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1.
锡金 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1981,(5)
《哀范君三章》是鲁迅的诗作达到"成年期"以后的仅存的两篇重要诗章之一.鲁迅虽然时常有些讳言自己的诗作,然而这三章诗却是他自己寄出去发表的.这诗的写作年份是1912年,正是辛亥革命之后的第一年,它与前一首《自题小象》诗遥相映照,跨越在辛亥革命的之前和之后,直接反映了鲁迅对辛亥革命的观感,所以,这也是标志了 相似文献
2.
赵伯陶 《聊城大学学报(社会科学版)》2011,(3):127-129
外语教学与研究出版社历时两年,于2010年9月终于完成了《季羡林全集》30卷的全部编辑出版工作,为弘扬中华文化做出了应有的贡献。季羡林先生学问博大精深,作为中国现代大师级的学者,他是古代印度语言学家,古代中亚语言学家,又是汉传佛教传播研究专家、教育家、翻译家、散文家与社会活动家,有关著述在全世界皆有广泛的影响。笔者忝列《季羡林全集》编辑委员会中,作为特邀编辑获得了一次"走近大师"的宝贵机会,受益良多。故撰写此文,在缅怀大师终生脚踏实地、兢兢业业、无怨无悔、求仁得仁的学者风范之余,或许对认识当下浮躁的学术风气能有所启示。 相似文献
3.
顾农 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
在《野草》的二十多篇散文诗当中,只有两篇作于同一天,也采用了同一标题,这就是1924年12月20日写的两篇《复仇》,稍后又同时发表在《语丝》等七期(1924、12、29)上。这两篇都是讲如何向“旁观者”亦即鲁迅先前一再慨乎言之的“看客”复仇,复仇的方式和深度则不 相似文献
4.
在这部“剧中剧”中,男儿身的宋丽伶以歌剧优伶女扮男装的身份完美的掩饰了他的真实身份——中方间谍,宋丽伶在扮演意大利剧作家普契尼著名歌剧《蝴蝶夫人》中巧巧桑一角时,以其蝴蝶的曼妙舞姿,东方的神秘气息让伽俐玛这个不知情的外交官正中其怀的落入了他“蝴蝶夫人“的美丽圈套。当双方最终对峙法庭时,活在自己东方幻想中的伽俐玛被宋丽伶的真相彻底击垮,走投无路的他选择了自我了结。伽俐玛是西方世界的符号,原本为拥有权力和帝国话语的伽俐玛却被一个被其定义为赢弱和充满女性气质的东方“蝴蝶君”完败。 相似文献
5.
高信 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1979,(1)
鲁迅先生不主张旧体诗用典过多,特别是那些比较生僻的典故。唐朝有名诗人李商隐,是鲁迅所称道的一位。鲁迅曾肯定了李商隐的诗在表现形式方面的“请词丽句”,自谦地表示自己“何敢比肩”后,又指出李诗“用典太多,则为我所不满……”(《鲁迅书信集》第六九九页致杨霁云信)。 相似文献
6.
7.
冯志殉 《西安石油大学学报(社会科学版)》2011,20(3):93-97,102
传统家范是我国古代宗法专制社会所孕育出来的一种以治家和教子为基本内容的文化现象,它在宋朝时期达到了一个日益成熟的阶段,司马光《温公家范》是这时期典范之作,对后世产生了极大的影响。针对宋代司马光的《温公家范》成书的原因,着重从以下四个方面进行了分析:《家范》出现的社会原因,司马光家学的传承,思想的核心,写书宗旨等。 相似文献
8.
袁津琥 《淮南工业学院学报(社会科学版)》2013,(3):57-60
《艺概注稿》一书对《艺概》进行了详细注释.重新研读《艺概注稿》而新著《艺概详注》,探讨《艺概详注》学术价值,认为《艺概详注》在《艺概注稿》一书基础上又有三方面的提高：调整底本、增补材料、修订注释. 相似文献
9.
《聊城大学学报(社会科学版)》2012,(3):2
聊城大学赵润生、马亮宽教授合著的《直隶惊雷——辛亥革命在京津冀》一书于2011年7月由天津人民出版社和河北人民出版社联合出版。该书属于全国政协和新闻出版总署组织策划的国家十二五规划纪念辛亥革命100周年重点图书项目。 相似文献
10.
陈炳熙 《贵州大学学报(社会科学版)》2004,22(3):57-66
我国自魏国以至唐宋,写鬼故事之风不绝,<聊斋志异>是这种爱好的继续.人们或为追求恐怖关的享受,或为满足寻找慰藉的愿望,创造了一个鬼神世界,把本来是子虚乌有的事表现得活灵活现,使千万读者为之感动俯仰,而蒲松龄以<聊斋志异>表明,他是这些创造者中最杰出的一个,他把鬼神世界的故事推向极致.他既可用鬼故事写各种世情、人情和爱情,又可借抨击鬼世界来鞭挞人世,笔之所到,自然天成,如水成纹,就像日常生活一样合情合理,证明"高人一等"的评论决非虚誉. 相似文献
11.
杨红鹰 《南京理工大学学报(社会科学版)》1998,(6)
（呐喊）是现代文学的奠基者鲁迅先生的小说集,它又是现代文学现实主义的开山作,它收入一九一八年（狂人日记）到一九二二年（社戏）以前的短篇小说,鲁迅在（呐喊）自序中直述了他的创作意图：“所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。”“所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。”这就是说,鲁迅写小说,为的是要以文艺为武器,大声疾呼以彻底改变国民的病态精神,提高他们的精神素质;同时,也为了给呼啸前进的“猛士”呐喊… 相似文献
12.
关于李、杨情史的天宝遗事极易成为讽喻诗的典型题材,却为白居易吟咏为感伤诗,这是创作对题材的颠覆;而后世论者又多按讽喻诗来评析<长恨歌>,则是评论对作品的颠覆.本文从诗人的创作心态入手,仔细分析了白居易创作长恨歌心态的演绎过程,指出诗人是用人性、人情去审视男女主人公,使之在人性和情感的坐标中获得正值的定位,从而创造了一个美丽而又感伤的爱情童话和寓言. 相似文献
13.
尹振环 《贵州民族学院学报》1987,(3)
封建社会对于“君人南面术”,大抵是说不得、看不得、想不得的。今天人们也多诟病它,以为它含有诈术,令人不寒而栗。这种认识并不全面。今天我们有了领导科学,要研究领导方法和领导艺术。封建社会治国御臣制民用权,为什么没有它的方法和艺术呢?如果用历史唯物主义的观点来看待老子的君人南面术,就会承认其中含有必然的、不可避免的、合理的因素。老子的学说固然也不乏糟粕,但若全盘否定或全盘肯定,都是不恰当的. 相似文献
14.
李婷婷 《吉林师范大学学报》2009,37(6):25-26
黄哲伦笔下的《蝴蝶君》是对西方后殖民主义《蝴蝶夫人》的拆解之作,是对西方中心神话进行最彻底颠覆的剧作之一。作品中自大自负且自欺的加利马尔以东方主义二分法的视角去审视东方人,东方女人,将她们视为完美的能够为自己殉情的蝴蝶夫人。当加利马尔和宋丽灵“不按套路出牌的游戏”牌底揭晓时,以男子形象出现的宋丽灵彻底摧毁了加利马尔的东方主义幻想,本想征服他人的加利马尔却使自己陷入了自我拆解的漩涡中。 相似文献
15.
《哀希腊》在中国的百年接受 总被引：4，自引：0，他引：4
拜伦及其经典诗篇<哀希腊>在中国已经走过了百年的接受历程,特别是<哀希腊>的接受史已成为拜伦研究成就在中国的标志性象征.风云变幻的社会历史背景及随历史潮流而动的大众文化观念和审美趣味是<哀希腊>受到如此礼遇的基本原因.但目前<哀希腊>的研究有存在一些需要澄清的问题和有待拓展的空间. 相似文献
16.
黄南山 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
鲁迅对中国古典现实主义名著《水浒》作过深刻评论,有着独特见解。他关于《水浒》的一些科学论断,至今对《水浒》研究有着指导意义和启示作用。正确地阐扬和继承鲁迅的科学论断,对促进《水浒》研究的深入发展,无疑具有深远意义。欧阳健、萧相恺同志的《水浒新议》一书(以下简称《新议》,凡引自该书的原文,只注页码。),挖掘出鲁迅关于《水浒》的一个“基本观点”:《水浒》的精神在于“为市井细民写心”(以下简称“写心说”)。书中有三篇文章集中论证了鲁迅有这个观点,并以它作为全书的立论根据,当作一个重要发现加以阐扬和发挥。“写心说”到底是不是鲁迅关于《水浒》的观点呢?这关系到正确地继承鲁迅的思想和文化遗产的问题,也关系到《水浒》研究的深入发展,不可以不讨论清楚。 相似文献
17.
沙媛 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2000,(4)
本文认为 ,以“反抗政府”、“仇视外寇”为主要内容的“水浒精神” ,是鲁迅在对古典文学名著《水浒》的研究中提出的独到见解 ,鲁迅以此为契入点考证了《水浒》的故事流变、版本演化等问题 ;对“水浒精神”的审视 ,是鲁迅“从小说来看民族性”的组成部分 相似文献
18.
杨祖长 《江汉大学学报(社会科学版)》1991,(4)
在纪念辛亥革命八十周年的光辉节日里,我们永远不会忘记中国同盟会机关报——《民报》的历史功绩。它在宣传孙中山先生的“三民主义”,传播俄国1905年革命的经验和批判以康有为、梁启超为代表的资产阶级改良派的斗争中建立了不朽功勋;它成为革命党人团结战斗的一面光辉旗帜,统一了革命党人的思想,使许多知识分子从改良主义思想束缚下解放出来,壮大了同盟会的队伍,促进了革命高潮的到来,为辛亥革命的胜利奠定了基础。 1905年,兴中会、华兴会、光复会等革命团体的主要成员在东京召开了“中国同盟会” 相似文献
19.
浅谈《伤逝》——从子君的悲剧看鲁迅思想发展的一个侧面 总被引：1，自引：0，他引：1
孙俊 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1982,(3)
在鲁迅的短篇小说中,《伤逝》是一篇很有影响的作品。在这篇小说中,鲁迅以他作品中少见的抒情笔调,描写了“五四”以后一对青年男女——涓生和子君——的恋爱、婚姻悲剧,表达了他对于妇女解放所寄予的深切同情和关注,同时也表明鲁迅在对妇女解放的道路,从而也是对中国社会解放的道路的探索方面所作的努力又有了新的收获和新的起步。这篇小说,不但是那个时代斗争生话的一面镜子,同时也是鲁迅思想发展历程中的一面镜子。 早就立志于民族解放的鲁迅,历来关注中国妇女的命运,为她们的不幸遭遇鸣不平。还在“五四”以前,一九一八年八月他在《我之节烈观》一文中,就从妇女问题的角度发出了“暴露家族制度和礼教的弊害”的疾呼呐喊。 相似文献
20.
土地革命时期就是中央苏区县的广东著名革命老区南雄市,市北"枕楚跨粤"的大庾岭上,有一峰独秀的梅岭。梅岭有贯通南北的千年古道,峰巅有称为"江广之冲"、"咽喉"、"锁匙"的梅关。梅岭奇峰耸立,峭壁悬崖,山高林密,地势险要,却有"梅花万树诗千韵",分外妖娆。自古以来,南来北往的名人墨客,攀援迢迢古道,登临巍巍雄关,放眼满山梅花,"一路梅花一路诗"。从三国 相似文献