高晓声文学年谱

<正>1928年,1岁7月8日(农历五月二十一日),高晓声出生在江苏省常州市武进区郑陆桥镇董墅村一个农民家庭。董墅是个很大的村庄,高晓声在散文《我最熟悉的地方》里写道:"我出生的村庄,叫董墅。进草塘浜两里路,有一条阔而短的叉浜向西伸,叫芳泉浜。一共不过半里长,船划到芳泉浜的沟梢,上岸就是我的家门口。"①仁者乐山,智者乐水。在水边出生、长大的高晓声充满了智者的灵慧之气。高晓声的父亲高崖青系早期大学毕业生,高家第一代知识分子,后来做"中学里的语文老师,爱好文学,并且对中国诗的音韵有研究"②,这样的家学渊源使高晓声很早就有机会接触文学,爱     

毛泽东的老师方维夏的革命生涯

方维夏,1880年11月7日出生于湖南省平江县长寿街南塘屋场一个小康家庭。是一个在旧社会由幻想洁身避世到热心教育救国,最后成为共产主义坚强战士的知识分子。方维夏曾当过毛泽东的老师,他写的文章,在学生和当时社会上受到敬重,有"方圣人"之称。1935年10月,在参加艰苦的湘南游击战争中被叛徒杀害,壮烈牺牲。"润之是我最好的学生。"1911年夏,方维夏从湖南优级师范毕业不久,应母校湖南第一师范学校之聘来到长沙。     

匿名捐肝女孩的慈善之心和她的慈善之举

慈善之心使打工女孩毅然决定:不卖肝,要捐肝1986年出生的少女罗玮,生长在四川省苍溪县鸳溪乡学堂村一个普通农民家庭。罗玮(随母姓)的父亲胡仲双是个退伍军人,在部队曾多次立功受奖,退伍后曾担任过10年村党支部书记。罗玮     

梅德韦杰夫:普京的接班人?

与普京师出同门1965年9月14日,梅德韦杰夫生于列宁格勒市(1991年更名为圣彼得堡市)一个知识分子家庭,父母都是大学教师。在父母的教诲下,他从小就知书达理,颇有涵养。     

苏南农村的工农结合体家庭——江苏省吴江县平桥浜村家庭调查

自经济体制改革以来,苏南农村由单一的农业人口组成的家庭逐渐被新型的工农结合体家庭所替代,这是一个总的发展趋势。所谓新型的工农结合体家庭是指在劳动人口(劳动时间)构成上以农业劳动人口(劳动时间)和工业劳动人口(劳动时间)相结合并以工业劳动人口(劳动时间)为主的家庭。这种工农结合体家庭是苏南农村经济社会模式即“苏南模式”有机整体的一个组成部分。自1985年起,我们在对苏南农村家庭作全面了解的基础上重点对苏州市吴江县的一个典型村——桃源乡平桥浜村采用问卷调查与访谈相结合并以问卷调查为主的方法,作了为期两年多的追踪调查。1987年5月,我们在平桥浜发放了两种类型的问卷,一种是家庭综合性问卷,共发102份,回收率80.39%,另     

日本杰出的马克思主义革命家片山潜

片山潜(1859—1933,安政6一昭和8年)是日本杰出的马克思主义者、日本共产党的创始人、国际共产主义运动的活动家。安政6年(1859)12月8日,他出生于日本冈山县久米郡弓削村羽出未的一个农民家庭。因为家境贫寒,只念了几个月的小学就辍学了。为了维持一家人的生活,只得一边劳动一边自学。二十三岁那半(1881)他到东京去勤工俭学,     

龙绍讷之竹枝辞及其文化性格的文学人类学解读

龙绍讷遗留竹枝辞11首,其主要内容包括风土民俗、官场腐败、家庭生产生活和关怀人民疾苦等内容。龙绍讷是一个传统知识分子,具有传统知识分子的特质即有着传统知识分子"修身齐家,治国平天下"的文化性格特征。     

论幸德秋水的哲学思想

幸德秋水(1871-1911年)是日本社会主义的先驱者和唯物主义无神论思想家之一.他名传次郎,号秋水,生于日本土佐国幡多郡中村(即今之高知县中村市)的一个药材商人家庭里.五岁入小学,学过汉学,十六岁接触自由民权运动,十八岁时(1888年)成了中江兆民的学生,思想上深受其唯物主义和无神论的影响. 1897年幸德秋水参加社会问题研究会,开始接触社会主义思想,翌年到《万朝报社》工作.同时组成“社会主义研究会”,幸德秋水成为该会领导人之一.1901年与片山潜一起创立社会民主党,但当天即被政府禁止.这时他已公开宣称“我是社会主义者了”.(见明治年4月9日     

袁牧之与“电影村”

"电影村"是新中国成立之初电影史上的一个重要问题,但以前很少涉及这一段史实。1950年袁牧之任中央电影局长期间,由捷克斯洛伐克专家拟订了"首都电影村建筑计划草案",后受到批评停建。1957年袁牧之为此写了检查报告。     

九十年代知识分子的现实境遇与精神状况--读阎真的长篇小说《沧浪之水》

<沧浪之水>是2001年长篇小说的一个重要收获,这部小说所提供的九十年代知识分子的现实境遇和精神图景,是一部当代知识分子的精神蜕变史,具有知识分子心路历程或精神病史研究的价值.知识分子向世俗权力或金钱投降,知识分子依附性人格的精神状况,具有深刻的现实的和历史的原因.     

劳动解放的中国起点:“五四”劳工话语的建构与转换

自从1918年11月16日蔡元培喊出"劳工神圣"的口号以后,劳工问题逐渐成为"五四"知识分子关注的核心.而随着"五四运动"的历史性展开,劳工话语也逐渐从一般性的话语逐渐转换为劳动阶级解放的革命话语.形塑这一话语的因素是多方面的,如时代特征、中国社会现实的矛盾发展等.其中,"五四"先进知识分子的理智自觉无疑是十分重要的因素.从某种意义上,劳工话语的转换过程也是"五四"先进知识分子接受和转向马克思主义的过程.历史选择了马克思主义,1921年中国共产党成立,劳动解放中国征程的历史大幕从此拉开.     

曾朴和他的《孽海花》

一 曾朴(一八七二—九三五),初字太朴,后改孟朴,又字小木和籀斋,笔名东亚病夫,江苏常熟人。于清同治十一年(壬申)正月二十二日生于一个封建知识分子家庭里。幼年即喜好文学,背人窃读名家说部,及笔记杂集。十三四岁时,就和邑人张隐南(《续孽海花》的作者,笔名燕谷老人)胡君修等交游,因之文名早为乡里人所知。一     

端木蕻良和他的《科尔沁旗草原》

一九三三年,二十一岁的端木蕻良创作了一部“实属难得”(茅盾语)的,“预计必可惊动一世耳目”(郑振铎语)的长篇小说《科尔沁旗草原》。没有一个现代中国作家在这个年龄,写出象这样结构奇特、内容庞杂的作品,并且是现代文学史上最难读懂的一部。 “我可以欣赏一部作品,但不了解作家而要对作品作出判断是很困难的”(圣·佩甫语)。因此,有必要回溯一下端木蕻良创作前的生活道路。 一九一二年九月二十五日,端木出生于辽宁省昌图县(此鸟)鹭树村一个姓曹的大地主家庭     

“一村两制”共建社会主义新农村

黑龙江省依安县新合村一个党支部、一个村委会,但在生产上一部分实行集体经营,一部分实行家庭联产承包,两种体制并行,人称"一村两制"。新合村有6个自然屯,耕地1!6万亩,人口1342人。1983年实行家庭联产承包责任制时,该村集体     

全面考察科学分析——论毛泽东在知识分子问题上的功过及其错误根源

毛泽东知识分子思想演变有三个时期:正确→基本正确但有错误→"文化大革命"中严重左倾错误.毛泽东对知识分子态度的改变以1957年5月15日写<走向反面(未定稿)>为标志.分析其错误根源,应从历史及其思想理论、思想方法、个人性格等方面入手.     

江泽民青年知识分子思想政治工作理论初探

江泽民站在党和国家前途命运的制高点,高度评价青年知识分子在现代化建设中的地位与作用,把青年知识分子思想政治工作作为重中之重.他提出全面实施科教兴国的战略,强调没有知识分子的参加,建设和改革的胜利是不可能的论断.江泽民结合国内外形势,提出了一系列青年知识分子思想政治教育理论.强调思想素质是最重要的素质;加强青年思想道德建设是精神文明建设的核心任务;弘扬科学精神;加强科学世界观和创新能力的教育;强调要高举爱国主义旗帜,使之成为现代化建设的巨大推动力;提出坚持"四个统一"和"五个希望"的育人思想.江泽民强调思想政治工作方法上的系统性与科学性.提出思想政治教育"是一个系统工程"、"思想政治工作是一门科学"的论断,要求不断提高青年思想政治教育工作的主动性、针对性和实效性.     

竺绍康生平述略

竺绍康(1877—1910)又名钦爵,字履占,号酌仙,别号醉月主人。一八七七年十月初四日诞生于浙江省嵊县灵鹅村(今金庭公社灵鹅大队)。家庭经济较为富有。他为人豁达大度,好济人之急,生肖属牛,故乡人称他“牛大王”。①他很早参加民主革     

槙村浩和高知县的反帝革命斗争

前言因《间岛游击队之歌》(载于《无产阶级文学》杂志一九三二年四月号)和其他反帝的革命诗篇而受到日本人民爱戴的无产阶级诗人槙村浩,结束了他那火花般的战斗生涯,到今年(一九八○年)已经四十一个年头了.棋村浩的诗、文和他的政治的社会的斗争事迹,在日本帝国主义战争年代法西斯的统治下,广大日本人民是无法知道的.到了第二次世界大战之后,才受到许多人的爱读和赞赏,人们才逐渐了解到他的革命活动和人品.可是对他的生涯还不能说有正确的了解,有不少重要的事迹还不为人们所知.而且把槙村诗中所歌颂的事当做他的传记的事也是常有的.尤其遗憾的是,培育这位诗人的土壤——高知县的工人、农民和知识分子的斗争,在高知县也不是一般人都知道的.     

家庭关系的理性化：表现、机制及后果——基于湖南Z村的调查

家庭关系的理性化是当前农民家庭生活的一个重要变动方向.以湖南Z村农民家庭生活的经验调查为基础发现,家庭关系的理性化主要包括以下三个层面：代际关系的交换性、兄弟关系的原予化和夫妻关系的工具化,从本质上体现了家庭生活去伦理化的趋势.市场经济兴起后,工具理性在家庭生活领域的扩张进一步加剧了这一变动.这些变化事关中国农民的价值和意义世界之变,应成为当前农村研究的重要领域.     

唐君毅论20世纪20年代至40年代末“现代中国知识分子”之“精神罪过”

近百年来,中国欲求国家富强与自由、民主、科学而不得,唐君毅认为主要罪过在于承担教育和提倡文化思想之知识分子身上。他认为20世纪20年代至40年代末的"现代中国知识分子"主要有三大精神罪过:一是个人主义与师友之道沦丧,二是对待西学态度之怯弱与卑屈,三是缺乏一纯粹之科学精神。其根源是中国数千年儒学精神的陶养之丧失,因此,恢复儒学之反求诸己的精神是"现代中国知识分子"相互赦免其"精神罪过"之唯一途径。