持续发展是人类文明进步历程的又一次自我超越.现代科技变革与人类社会的可持续发展战略的关系表明,实现人类可持续发展的目标离不开现代科技的发展和变革,同时现代科技的发展和变革又必须按可持续发展的观念推进.     

略论主体自我观念之更新

人类对自身的认识一直是哲学发展的主旋律，从古代哲学到马克思主义哲学产生以前，自我认识的观念始终徘徊于经验的实在论与超越的观念论之间，马克思主义哲学的“实践”观，为克服主体自我认识的片面化提供了一把新钥匙。在我国当前的现代化建设中，必须坚持马克思主义理论，在大力发展物质文明的同时，紧抓精神文明建设，促进主体自我观念的更新，提高整个国民素质，把现代化建设推向一个更高的发展水平     

马克思的自由全面发展思想及其辨证关系

马克思认为人的全面发展既表现为个人的全面发展,又表现为人类的全面发展,两方面相互联结,相互制约。真正的积极的自由在于人通过能动的活动超越外在的障碍,自我创造,自我实现。人的全面发展是人的自由发展的前提和基础,而人的自由发展是人的全面发展的目标和归宿。     

天人关系与人的生存

“有了人 ,我们就开始有了历史。”(恩格斯语 )人类生存和发展的历史就是不断提升和超越 ,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而 ,理性和智慧在给社会带来进步 ,使我们享受当今时代物质繁荣的同时 ,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术界争论比较激烈、意见分歧较大的人类生存话题便是这种迷茫和困惑的表现。生存哲学的讨论旨在为当代人类生存方式提供一种崭新的思想和理念 ,促进人类社会健康、持续发展。因此 ,生存哲学的讨论与人类社会发展紧密相连。由环境问题引起的人与自然关系问题 ,唤起了全球的环境意识。正视这一问题 ,目的在于消除和避免我们的行为给后代在生态环境上造成直接或间接的伤害 ,为人类社会发展赢得时间和保障。生存哲学指导下的社会发展 ,蕴含了人与自然之间和谐的发展 ,是在人自身、自然以及人与自然之间价值关系思考和追问基础之上的发展 ,它展现的是对人类自我的一种超越 ,和人类社会发展的一种新的境界。     

困境与超越——试论觉新、琴的形象的文化价值

本文从文化学的角度探讨《家》中觉新与琴的形象的文化价值。分析了儒学“仁”及传统责任意识的内在结构,指明“忍”是“仁”的重要表现方式,成为大众服从于统治者意志的更实用的儒学化身;人类进步意识——责任意识被封建礼教扭曲了,由此,觉新陷入困境。对琴的现代文化心理和自我价值实现的剖析,说明独立、平等等现代意识融入传统观念,使琴超越觉新的困境,迈出一代女性新生之路的第一步。觉新和琴的形象的比较,警醒人们对传统文化意识的反省。     

技术生存与自然环境

“有了人 ,我们就开始有了历史。”(恩格斯语 )人类生存和发展的历史就是不断提升和超越 ,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而 ,理性和智慧在给社会带来进步 ,使我们享受当今时代物质繁荣的同时 ,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术界争论比较激烈、意见分歧较大的人类生存话题便是这种迷茫和困惑的表现。生存哲学的讨论旨在为当代人类生存方式提供一种崭新的思想和理念 ,促进人类社会健康、持续发展。因此 ,生存哲学的讨论与人类社会发展紧密相连。由环境问题引起的人与自然关系问题 ,唤起了全球的环境意识。正视这一问题 ,目的在于消除和避免我们的行为给后代在生态环境上造成直接或间接的伤害 ,为人类社会发展赢得时间和保障。生存哲学指导下的社会发展 ,蕴含了人与自然之间和谐的发展 ,是在人自身、自然以及人与自然之间价值关系思考和追问基础之上的发展 ,它展现的是对人类自我的一种超越 ,和人类社会发展的一种新的境界。     

生命、生存、生活与医学

“有了人 ,我们就开始有了历史。”(恩格斯语 )人类生存和发展的历史就是不断提升和超越 ,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而 ,理性和智慧在给社会带来进步 ,使我们享受当今时代物质繁荣的同时 ,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术界争论比较激烈、意见分歧较大的人类生存话题便是这种迷茫和困惑的表现。生存哲学的讨论旨在为当代人类生存方式提供一种崭新的思想和理念 ,促进人类社会健康、持续发展。因此 ,生存哲学的讨论与人类社会发展紧密相连。由环境问题引起的人与自然关系问题 ,唤起了全球的环境意识。正视这一问题 ,目的在于消除和避免我们的行为给后代在生态环境上造成直接或间接的伤害 ,为人类社会发展赢得时间和保障。生存哲学指导下的社会发展 ,蕴含了人与自然之间和谐的发展 ,是在人自身、自然以及人与自然之间价值关系思考和追问基础之上的发展 ,它展现的是对人类自我的一种超越 ,和人类社会发展的一种新的境界。     

生态学思维与生存方式

“有了人 ,我们就开始有了历史。”(恩格斯语 )人类生存和发展的历史就是不断提升和超越 ,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而 ,理性和智慧在给社会带来进步 ,使我们享受当今时代物质繁荣的同时 ,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术界争论比较激烈、意见分歧较大的人类生存话题便是这种迷茫和困惑的表现。生存哲学的讨论旨在为当代人类生存方式提供一种崭新的思想和理念 ,促进人类社会健康、持续发展。因此 ,生存哲学的讨论与人类社会发展紧密相连。由环境问题引起的人与自然关系问题 ,唤起了全球的环境意识。正视这一问题 ,目的在于消除和避免我们的行为给后代在生态环境上造成直接或间接的伤害 ,为人类社会发展赢得时间和保障。生存哲学指导下的社会发展 ,蕴含了人与自然之间和谐的发展 ,是在人自身、自然以及人与自然之间价值关系思考和追问基础之上的发展 ,它展现的是对人类自我的一种超越 ,和人类社会发展的一种新的境界。     

发展观的演变与人的显现

“有了人 ,我们就开始有了历史。”(恩格斯语 )人类生存和发展的历史就是不断提升和超越 ,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而 ,理性和智慧在给社会带来进步 ,使我们享受当今时代物质繁荣的同时 ,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术界争论比较激烈、意见分歧较大的人类生存话题便是这种迷茫和困惑的表现。生存哲学的讨论旨在为当代人类生存方式提供一种崭新的思想和理念 ,促进人类社会健康、持续发展。因此 ,生存哲学的讨论与人类社会发展紧密相连。由环境问题引起的人与自然关系问题 ,唤起了全球的环境意识。正视这一问题 ,目的在于消除和避免我们的行为给后代在生态环境上造成直接或间接的伤害 ,为人类社会发展赢得时间和保障。生存哲学指导下的社会发展 ,蕴含了人与自然之间和谐的发展 ,是在人自身、自然以及人与自然之间价值关系思考和追问基础之上的发展 ,它展现的是对人类自我的一种超越 ,和人类社会发展的一种新的境界。     

人学视野中的环境问题

“有了人 ,我们就开始有了历史。”(恩格斯语 )人类生存和发展的历史就是不断提升和超越 ,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而 ,理性和智慧在给社会带来进步 ,使我们享受当今时代物质繁荣的同时 ,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术界争论比较激烈、意见分歧较大的人类生存话题便是这种迷茫和困惑的表现。生存哲学的讨论旨在为当代人类生存方式提供一种崭新的思想和理念 ,促进人类社会健康、持续发展。因此 ,生存哲学的讨论与人类社会发展紧密相连。由环境问题引起的人与自然关系问题 ,唤起了全球的环境意识。正视这一问题 ,目的在于消除和避免我们的行为给后代在生态环境上造成直接或间接的伤害 ,为人类社会发展赢得时间和保障。生存哲学指导下的社会发展 ,蕴含了人与自然之间和谐的发展 ,是在人自身、自然以及人与自然之间价值关系思考和追问基础之上的发展 ,它展现的是对人类自我的一种超越 ,和人类社会发展的一种新的境界。     

一代文学 千古独步——魏晋清谈艺术论

由魏晋知识精英创造出的口头文学清谈，其内容超越析理玄学，而带有反映现实批判现实倾向和言理咏怀、体物审美的特质；又表现出诗歌艺术形象意境之美，典型的清谈对话更表现出心生言立、情以言迁、创作随意识流动的口语艺术特有之美，有的还表现出正统文学罕见的俳谐美。这千古独步的口头雅文学，应是足以媲美汉赋的“一代之文学”。