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元好问(1190—1257),字裕之,号遗山,秀容(今山西忻州市)人,金、元之际著名文学家和史学家。元好问以诗闻名,然其词亦堪称金元之冠,有《遗山乐府》行世。民国以来,为《遗山乐府》作注的主要有两家:吴庠的《遗山乐府编年小笺注》以及缪钺的《遗山乐府编年小笺注》,两家之注,各具特色,其草创之功实不可没。笔者的《遗山乐府校注》在前人笺注的基础上,对遗山词进行全面系统的整理,主要体现在这样几个方面: 相似文献
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秦方奇 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2009,33(2):63-67
现代社会,报刊、杂志与书籍的大量产生,形成了几千年来中国文学史上从未有过的繁荣局面。现代文学文献不仅数量上堪比高山瀚海,并且由于向来整理(编目)不够、保存分散(散在全国各大图书馆),所以要从这奇峻难攀和深不可测的“报山”“刊海”中搜罗、编辑一位几乎被大家遗忘的作家的诗文,先确定几条行之有效的稽查线索,找到“上山”“下海”的门径,便显得尤为重要。 相似文献
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《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2010,12(1):F0002-F0002,F0003
赤江刚夫先生是日本国岗山大学环境理工学部教授。他十分关心内蒙古科技教育事业的发展。他为日本国岗山大学与原内蒙古农牧学院之间建立校际关系做出了较大的贡献。在他与长堀金造教授(日本国学术会议第六部(农学)部长)的共同努为下,1986年原内蒙古农牧学院与日本国岗山大学建立了校际关系。 相似文献
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论蕺山之学的定性与定位 总被引:1,自引:0,他引:1
李振纲 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
本文在系统研究蕺山思想的基础上,对已往论者关于蕺山之学定性与定位的见解提出了质疑。认为:(1)蕺山论气有形上之气与形下之气之分。形上“生生之气”主宰形下氤氲之气,是贯通天人的生命本体。蕺山哲学既非唯物主义气一元论,也非心气二无论,而是心一元论。(2)蕺山既非“反理学”思想家,又非囫于理学“旧套”的俗儒。蕺山是理论上追求超越创新,价值取向上却属于正统的理学家。(3)蕺山之学以“证人”为宗,其理论面向的问题是力矫王学末流之失,在心学旧基上重建道德理性大厦。故其学脉属于王学内部的批判修正,而非心学之外“另开一路”。(4)蕺山的自杀具有“道德涅”的意义。从纯道德的尺度看,其一生学问行履可谓无愧理学人格期待的醇儒;从历史维度看,其恪守的道德理想主义则表现了与时代精神的背反。 相似文献
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《河南科技大学学报(社会科学版)》2001,19(4):95-96
河洛文化龙门石窟学术研究百年………………………… 张乃翥(1·5)洛阳农机学院师生保护龙门石窟纪实 ………………………………………… 马霆 薛瑞泽(1·9)说唐代牡丹…………………………………… 郭绍林(1·12)唐代渤海国高氏与中原望族的关系新证 ………………………………………………… 徐日辉(1·18)周易、老庄与中华文明…………………………… 蔡运章(2·5)论老子的领导艺术思想………………………………胡耀晖(2·9)北魏时期洛阳寺院的几个问题…………… 朱和平(2·11)武则天与缑山“杳冥君”…… 相似文献
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形容词是表示事物的特征和性质的词类,通常在句子中作表语、定语和宾语补语等,这里谈谈形容词的一些其他用法。(1)用作主语补语:有时表意动词(notionalverb)后面可以跟形容词,作主语补语。eg.Don'tmarryyoung.不要早婚。Thesunrosered.红彤彤的太阳升起来了。Themoonshonepale.股俄的月亮闪着微光。Sheusedtositsilentforhours.她过去常常坐着几小时沉默不语。Hesatcoldimpassible,andassiduouslyindustrious他冷冷地、无动于衷地坐着,勤奋地干着活儿。(2)形容词名词化,代表某一类人或物,某些形容词前用定冠词山e,使形… 相似文献
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韩洪泉 《湖南人文科技学院学报》2012,(1):78-80
1816年(嘉庆二十一年丙子)1岁四月二十三日(5月19日),生于湖南湘乡四十都万宝坪老槠山(今娄底市娄星区茶园镇儒阶冲村)。后取字孟容,号霞仙。1833年(道光十三年癸已)18岁春,与曾国藩订交。 相似文献
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1复变函数奇点的分类若z0,为解析函数f(z)的孤立奇点,则f(z)在z0的某无心邻域内可以把f(z)展开成罗朗级数:罗朗组数由正幂项和负幂项两部分组成,称为f(z)在z0点的正则部分(解析部分),而称f(z)在z0点的主要部分。根据罗邮展开式(1)的主要部分的情况、可以把孤立奇点分为下列三件类型:(I)如果汁幼在。)点没有主要部分,则称。)为KZ)的可去奇点。fH、价单n7、存7I、6的车西部分为有】也另加价为————-+……+——1厂上n)山HZ一山I厂‘Z-7A)称q)为f肝加9nl阶极点。(*)如果f()在4,的主要部分有无限多… 相似文献
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邹建锋 《江西农业大学学报(社会科学版)》2011,10(1):147-151
洪垣(号觉山,1507—1593年,字峻之,江西婺源人)融合吸收王阳明与湛甘泉的心学思想,强调格物致知、博文约礼,发展出以生意为心学归宿的生机(几)之学,心学思想体系博大精深。其晚年融佛道入儒,追求心体的超越,又自甘于偏僻山村,故其博学体系不得传人。其心性工夫论脱离程朱主静或主敬、走入顿悟一系,最终与佛禅"明觉"思想合流,标志着白沙—甘泉一系自然主义心学的终结。但是,他重视从历史中获得政治知识,重新诠释格物论,在明代心学中具有一定的历史地位。重新阅读洪垣《觉山先生绪言二卷》,可以扩大我们对明代思想的研究,深化对甘泉后学、阳明后学的认识。 相似文献
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抚顺市区南部有座面对浑河与高尔山将军峰对峙的千金山,山脚下有个小村庄,村民几十户,人口过千。这田的居民,世代以农耕为主,过着牧歌式的田园生活。村庄个因靠千金山而得名千金寨。千金寨这个不起眼的村庄,却是珍藏千金之地,据地质勘探表明这里的地下储有大量的煤炭资源,而且早在7千年前就曾被人们开发利用,新乐遗址中的供精雕制品就来源于此。1901年(光绪27年)5月,千金寨乡绅候选知府王承尧和候补知县翁寿先后向清政府奉天将军提出开采千金寨煤矿的突呈:“…奉天省内煤矿良好,储藏丰富,其中抚顺矿界内虎山台(今老虎台)、… 相似文献
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易学钟 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
“井干”溯源──石寨山文化相关问题研究(之一)易学钟一、超容量的文化栽体和比较文化石寨山墓群出土的几件人物屋宇铜雕模型器①,所表现的极富特征的建筑物中复杂的人物活动场面,具有鲜明的宗教祭祀性质。其中,总计有人物近百;有作为祭祀牺牲或具有相关宗教意义的... 相似文献
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蔡东洲 《西华师范大学学报(自然科学版)》2009,(6):64-66
宋代以来,三国名将甘宁的籍贯和坟墓皆出现了多处。辨析历史文献的不同记载、考察行政区划的历史沿革,甘宁的籍贯以巴郡临江县(今重庆忠县)为实,坟墓以建康直渎山(今江苏南京燕子矶)为真。 相似文献