论元杂剧爱情婚姻戏的女性形象书写

元杂剧是元代戏剧艺术成熟的标志。其中爱情婚姻戏数量最多，所塑造的女性人物形象丰富、鲜明，个性突出。元杂剧爱情婚姻戏剧本继承了文学抒写爱情婚姻的传统，其女性形象书写的成功，得益于元代宽松的社会环境，也是大量文人投入杂剧创作的结果，承载了元代文人仕途和婚姻的幻想。这些爱情婚姻戏中的女性形象符合女性善良、勤劳、包容的传统理念，元杂剧爱情婚姻戏塑造的女性形象，对后世明清戏曲发展重要影响。     

吴淡如：我正在享受正确的婚姻

吴淡如，台湾知名才女主持人，主持的电视节目有《天天星期八》、《桃色蛋白质》、《性爱学分》等。此外，她还是台湾文坛上排行第一的畅销书女作家、公众面前的两性问题专家，其细腻的笔触、精辟的人生观与达观的爱情理念深受年轻人的欢迎。婚姻和爱情是她的作品永远的话题，但是这个大才女却从不谈及生活中的真实婚姻。“我不希望他被曝光，亦不希望他有压力，天长地久是我们共同的愿望。”原来，她的另一半是一位普通的打工者，两人相恋8年有余，其间还一度分手。这份不对称的婚姻曾因台湾媒体的八卦抨击而被世人瞩目，一个是文娱界的知名大才女，一个是理工科的无名打工者，他们的爱情如何降临？又能否长久？     

婚姻里的一把伞

他们结婚时，他三十六岁，她二十七岁，都属于晚婚一类。他们不是故意要晚婚，刚参加工作时，他对爱情与婚姻也是满心憧憬。他谈过几次恋爱，有两次已到了谈婚论嫁的程度，但因为种种原因，与婚姻擦肩而过。他也相过无数次亲，不是他看上别人，别人看不上他，就是别人看上了他，而他又看不上别人。他总以为自己还年轻，还有时间慢慢!挑选等待。没想到这一等就等到了三十六岁，朋友的孩子有的都上小学了，属于他的爱情还遥不可即。     

论中国传统婚姻制度的现代化

婚姻制度是一定的婚姻关系及其模式和规则 ,是婚姻行为的规范体系。传统婚姻制度有三大特征 ,主婚权属于父母 ,婚姻目的是生育 ,婚姻规范是男主女从、包办、买卖、顺从。现代婚姻制度是从传统婚姻制度发展而来的 ,它也有三大特征 ,主婚权属于婚姻主体 ,婚姻目的是爱情 ,婚姻规范是婚姻平等、婚姻自主、婚内性生活、婚内感情。只有现代婚姻制度 ,才是快乐、幸福、高质量、高稳定婚姻的根本保障     

鲁迅的婚姻、爱情和时代

鲁迅的旧式婚姻不能归结于鲁迅母亲的“盲目”．是旧时代馈赠给鲁迅的一枚苦果；鲁迅对于婚姻、爱情的思考并非抚摸自己的伤口，而是一个反封建战士的时代思考；鲁迅的新式爱情也不是纯然的个人选择，是反封建的时代斗争绽出的爱情之花。鲁迅的婚姻和爱情都是时代的必然。     

写出人的现实困境 —— 论《伤逝》

《伤逝》的主旨不仅仅是对封建道德的批判 ,它更深刻的思想意义在于表现了鲁迅对于爱情婚姻问题的全部哲学思考。《伤逝》对于爱情 ,人性以及新的道德都提出了质疑 ,这是由于 ,对于人的现实困境来说 ,永远都不可能存在着一个完美无缺的世界     

女人的衣服和爱情

这个世界上只有两样事物能令女人永远为之着迷，那就是衣服和爱情。 女人对衣服的执着、耐性，与对待爱情同出一辙。女人对爱情有天生的依赖性，对待衣服也是。衣橱里永远缺少一件完全满意的衣服，正如女人永远缺少一个令自己满意的情人。     

从爱情到婚姻有多远——《傲慢与偏见》的婚姻与爱情关系论

本文通过对《傲慢与偏见》中几种不同婚姻模式的具体剖析,论述了小说中婚姻与爱情的不等距离,指出只有建立在真正爱情基础之上、经受过人生种种磨砺之后得到的婚姻才是最理想的,这样的婚姻并不惧怕婚姻距离爱情的路途有多遥远。对现代青年知识女性如何将真挚的爱情引入幸福婚姻的殿堂提出了指导意见。     

何为爱情何为婚姻？

情感专家问一老农：爱情和婚姻的区别是什么？老农说：很简单，你今天和她睡了，明天还想和她睡，这就是爱情；你今天和她睡了，明天还得和她睡，这就是婚姻。     

我的心愿和问题

偶尔从朋友那儿借到贵刊，读后却被牢牢吸引。从贵刊中，我对爱情和婚姻有了更深的理解，爱情是美好而浪漫的，而婚姻却是实实在在的生活。如果用爱情来衡量婚姻的话，那到最后，每个婚姻都得解体。读了贵刊，我有一种；中动、一种想法，我想用我手中的笔，把我身边的人、事都记录下来，寄给贵刊。我把这个想法和老公说，老公直撇嘴。是啊，一个只有初中文化的农村妇女，有这样的想法是让人笑话的，但我还是想试试。     

对大学生进行爱情婚姻教育的理性思考

对大学生进行爱情婚姻教育是十分必要的,它们是终身教育的重要组成部分。爱情婚姻教育目的在于形成健康的爱情观、婚姻观;爱情婚姻教育的内容包括恋爱观教育、婚姻家庭观教育及现代性别观教育。     

婚姻是一件认真的小事

婚姻是什么?爱情是什么?我们是否拥有过?它们是人生的必需品吗?看了这一期的《新华航空》,我又开始思考这些问题。知性如介末,但也无可避免地经历了一次婚殇;幽默如石康,但示人的一面永远     

试述《诗经·国风》爱情描写的文化内蕴

文章阐述了《诗经·国风》爱情描写的文化内蕴，认为风诗所昭示的文化意蕴包括：揭示了男尊女卑的不平等的社会现实，肯定和颂扬了对爱情的忠贞和对婚姻的专一，张扬了在爱情婚姻上自由意识的萌发和个性的觉醒，展示了具有传统色彩的“发乎情，止乎礼义”的中庸之爱     

谈《傲慢与偏见》中女性的婚姻意识

《傲慢与偏见》中四桩婚姻分别代表了四种不同的婚姻意识,最值得推崇的是达西先生与伊丽莎白的爱情和伊丽莎自身上所体现的婚姻意识。他们的婚姻与其他三段婚姻形成了鲜明的对比,更好地突出了这种建立在相互尊重基础上的爱情比那些只为金钱、权力等等其他因素的爱情婚姻更加高尚,也会更加幸福,更值得我们推崇、向往。     

难解的婚姻魔咒:七年之痒——试论安娜迷失的爱情

安娜的爱情悲剧折射出现代女性面对爱情、婚姻时的迷茫与矛盾。从现代女性的视角来看,无法逾越的七年之痒以及疯狂的爱情背后自我的迷失是造成安娜婚姻失败、爱情幻灭的主要原因。     

论金庸小说中情痴类人物爱情的书写特征

通过对金庸小说中情痴类人物爱情悲剧的描述，揭去了罩在无爱婚姻上的朦胧面纱，说明了这些人物的爱情是盲目的、非理性的，并喻示着作者对于爱情的深刻理解。     

“爱情密码”新发现

生活中有关爱情的话题永远不，会枯竭，科学上对于爱情的探究一直在进行着。最近，一些颇为有趣的“爱情密码”被发现。     

论社会主义的爱情道德要求

爱情、婚姻、家庭与社会有着极为密切的联系。爱情是婚姻的前提,婚姻是家庭的基础,家庭是社会的细胞。我们在大力加强社会主义精神文明建设中,要十分重视爱情、婚姻、家庭道德的建设,把它作为共产主义道德的重要组成部分;甚至从某种意义上说,爱     

论林黛玉爱情至上观的悲剧必然性

红学界普遍认为，林黛玉的婚姻悲剧是封建礼教叛逆者的悲剧。笔者认为“爱情至上”与“个人主义”的嫁接是导致林黛玉婚姻悲剧的基本原因。她在爱情问题上并未受到贾府上下人等的任何压抑，她本人也未有任何反叛之举，不存在所谓“叛逆”问题。林黛玉的“乖僻”性情与多病之体“恐不长寿”是贾母决心将其舍弃的终极理由。她的婚姻悲剧是她自身造成的。她很早就陷入了“爱情至上观”的泥沼。     

在婚姻中学会反思

很多人在婚姻生活电最深刻的感悟是“爱情和婚姻都是一门艺术”，婚姻需要用智慧，更需要用心去经营。本刊从正在经历婚姻危机或者已经走出婚姻围城的人们的故事中总结了一些婚姻感悟，希望给目前刚刚走进或者快要走进围城的人们一点小小的启示。