试论林语堂的《平心论高鹗》（上）

在台湾红学研究史上,林语堂的《平心论高鹗》是一本有影响、自成一家之言的红学论著,林语堂对《红楼梦》后四十回续书的真伪及如何评价的问题发表了自己的观点,认为《红楼梦》后四十回的作者是曹雪芹而非高鹗,高鹗只是依据曹氏残稿进行＂整理补订＂而非＂续作＂。他从＂补＂与＂续＂的内涵、《红楼梦》有无残稿散稿等方面论证曹雪芹写完了《红楼梦》全书,并针对胡适＂首发后四十回高氏伪作之论＂进行了驳论。     

试论林语堂的《平心论高鹗》（下）

在台湾红学研究史上,林语堂的《平心论高鹗》是一本有影响、自成一家之言的红学论著,林语堂对《红楼梦》后四十回续书的真伪及如何评价的问题发表了自己的观点,认为《红楼梦》后四十回的作者是曹雪芹而非高鹗,高鹗只是依据曹氏残稿进行＂整理补订＂而非＂续作＂。他从＂补＂与＂续＂的内涵、《红楼梦》有无残稿散稿等方面论证曹雪芹写完了《红楼梦》全书,并针对胡适＂首发后四十回高氏伪作之论＂进行了驳论。     

曹雪芹不是《红楼梦》的原作者(上)

《红楼梦》究竟是曹雪芹独自一人所创作,还是像书中所说是在“石兄”的旧稿基础之上由曹雪芹“披阅十载,增删五次”所形成？ 本文正是针对这一长期困扰红学界的学术问题,运用曹家史料、脂砚斋批语、畸笏批语等翔实可靠的证据,充分证明了曹雪芹与《红楼梦》的原作者在辈份、年龄、阅历上均不相吻合,因而《红楼梦》应当是原作者和曹雪芹两人共同完成的优秀的文学巨著     

曹雪芹不是《红楼梦》的原作者(下)

《红楼梦》究竟是曹雪芹独自一人所创作,还是像书中所说是在“石兄”的旧稿基础之上由曹雪芹“披阅十载,增删五次”所形成?本文正是针对这一长期困扰红学界的学术问题,运用曹家史料、脂砚斋批语、畸笏批语等翔实可靠的证据,充分证明了曹雪芹与《红楼梦》的原作者在辈份、年龄、阅历上均不相吻合.因而,《红楼梦》应当是原作者和曹雪芹两人共同完成的优秀的文学巨著.     

不因俊俏难为友——论红楼美人的感官美

＂淡眉如秋水,玉肌伴轻风＂。曹雪芹在《红楼梦》一书中以他淡若行云、深若瀚海的笔触塑造出了一个个轻灵脱透,画容诗骨的美人形象,至今令众多读者久怀慕蔺。红楼中这些极富感官冲力的众多动静有别、神韵各异的美人,则分明构筑了这部人间奇书的独特魅力。一部《红楼梦》,上至仙子、皇妃、王孙、公子、千金,下至丫环、女尼、戏子、优伶甚至村姑,秀色可餐者比比皆是。而从某种意义上来说,她们都是曹雪芹为世人精心烹制的一席人间盛宴的开胃菜!     

从《红楼梦》数易其名得到的启示

《红楼梦》数易其名引出的一个疑问 《红楼梦》开卷第一回有一段话。说空空道人把《石头记》从头至尾抄录回来问世传奇,易其名为情僧,“改石头记为情僧录,至吴玉峰题曰红楼梦,东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴,后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载、增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰金陵十     

丙子本考

鲁迅先生说过,要探讨创作过程,最好看大作家的手稿。从事创作的同志,对《红楼梦》的版本也有颇感兴趣者,他们当然是想从这部书的手抄本中学习写小说的经验。这是我们研究各种文学作品版本的终极目的。同时,因为《红楼梦》和《石头记》的抄本很多,通过这些版本的会校,写定一个接近曹雪芹原著的本子,也是一项重要任务。这对于研究曹雪芹的思想和艺术意义很大,于疑是一种基础性的工作。中国古人对于儒家经典奉若神明,而对于稗说则随意改窜;如果我们把他人的涂鸦也误认为是芹溪的笔墨,《红楼梦》研究的科学     

袭人简论

在《红楼梦》的人物群象中，袭人也可以说是一个主要人物，她虽然只列在“金陵十二钗”又副册中，但她比起“金陵十二钗”中的许多人物如巧姐、妙玉、秦可卿来，在《红楼梦》中所占的篇幅要大得多，据笔者粗略统计，《红楼梦》中有袭人出现或提到她的共八十七回，占２／３强。我们虽不能据此就说她在《红楼梦》中比上述那几个人物更重要，但也足以说明她在《红楼梦》中所占的重要地位了。当然，我们说袭人是《红楼梦》中的主要人物，并不仅仅是从这种意义上来说的，还在于袭人是曹雪芹表现其创作思想的人物形象之一，也是《红楼梦》中塑造得…     

早期的《红楼梦》书稿中应没有宁国府

红学研究的一个热门方法,是以“作者家世”诠释作品。这种方法,从“道人亲眼见石上大书一篇故事,则系石头所记之往来” (甲戌本:《凡例》),推演出“石头记‘石头’”,即“通灵玉记贾宝玉”、即“作者写《石头记》”,亦即“曹雪芹著《红楼梦》”。这种方法的运用者,尽管所论细节有时不同,但把江宁织造《曹氏族谱》作为《红楼梦》的发祥之地,则一;将悼红曹与织造曹联宗,以艺术形象印证世间实人,则一。如此一来,曹雪芹著《红楼梦》,就被说成了传写自己的显赫祖先。作品中的贾法、     

浅谈《红楼梦》人物性格的对照方式

浅谈《红楼梦》人物性格的对照方式常辅相雨果说，一切天才都具有双重的近光，就象红宝石一样，具有双重的折射。作家、艺术家的作品，如果真正称得上是天才的创造，那么，就不应当是单一的色调。我国古典名著《红楼梦》的作者曹雪芹，以艺冠古今的才能，充分地运用二重对...     

反认他乡是故乡——论曹雪芹的文化反思与终极关怀

从生命本体论、生命认识论和生命价值论三个层次破读《红楼梦》"好了歌"及"解",分析曹雪芹文化反思意识生成的原因,检讨《红楼梦》语境中"他乡"、"故乡"概念的意义隐含,推究出曹雪芹诗性加神性的人生理想及对"人"的终极生命关怀。     

透析"康乾盛世"下的社会法制——从《红楼梦》的现实性看问题

《红楼梦》被誉为了解和认识中国古代文明的"百科全书",是中华优秀文化的结晶,具有典型的现实性和历史性。本文从《红楼梦》的文本和当时清代统治下的时代背景入手,分析《红楼梦》所展现的社会中的法制及其现实影响,以及作者曹雪芹想要表达的进步思想。     

林黛玉与玛格丽特形象比较

林黛玉与玛格丽特形象比较杨永泽在世界文学的长廊中，爱情的确是一个永恒的主题。人类在此领域历经数千年的耕耘，获得了丰硕的成果，一个个动人的艺术形象，激励着一代代文学青年为争取爱情自由而斗争。曹雪芹和小仲马两位艺术大师的扛鼎之作《红楼梦》、《茶花女》塑造...     

登楼解味“梦中人”——简评《眼前春色梦中人——〈红楼梦〉人物论》

“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”《红楼梦》此中滋味，虽经智仁异论，却仍众说纷纭，难怪曹雪芹也有如此感慨。而在我读过黑龙江省社会科学院研究员王启忠先生《眼前春色梦中人——〈红楼梦〉人物论》（天津百花文艺出版社１９９７年４月出版）以后...     

刘梦溪 书生留得一分狂

如果说有一部书能够代表中国的古典文化,那想必就只有《红楼梦》了。曹雪芹的祖籍在辽宁,《红楼梦》里的衣食住行都有浓郁的辽河风情,辽宁大地上也涌现过许许多多优秀的红学家。从本期开始,让我们通过这些红学家的智慧更好地理解《红楼梦》这部书。     

刘心武详解续写《红楼梦》

大家知道《红楼梦》是大约250年前曹雪芹的一部伟大著作。流传到今大抵是80回，这80回是经典，任何人不能乱动。有人把这80回比喻成断臂维纳斯，这个比喻是恰当的。现在大家看到的通行本是120回，后面的40回是别人续的。80回的《红楼梦》是一个断臂维纳斯，120回的《红楼梦》是一个接臂维纳斯。     

大序幕中的小序幕——简论《红楼梦》第一回

鲁迅先生在《中国小说的历史变迁》一文中指出:“自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。”的确,曹雪芹是中国古典小说的集大成者,他写的《红楼梦》是中国古典小说的高峰.文学发展的历史告诉我们:任何一种文学样式都不是凭空产生的,都深受社会政治、经济的影响,更受到前代文学传统的影响。《红楼梦》确是打破了传统的思想和写法,但这种“打破”,是在继承基础上打破的,《红楼梦》第一回就明显地体现了这一点.     

曹雪芹纪念馆 探红楼梦生活渊源 索石头记版本多种

在中国文学史上,《红楼梦》是一部伟大的作品,曹雪芹是一位伟大的作家,得到国内外崇高的评价,而且视为中华民族文化优秀的代表。     

妙玉即黛玉之潜影说

本文认为《红楼梦》中妙玉是作为黛玉的虚作和潜影而存在的。曹雪芹运用虚实相生的手法，从二人的身世、叛逆性格、悲剧命运等方面，成功地描写了妙玉似黛非黛、真真假假的潜影形象．本文作者也从这些方面论证了妙黛一体的潜影说．     

巴尔扎克与曹雪芹创作思想比较论

巴尔扎克和曹雪芹堪称世界文学史上的巨匠,一个写出了包罗万象的《人间喜剧》,一个创作了"满纸荒唐言,一把辛酸泪"的《红楼梦》。虽然两位大师相隔百年、远隔千里,但作为现实主义小说的代表人物,他们在创造思想上颇具相似之处。本文将具体阐述巴尔扎克和曹雪芹创作思想上的异同。