社交化阅读平台中的知识服务：机制、技术逻辑及路径

社交化阅读平台已深深地嵌入人类知识生产和服务的基础结构之中。在社交化阅读时代，人类的知识生产和服务已经跨过了“观点”的门槛，进入了“公共知识”时期。越来越多的公众利用社交化阅读平台开展知识传播和消费活动，社交化阅读平台的知识服务功能因此日益突出。与传统媒体时代的知识服务不同，社交化阅读平台中的知识服务在机制、技术逻辑及路径方面都呈现出了自身的特征。服务机制上，合作、互动、弱连接、多链条的生产与服务对接是社交化阅读平台提供知识服务的主流机制；技术逻辑上，社交化阅读平台的知识服务遵循着连接-互动、共创共享及平台控制三个逻辑；路径上，社交化阅读平台要在内容推送、用户体验、圈层营销和娱乐与知识服务的融合创新方面取得突破性进展。在今后的发展中，社交化阅读平台上的知识服务应该走“知识+”的道路，变“钻取式”服务为“抽取式”服务，构建起更为体系化的知识服务平台。     

新媒介文学阅读的文化逻辑及其阐释路径

自网络文学诞生以来,学术界基于社会状况、媒介特征和文本内容等阐释途径,建构了现代性、后现代和数字现代主义三种新媒介文学阅读的文化逻辑。现代性文化逻辑是由走向现代化国家的社会现实状况决定的,但网络文学中明显可见其阅读的后现代性;网络媒介带来了读写的后现代文化逻辑,却遭受到现代性立场的批判;数字现代主义将网络媒介与网络文学区隔,主张文本内容及其主题的新现代性,陷入媒介文艺学的内在矛盾中;它们存在着文学内容和主题的困境、媒介作为中介的片面性以及语言文本的过分重视等不足。要把握新媒介文学阅读的文化逻辑,必须回到后现代的原初含义,认清其是建立在可操作、多元呈现和融合生成的界面上,且在读者、阅读文本和审美效果等方面具有“虚拟后现代”特性。新媒介文学阅读体现出阅读文化的范式转型和阐释学意义。     

试析阿尔都塞的“症候阅读”

“症候阅读”与意识形态、文本结构及总问题存在着复杂的逻辑关联。意识形态是症候阅读的根源,它决定了文本的结构以及思想理论的总问题,所以,虽然文本结构是症候阅读的直接对象,但症候阅读的关键是要抓住潜藏着的总问题。对症候阅读的内在含义的分析也表明,症候阅读的实质就是总问题的阅读。     

文学阐释学的语言陷阱与汉字思维——论“Ontologie”的词源学系谱及诠释学的署名权

中国学界把总括海德格尔与伽达默尔之哲学思想的“ontologische Hermeneutik”翻译为“存在论诠释学”或“本体论诠释学”,其必然在汉语字面意义的阅读上构成误读的语言陷阱。事实上，西方诠释学源语理论被翻译为汉语译入语后，其中隐藏着多种不可通约的语言陷阱。在西方诠释学发展史上，拉丁文“Ontologia”是德意志学者路哈特于1597年至1606年之间“coined”(创制/杜撰)的一个崭新术语，其产生得相当晚。在印欧语系词源及其意义逻辑的追溯中，我们清理与分析“Ontologia”和“Metaphysica”的共同本质属性，是为了提示研究者们：海德格尔的诠释学在其解构与重构的形而上学的逻辑之间，存在着一脉通贯历史的概念结构及词源系谱，即诠释学与形而上学、存在论或本体论在学理的概念结构逻辑上是一脉相承的，前端是以巴门尼德的“Sein”为起始，后端是以海德格尔的“Dasein”为终结。我们通释这一词源系谱，更是为了拨开遮蔽于中国学界诠释学研究的误读性迷思。     

境界的运思与阅读

本文研治《人间词话》,从“两种阅读”契入,以溯望“境界范式”之生成(Becoming),通过手定本与原稿之逻辑比较,论及对一种诗学体系之可能的真理性的看法。     

诗歌史叙述：凸现与隐蔽——宇文所安的唐诗史写作及反思

对于“文学传统与个人才能”二者之间互动关系的描述与辨析，构成了宇文所安诗歌史叙述架构的主导逻辑。“文本家族”观念与“对比阅读”、“文本细读”方法的运用进而充盈了其诗歌史的“文本”肌理。在宁文所安独具魅力的叙述结构与叙述方式背后。隐含着艾略特“有机整体”观与“新批评”的内部文学史观。     

浅谈大学英语泛读课教学

泛读,顾名思义就是进行广泛的阅读,它不仅要求学生读得广,读得多,而且要读得快,同时理解准确.因此,泛读是扩大阅读量,提高阅读速度,培养和发展阅读能力的有效途径.在大学外语教学中,我们应把泛读课教学放在一个重要的位置上,探索泛读课教学方法,努力完成大学英语教学大纲(文理科用)所提出的“培养学主较强阅读能力”的任务.我们知道,阅读能力=阅读理解 阅读速度.因此.在泛读课教学中,我们不仅要强调“准确”阅读,而且要重视“流利”阅读.笔者认为,要处理好阅读过程中“准确”和“流利”的关系,在泛读课的课堂教学中应注意以下三个方面.     

备考GRE、GMAT阅读

众所周知,大家对GRE、GMAT的阅读理解,必须使用结构化的巡读法进行,效率高,收效高,因为GRE以及GMAT阅读理解的规律性是非常强,同时我们阅读是阅读其文章的逻辑,因此是用逻辑思维操作逻辑阅读,但是我们也要知道能作对阅读题目的同时,我们也要通过每一篇GRE、GMAT阅读文章来强化训练自己实实在在的阅读能力,例如:长难句的分析能力、词汇的积累,写作素材的积累、以及写作结构的掌握。     

逻辑与语言二题驳议

一“应用思维形式表达思想”说质疑各种普通逻辑著作开宗明义必论普通逻辑的作用。“普通逻辑(形式逻辑)是表达思想的必要工具”,“掌握普通逻辑知识就能使我们善于应用恰当的思维形式表达思想”。在我所见到的二十七种普通逻辑著作中,有二十种以上提出了上述论点。毫无疑问,“表达作用”说是个颇为流行的见解。可是,依我之见,“表达作用”说与思维和语言关系的一般理论相悖,而这种理论正是“表达作用”说的主张者所接受的。同时,“表达作用”说的立论基础是混淆了的逻辑和语言的关系。     

"选本"之中的读者眼光--以《新诗年选》(1919年)为考察对象

新诗作为一种实验的产品,就是要打破阅读与写作之间的成规性认同,呼唤一种新的“阅读程式”。以1922出版的《新诗年选》为个案,可以探究出其编者对读者“阅读程式”的塑造意识是如何渗透到具体诗选的编辑策略当中的。《年选》评语所体现出的,则是另一种阅读的逻辑,即借用“传统”的权威,为新诗提供阅读上的参照。正是在阅读、评价标准的缠绕中,新诗的成立受到了两种冲动的约束:一是对既有的诗歌想象的冲击,在文类规范外追寻表意的可能;一是某种与传统诗艺竞技的抱负,即:它要在白话中同样实现古典诗歌的美学成就,这造成了“新诗”合法性的基本歧义。     

对定义教学中几个问题的认识

传统逻辑的定义理论似乎是毫无问题可言,但是,我们在教学的过程中却往往发现其规则和方法尚有不少方面值得讨论。一、“同语反复”是不是逻辑错误?现行逻辑教科书几乎无例外地把定义概念不能直接包含被定义概念作为定义所必须遵循的一条规则,并认为,如果定义概念直接包含被定义概念,那就是犯了“同语反复”或“同义反复”的逻辑错误。依我之见,定义未必需要这榉的“规则”,用“同语反复”或“同义反复”来概括某些定义方面的逻辑错误也不一定妥当。“同语反复”就一定是逻辑错误吗?我们不妨来比较一下两组定义:     

建立在“笛卡尔公理”上的一个怀疑逻辑系统．

怀疑逻辑是关于人们合理怀疑的逻辑。如果说知道逻辑、信念逻辑都是“正”的逻辑的话，那么怀疑逻辑则是“负”的逻辑。将怀疑算子D加于命题之上就构成怀疑命题。笛卡尔的“我思，故我在”可以作为怀疑逻辑的特征公理：某人怀疑p，蕴涵着他对怀疑p是不可怀疑的——我们可以将之命名为“笛卡尔公理”。从该公理可以推论得到定理：某人不怀疑p，蕴涵着他对不怀疑p是不可怀疑的。该定理与笛卡尔公理一起作为当下思维存在的自明性公理。我们可以建立一个以“笛卡尔公理”作为一个特征公理的怀疑逻辑系统(PD)。笛卡尔公理与知道逻辑中的智慧公理(苏格拉底公理)在逻辑上是同构的，它们均对应于模态逻辑中的E公理。怀疑逻辑作为一种认知逻辑，有广泛的用途，它可以运用到政策反驳、科学批判、法律推理等领域。     

中国古代诗歌的语言结构与人的情感—情绪结构

一现代语言学认为,在语句的深层结构中,语言和思维是融合为一体的。思维具有逻辑性,语言也必然具有逻辑性,所以哲学家说:“我们不能思考非逻辑的东西,因为否则我们必须非逻辑地思考。”非逻辑地思考是不可能的,因而在哲学家看来用具有逻辑性的语言去表述非逻辑的东西也是不可能的。“我们不能思考的东西,我们就不能思考;因此我们不能说我们不能思考的东西。”“凡是能够说的事情,都能够说清楚,而     

形式逻辑教学要现代化——兼评中央广播电视大学形式逻辑试题的标准答案

“我国的形式逻辑教学必须进行改革,逻辑课程必须现代化”。七年来,这一呼声在我国逻辑学界越来越强烈。但如何进行改革,如何实现课程现代化?大家的看法颇有歧异。对于如此重大的问题,我过去考虑得不多,又自知学疏识浅,故而不敢妄发议论。最近,我仔细阅读了去年中央广播电视大学的形式逻辑试题及标准答案(以下简称为“试题”、“标准答案”),发现其中存在不少逻辑错误和混乱。中央广播电视大学的     

“两个结合”的内在结构、生成逻辑与价值意蕴

“两个结合”是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识,是我们取得成功的最大法宝。把握“两个结合”的内在结构是理解其生成逻辑的前提,正确理解“两个结合”的生成逻辑又是明确其价值导向的依据“。两个结合”的内在结构既包括整体性的逻辑关系,也包括部分之间的相互关系,它体现了中国特色社会主义实践发展的阶段性特征“。两个结合”的出场是理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑展开的结果,它充分体现了通过“化学反应”发展出中华民族现代文明形态、通过“溯源追问”筑牢中国特色社会主义道路根基、通过“思想解放”探索面向未来的理论和制度创新、通过“文化自信”巩固中华民族在文化上的主体性的价值意蕴。     

消费主义与阅读症候

20世纪80年代,西方消费主义文化观念传入中国以后,对于我们的阅读消费领域产生了一系列重要影响.当前,我们的文学阅读趋势呈现出“三重三轻”的基本趋向,反映出一种“去中心化”和“去经典化”的典型特征.消费主义作为一把双刃剑,直接渗进我们的日常阅读过程之中,在带来了多样化阅读选择的同时,也严重地束缚了现代人精神空间的有效拓展.     

从“经验”到“民主”——论杜威政治哲学理论建构的内在逻辑

“民主”问题是杜威政治哲学思考的核心问题。杜威从对西方形而上学传统的批判到建立新的经验哲学的思考路径,亦即从逻辑上可以理解为从传统哲学所重点关注的“哲学家的问题”到“人的问题”的思考逻辑。只有理解了这个内在逻辑线索,我们才能够全面和正确理解其政治哲学的总体逻辑结构。杜威在解决了哲学所应该关注和研究的内容以及“经验”与“民主”关系的基础上,才最终确立了其政治哲学研究的核心问题:民主。     

论“邓小平理论”的思维逻辑──“邓小平理论”与思维方式的关系分析

本文力图从思维方式的视角对“邓小平理论”进行剖析。文章认为，第一，对片面、偏狭的认识、思想、观念以及思维方式的反思与批判，并在此基础上深化对社会主义本质、根本任务、发展模式、发展动力和手段等方面的认识，自觉转变观念、更新思维方式是“邓小平理论”得以形成、完善的主观前提和内在基础，后者是前者的逻辑结果。第二，“邓小平理论”蕴含着一套既区别于“乌托邦”式的虚无主义，又与实用主义有严格界限的思维逻辑，它的根本特征即是“求本务实”，它具有坚实的历史性、科学的辩证性、深厚的实践性和丰富的创造性有机统一的鲜明特点。我们今天学习“邓小平理论”之关键就是要把握它的思维逻辑以及该思维逻辑的独特品质，自觉转变我们的观念，降低发展的“代价”。     

《红楼梦》评点本的阅读史意义新探——基于版本形态意图指向的考察

作为《红楼梦》版本形态重要一类的评点本,不仅是评点者表达自身阅读见解和建构自身阐释逻辑的重要体现,而且是评点者在《红楼梦》原文基础上建构的一套全新的文本语义系统。不论是以评点“自适”“自乐”,抑或是建构评点语义系统时的“排他”性,皆带有评点者面向其他读者说教的推销意图,有效限定其他读者从评点本中进行阅读体验的认识视角。...     

雅思阅读最佳方式:平行阅读法

阅读其实是一门最难教授的课程,涉及面广,信息量大。探讨最有效的阅读教法和最佳的阅读学习方法一直是雅思阅读教学的重要课题。我们总结的“平行阅读法”是对传统和常规雅思阅读课程教学的一项重大突破,这种方法的核心在于“多题并举,一遍阅读”,能够有效提高学生的阅读效率和