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汪汉利 《宁波大学学报(人文科学版)》2015,(2):45-51
食人族传说在殖民时代的英国流布很广,作家小说、史学家著作、传教士信件和航海家日志都有记载。19世纪50年代前,英国社会想像的食人族主要是南太平洋及加勒比岛屿的土著居民,渡海宣教的传教士是食人族故事的主要编造者。作为白色人种(基督徒)对有色人种(异教徒)的想像与言说,食人族是殖民话语体系中表达种族/文化差异的符号,反映了英国乃至欧洲人对海外世界既渴望又恐惧的复杂心理。本质上,食人族是帝国文化精英为国家海外殖民事业所炮制的一个修辞。与殖民时代向外传播的福音书一样,食人族传说的政治功能远远大于文化叙事功能。 相似文献
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生活真是有趣:如果你只接受最好的,你经常会得到最好的。
有一个人经常出差,经常买不到对号入坐的车票。可是无论长途短途,无论车上多挤,他总能找到座位。 相似文献
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谁能想到在云贵高原上有这样一个村落,它完整地保存着缠足的活的历史资料。作者的家乡六一村是中国最后的缠足部落。云南青年作家杨杨创作的《摇晃的灵魂——探访中国最后的小脚部落》一书,解读出六一村缠足习俗的秘密,我们摘编部分内容以飨读者。 相似文献
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翟立功 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2009,7(1):89-90
人类应该善待地球,关爱地球,在以往很长的时间里,人们总是以征服者自居,一味地向地球索取,而忽略了对地球的补偿和保护,以至演变为生态危机,必须唤醒民众,让每一位地球村的村民都懂得,保护地球就是保护生产力,就是保护人类自己.建立起人与自然间的和谐关系,是全人类的根本利益、长远利益所在. 相似文献
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乌孜别克族乃蛮部落的起源 总被引:1,自引:0,他引:1
乃蛮部落在乌孜别克族形成前就已经存在,其历史可以上溯到辽代。今天乃蛮部落不仅在乌孜别克族中存在,在蒙古族、哈萨克族、柯尔克孜族中乃蛮部落也占有一定的地位。乌孜别克族、哈萨克族、柯尔克孜族中的乃蛮部落操用突厥语,蒙古族中的乃蛮部落操用蒙古语。乃蛮部落的形成,融合了金山地区的回鹘、黠戛斯余部以及当地其突厥语小部落。成吉思汗征服北方草原后,直到15世纪前后,在蒙古人的主导下,乃蛮部落参与了乌孜别克族的形成和发展。 相似文献
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沈昌芬 《贵州民族学院学报》2004,(3):139-141
本文从汉英文化差异的角度出发 ,把历史传统分为风俗习惯、阶层性别和宗教神话三个主要方面 ,以例证的方式 ,阐述汉英文化之间的差异在相应的历史传统词语上直接或间接的反映 ,进而认为 ,历史传统词语对这种差异反映得尤其深刻突出 ,值得特别研究。 相似文献
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卡尔·波普尔将封闭社会与部落主义等同的主张重新审视和修改。人类学意义上的文化概念的德国起源以及与这种文化概念相关的民间文化和文化相对主义观念被予以探索。民间文化观念的变迁及其从右向左的转向与当代的新原始主义相关。开放社会和精英文化受到了捍卫。 相似文献
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在内蒙古呼伦贝尔市所属的根河市最北部,有一个叫做敖鲁古雅的地方。"敖鲁古雅"为鄂温克语"杨树林茂盛的地方"。那里生活着中国最后一个狩猎部落,也是中国唯一饲养驯鹿的少数民族,人称"敖鲁古雅使鹿部落"。敖鲁古雅人是鄂温克族人数最少的一个支系,人口不足1000人,常年生活在深山老林,以狩猎和饲养驯鹿为主。300多年以前,由于列拿河(该河原在清朝早期疆域,现在俄罗斯 相似文献
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地球是人类的母亲,是我们的家园。自从学习了《只有一个地球》这篇课文后,让我深深感受到地球的珍贵,广阔的宇宙中只有一个地球供人类生存,她把所有的资源慷慨地奉献给人类,哺育人类成长、发展。 相似文献
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岳晓勇 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2011,(2):96-102
美国自上世纪70年代才开始全面介入海湾地区事务,这比美在欧洲和东亚都晚;此后美迅速确立和发展了在该地区的主导地位.但美在海湾的主导地位的突出特点为,它是和平地同原地区外部支配性力量实现主导角色换转的,是逐步加强的,是以多层次方式深入的.与曾经控制海湾地区的帝国强权奥斯曼和英国不同,美国不仅从双边关系,还更多从中东地区和... 相似文献
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