哈耶克进化论理性主义对罗尔斯理性建构主义的批判

罗尔斯的作为公平的正义理论具有鲜明的理性主义特点,是一种道德或政治的理性主义的建构主义。罗尔斯把正义原则看做理性在反思的平衡中合理慎思的结果,把正义制度看做是人的理性设计的结果。哈耶克一贯反对唯理主义,批判建构论理性主义,反对那种认为制度不是人的自发行为,而是人的理性设计的结果的理论。哈耶克坚持进化论理性主义的观点,认为理性具有一种不及性,它不能超越经验发挥作用,历史是累积性进化的结果,通过理性建构来设计社会蓝图捍卫特定分配制度实现正义和平等分配是错误的。     

论克尔凯戈尔对理性主义的批判

理性主义批判是克尔凯戈尔哲学思想的重要维度.在克尔凯戈尔的批判指向中,理性主义的典型形态是思辨哲学,其根本错误就是将人的具体存在概念化和逻辑化,从而呈现出重思辨轻人生、重逻辑轻存在、重思想轻行动、重理性轻激情的倾向.克尔凯戈尔将人的存在视为一个充满矛盾和不确定性的生成过程,它是理性和逻辑所无法规定和把握的,唯有借助激情和意志的决断,人才能向自身的本真存在回归.     

经济社会学的理论日程

经济社会学不再是新奇玩意了。经济社会学诞生于19世纪晚期，在20世纪70年代复苏，已经产生了令人激动的研究成果和充满前景的未来。世纪之交，正是回顾我们所积累的重要经验研究，重新评价结构的经济社会学(structural economic sociology)要追寻的理论日程，以及在什么地方这个日程与社会学和经济学的主要关怀一致的时候。 在如此做时，我们应当记住，物品和服务的生产和分配只是一种制度化的行动复合体，而且有关适合它们的论述，与我们可能发展用来解释政治行动、科学和知识、家庭和宗族以及其它持久社会模式的论述，具有某些普遍的相似性。想一想经济的社会学是如何相似和不同于其它制度的社会学，有助于我们看到什么类型的论述最有说服力。     

经济社会学的方法论、理论和政策

经济学和社会学如何相互借鉴？经济社会学的发展现状怎样？作者从方法论、理论和政策三个方面对经济社会学的最新发展进行了一个扫描式的评述，指出经济社会学应该是大有作为的     

一个区别于全球社会学的国际社会研究范式——国际社会学及其理论述评

国际社会学是一个以国际社会为研究对象的社会学分支,在20世纪80～90年代形成于日本.它关注国际社会的多样性、差异性及不平衡发展,认为一个统一的"全球社会"或"地球社会"尚未形成,并自觉地与"全球社会学"相区别.它的研究领域包括三个相互交叉的方面:国际关系社会学研究、国际社会研究和地域研究.关于民族性、民族主义和移民社会的理论构成了该学科理论体系的基础.     

超越社会学既有传统——对费孝通晚年社会学方法论思考的再思考(英文)

费孝通晚年有关中国社会学方法论的思考开启了超越社会学既有传统的崭新空间,这笔精神遗产值得进一步阐释。在费孝通看来,中国传统文化和智慧中深藏着的许多观念性资源,诸如天人合一、将心比心等,都需要做进一步的界定,并应以此作为超越社会学既有传统的支点。     

理性和自由之解读——从米尔斯《社会学的想像力》的论述谈起

在哲学与社会科学中理性与自由堪称最深刻也最富争议的概念。在米尔斯看来理性与自由更是社会科学的一种心智品质。社会科学作为人类事务中理性的首要载体，为人们指引通往自由与理性之路是社会科学的任务，阐释自由和理性的理想乃是社会科学家的一项学术职责。     

后现代社会理论及其对社会学的挑战

社会理论和社会学理论共同诞生于现代性的生成过程之中,"思想性"的社会理论和"科学性"的社会学理论之间的张力,在后现代社会理论登场之后达到了新的临界点.后现代社会理论总体上对现代西方理性思维方式的质疑、反本质主义与整体主义、知识论上对"普遍真理"的消解以及对边缘话题的关注,全方位解构了以科学性为核心的社会学,预示了后现代社会学的基本趋向:在反思社会学"科学性"、客观性和把握社会规律可能性的前提下,坚持对社会学常识的反思;倡导多元主义警惕话语霸权;关注偶然性和边缘性话题.     

社会学理论的核心主题及其古典传统的创新--兼论社会学理论中"全球化研究范式"的建立

作为现代性产物的社会学,从其诞生之时起,其理论研究的核心主题与根本使命就体现为以"现代社会"为范本进行"现代性方案"的建设和"现代化实践"的推进.然而,随着当代全球化浪潮的兴起,人类社会正面临着一场新的社会转型,并由此深刻地影响到了一贯以反映社会现实变化为特征的社会学理论研究传统上.社会学要理解全球化所带来的历史性变革,并对新的社会转型做出理论上的说明,就必须重新反思传统的社会学研究范式和理论形态,在整合已有研究范式的基础上实现理论传统的重建与创新.     

人类必须从高碳经济走向低碳经济时代的战略选择

本文剖析了高碳化经济对人类社会与自然界产生的重大负面影响及其在短时间内无法消除的问题,提出发展低碳经济是关系人类前途命运的两场深刻巨大的革命;特别是发达国家,必须正确处理好贪婪性享受性奢侈浪费性的过度发展排放与生存性正当发展性的排放关系;与此同时,提出了正确处理好低碳经济与经济发展方式转变之间的关系;坚持走三低与循序渐进的发展道路;建好补偿机制,实施好全球性的产业结构大调整;正确处理降低使用化石能源燃料与大力发展新能源的关系;加大投资,大力开发系列低碳经济的科技产品与技术;大力开展全球性的植树造林活动;逐步建立健全发展低碳经济的法律法规与长效机制及其制度;转变发展观念,坚持科学发展,树立人类全新的道德情操观;推进人的全面革命化与全面现代化。     

走向开源的社会学——定量分析中的复制性研究

摘要：社会科学定量分析亟待建立一个透明和开源的学术机制,让研究数据和模型公开共享,使研究成果可以得到他人的验证和进一步拓展。这个学术机制的核心就是倡导“复制性研究”。本文结合近年来西方社会科学界围绕复制性研究的实践和讨论,提出了复制性研究对于社会科学特别是中国社会学定量分析的重要意义、操作可能性以及可能存在的争议。在此基础上,本文通过两个实证定量分析的例子,为如何进行复制性研究提供了简明的范本。最后,结合中国实际提出了就复制性研究所应达成的共识和建议。本文所论及的复制性研究,对社会科学定量分析其他领域也同样具有参考价值。     

社会学研究方法论的转向:从实证传统到另类范式

在社会学研究中,如何确定研究对象,如何确立研究关系,以及如何才能获得对研究对象的正确认识和理解?这些是社会学研究领域一直争论不休的问题。从实证主义到人文主义,再到"另类"范式,社会学并未获得统一的方法论体系,对方法论进行探讨的目的是要在反思之中对研究方法保持足够的警觉,避免"为方法而方法"的倾向。     

以理性复兴中国、以学校组织社会——对梁漱溟乡村建设及乡村教育思想的社会学解读

梁漱溟的乡村建设理论及其连带的乡村教育思想都是建立在他对于中国问题及中国社会文化特质的认识与判断上的。本文的研究表明，无论是梁漱溟所论述的中国社会文化要义，还是他在乡村建设理论中所固持的理性精神与社会 / 教育路径，都贯穿了一种地道的社会学思维。他在理论陈述与付诸实践中体现出来的社会学洞见与文化自觉，是我们今天进行社会主义新农村建设尤其需要的智慧和心态。     

从边缘走向主流:女性/性别社会学的发展(2001—2005)

经过最近五年的发展,与以往相比,女性/性别社会学在研究领域、学术水平、学术成果的数量和质量、学术影响、学术新突破等等方面都取得了重要进展,从而获得了主流学界更多的认同与肯定。     

从工具到范式：假设检验争议的知识社会学反思

统计工具的建构与运用不能脱离知识生产的情境脉络,其中渗透着建构者和运用者的个人主张与其所在学科的整体价值追求。原假设显著性检验是社会科学实证研究中最为常用的假设检验方法,其流行并非因为方法论本身的精确无误,而在于它虽存有争议并因此招致严厉批评,但仍简洁有效地满足了研究者追求知识的客观性与确定性、以期将自身所在的学科塑造为一门科学分支的主观期待。因此,这一方法就从一个普通的统计工具上升为一种学科范式,起到了收敛学科的精神指向、提供模式化的解题方法、从而实现学科内部知识较快发展的功能。     

社会学走向没落还是革新?——智利的一场争论

当代社会学经历着两场重大的争论。其一是社会学作为一门起源于工业化和近代国家形成的学科 ,在后现代社会中将占有什么样的地位。再者是社会学一方面负有纯学术使命 ,另一方面又同政治和经济权力有着密切联系 ,由此而产生了它对于这两者的义务的长期争论。这样的争论对发展中国家的意义何在 ?智利的情况表明 ,不能把这两个问题孤立起来 ,因为社会科学的发展乃是重大政治变动的产物。智利的社会学家们对于他们的学科的前途有着不同的看法。在一些人看来 ,主要威胁在于社会学没有能力阐释社会变革和后现代社会的状况。而另一些人则认为 ,危险并非来自学科本身 ,而来自过度热衷于作为技术官僚权力代言人的社会学家。     

风险社会背景下的中国现代化及中国社会学反思

更早也许可以追溯至1962年卡逊（R．Carson）出版《寂静的春天》这部划时代的作品，但自从贝克（U．Beck）的《风险社会》一书于1986年问世以来，风险社会的理论和经验研究在西方社会学界才日渐成为一个显要领域。中国对西方风险社会理论的反应更为迟缓一些，并大体遵循着两条路线向前推进。一条路线是介绍、翻译和评价。大约从20世纪90年代后期开始，     

和谐社会的构建与中国社会学的提升——在中国社会学会2006年学术年会上的致辞

各位领导,各位代表:2006年年会选择以“科学发展、共享和谐”为主题,突出了时代的要求,突出了科学发展观和和谐社会与社会学的内在联系,这是一个非常好的主题。科学发展观、和谐社会的提出,一方面表明,社会学及其各个分支都能够为落实科学发展观、构建和谐社会做出自己的贡献,并且已经在一些方面做出了自己的贡献;另一方面,也给社会学提出了更高的要求。一是要求中国社会学能够从社会学的视角,解决落实科学发展观、构建和谐社会中所遇到的种种前所未有的实际问题和社会政策、战略问题;二是要求中国社会学能够从社会学的视角,对中国社会前所…     

马克斯·韦伯的经济社会学观点

人们通常总是将韦伯的经济社会学与《新教伦理与资本主义》(1904-1905)联系在一起，但本文所要指出的是，韦伯的经济社会学并非如此，它是韦伯在其人生的最后阶段即1919-1920年所新发展出的观点。本文将列举和简述韦伯(晚期)的经济社会学观点，并着重论述其关于“经济社会行动”和资本主义的三种不同类型(理性资本主义、政治资本主义和传统资本主义)的观点。同时。本文也将指出，对韦伯本人而言，经济社会学是他常称之为“社会经济学”的这样一种更一般的经济科学的一部分。最后，本文将以出现于韦伯著作中经济社会学范例和新经济社会学范例之间的比较结束。