蒙古族与哲学──《蒙古族哲学史》前言

蒙古族与哲学──《蒙古族哲学史》前言陶克陶一个新消息！蒙古民族哲学史苑囿的新树终于开出了花朵，这就是《蒙古民族哲学史》。树可贵，花亦可贵──开山第一次。亚里士多德说：“政治学术是一切学术中最重要的学术。”这是为他的《政治学》辩护的。据我看，哲学、哲学...     

新时期领导干部的人生选择与价值取向──孔繁森精神座谈会综述

新时期领导干部的人生选择与价值取向──孔繁森精神座谈会综述省社科联学会部在领导干部的楷模孔繁森大量感人肺腑、催人泪下的事迹中，深蕴着一种振聋发喷、发人深省的精神。孔繁森精神是继雷锋精神、焦裕禄精神之后又一种时代精神。孔繁森精神深刻折射着在改革开放新时...     

爱我家乡珲春与爱国断想

同志，不知您发现没有：打开《中华人民共和国地图》一看，整个吉林省的图形犹如一只朝东啄食的大母鸡嵌镶在祖国的东北。且慢！那个嘴角部位，就是唯一的中、朝、苏三国交界──珲春。啊！珲春──三国交界，这是多么令人向往的地方！同志，不知您发现没有：翻开《新华字典》的一百八十九页，您就可以看到珲春的“珲”字是为它“特制”的，是为它独有的，是唯一用在此地的地名──珲春。啊！珲春──边陲之春，这是多么神圣骄傲的名字！有道是：月是故乡明，山是故乡青；美不美家乡水，亲不亲故乡人。但莫道我这是出于“谁不说家乡好”的乡…     

纵论古今 指陈得失──评《屈赋研究论衡》

纵论古今指陈得失──评《屈赋研究论衡》汤漳平《诗》、《骚》两书，流传至今，历时二千余年，其间之章句注疏、考校笺证，乃至出版的各种学术著作，何止千百种！这固然反映了我国学术之昌盛与文化之久远，然而也带来了另一方面的问题，那就是由于历代研究者所处时代之不...     

从孔繁森看共产党人理想人格的社会效应──论孔繁森精神的时代价值及其现实转化

孔繁森同志是在改革开放和发展社会主义市场经济新的历史条件下出现的一个具有时代意义的先进典型。他是共产主义人生价值观的模范实践者，塑造了共产党人理想人格的光辉形象。开掘孔繁森精神的丰富内涵，大力弘扬孔繁森理想人格的时代价值，是在社会主义市场经济条件下进一步推进社会主义精神文明建设和党的思想政治建设，加强党员干部队伍建设、造就一大批优秀人民公仆的有效途径。一、孔繁森精神是共产党人一以贯之的理想人格在新的历史时期的充分展示我们共产党人所秉承的共产主义人生价值观，是以全心全意为人民谋利益为核心的革命的人…     

“逻辑学”与“独立思考”──识时务者为俊杰

“逻辑学”与“独立思考”──识时务者为俊杰（香港）黄展骥历代皇帝喜爱搞愚民政策，把人民当作牛、马、羊，牵着他们鼻子走。二千多年前我国的至圣孔夫子便说过“民可使由之，不可使知之！”这当然并非全无道理。因为社会落伍，知识和道德的教育远未普及。如果让民众一...     

黑暗的虚无──简析《秃头歌女》的荒诞意识与技艺

在戏剧史上，《秃头歌女》是个奇迹！首先，世上似乎从未有过像尤奈斯库这么幸运的剧作家，他在写这一剧本之前，压根儿就没想当一个剧作家，据说他从前对戏剧兴趣无多，写作第一个剧本《秃头歌女》完全是心血来潮，因为英语没学好才突发奇想，欲使那些教科书上平白简易、默默无闻然而又久为人知的对话──一些最基本的常识问题陡然变得不可思议且不容置辩，让这些深刻的真知灼见在舞台上成为绝响！剧名原定为《简易英语》，作者初衷是写成一个“教科书式的剧本”，剧申人形同鹦鹉，只须谦恭地转述作者从教科书上学来的句子。那么是怎样又走…     

美丽的毁灭──闻一多的死亡意识

闻一多笔下的死，首先是一种生命的完成，带有鲜明的目的论意义。《红烛》可以作为这种思想的代表。闻一多把红烛分为“躯体”和“灵魂”，“是谁制的蜡──给你躯体？／是谁点的火──点着灵魂？”躯体存在的意义是为了烧出灵魂，否则，躯体就是灵魂的监狱。“烧罢！烧罢！／烧破世人底梦，烧沸世人底血──／也救出他们的灵魂，／也捣破他们的监狱！”所以说，“匠人造了你，／原是为烧的”。烧的结果是“培出慰藉底花儿／结成快乐底果子！”闻一多明确地总结道：“灰心流泪你的果，／创造光明你的因。”这里，红烛自身的死亡与外在世界的…     

显隐难遂病才子 新旧始更雅文风──卢照邻简论

卢照邻是初唐文坛的一个重要诗人，是中国文学史上一位极具典型性的悲剧诗人。他在封建社会上针时期，由入仕到入道，最终惨死颖水，经过了文人精神、入仕之念与道家哲学的激烈斗争，是一个不折不扣的病才子。他积极推行新雅文风，反对六朝以来的形式主义创作传统，提出了很多有借鉴意义的文学主张，他的文学创作，特别是叙情长篇──七言歌行的创作，丰富了唐代文学的创作园地。     

生命之火 时代之光──袁利荣诗作漫评

生命之火时代之光──袁利荣诗作漫评周劭馨袁利荣的诗，是生命的诗，是用生命与出来的诗，但它又不仅仅属于他个人，而兄属于我们的民族，属于我们的时代，因此，它是真正的诗，从诗的形式、倚的语言到诗的意蕴，都显示了一种高贵的品格。　　　　　一这是一场投入了整个...     

走上超越之途──读《感性的超越》

走上超越之途──读《感性的超越》王汶成这本书所论及的问题相当广博，作者把他所论及这些问题大致归纳为三个方面，一是对马克恩主义经典文论的阐释，二是对美学和文艺学基本理论问题的探讨，三是对新时期具体文学发展现象和作家作品的关注。毫无疑问，这个归纳使论文集...     

儒道互补新论──兼论中国哲学的逻辑发展

关于人自己的内在人格和安身立命之事，这在中国先秦哲学中已被鲜明地提出来了。这当然要首推儒家的孔子和孟子。孔子的“仁”就是用于表征人的社会性的一个范畴。我只指出两点；其一，“仁”是人的社会关系或社会性的内积。《论语·阳货》载宰我问孔子关于三年之丧的事，孔子问他说：当你的父母去世你为他们守丧时，“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”宰我说：“安！”子曰：“女安则为之”。孔子并说：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”在孔子看来，子女为父母守丧三年这种“礼”原来并不是一种单…     

诗如盘，酒如丸──刘扬忠《诗与酒》书后

诗如盘，酒如丸──刘扬忠《诗与酒》书后胡晓明大凡古今中外诗人，多少都是与酒有点因缘的。“我是狄奥尼索斯（Ｄｉｏｎｙｓｕｓ）！”尼采喊道，“我是快乐之神！”尼采活得又醉又醒，又自由又痛苦，最终成为“被钉死在十字架上的人”。“给我拿酒杯来吧！给我摆上筵席...     

艾青诗歌抒情主体人格管见

艾青诗歌抒情主体人格可分为三个层次：一是根植于诗人生命深层无意识的孤独而生成的寻求大地母亲归属的“地之子”；二是由此而演化出的具有自由与叛逆精神的流浪者与诗人同一的自我；三是基于以上二者升华出的居于自我超越层次上的，满怀悲剧激情的殉道者。这三者共同构成早期艾青诗歌抒情主体的人格整体，也形成了他的诗歌中所特有的那种悲剧性孤独的生命体验。一、生命深层的孤独与“地之子”《大堰河──我的褓姆》，作为艾青最动人的诗作，并为批评家们公认的诗人的代表作，表现的是诗人对现实社会不平的哀怨，对其具有养育之恩的褓姆…     

“七子之冠冕”的另一面──王粲实用文章价值初探

王粲，向来以“七子之冠冕”见称于后世。后人所赞赏者，主要是其《七哀诗》、《登楼赋》等诗赋作品，至于其议证论理、应制典策之类的实用文章，却鲜有论者。这固然与王莱“文不如诗”有关，①但恐怕与魏晋以后“重文轻笔”的文章观念也不无关系。事实上，在王荣集中，关涉世事时政的应用文所占份量很大，与“建安七子”其他六人相比，仅逊于孔融。鉴于以下几点原因，笔者以为应对王集这类文章给予足够的重视：第一，刘辩说：“仲宣溢才，捷而能密，文能兼善，辞少暇累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎！”②这就告诉我们，王浆“文能兼善”，只…     

不同的“悖论观”！──答复沈跃春先生

不同的“悖论观”！──答复沈跃春先生（香港）黄展骥０．前言“悖论”问题既深奥又广泛；而我对这问题又有许多“独特”的观点，旨在推翻和补充已有的许多权威的观点。更且，我有少许观点未完全成熟便公开出来，对错先由大家讨论，目的是为了促进我国悖论研究更快地进展...     

世事波上舟 沿回安得住──王小鹰《丹青引》的批判指向

我曾经这样问过德行都大大超出我的前辈“高人”；人生于世是否一定要在“名利场”上争个高低胜负呢？答曰：然也！我便大惑：书中读到，不少“高人隐士”，皆待“超世”、“遁世”观，视“名利”为粪土者，这难道有伪不成？又答曰：然！大凡出世之人乃情场、名场、利场失意不得已而为之者也！我不由地朝他瞥了一眼，竟生出一种不敬的怀疑——自然是怀疑他的德行之高了。然而，当我读完了王小鹰所著的长篇小说《丹青引》，便幡然醒悟，还是前辈说得对：人生降世，谁不乘波上世事之舟随波逐流呢？谁又能真正躲避“世俗”这两个字的侵袭呢？迄…     

学习孔繁森 做党和人民的好干部

党和人民的优秀干部孔繁森同志为党和人民的事业无私奉献、艰苦奋斗,做出了可歌可泣、催人泪下的辉煌业绩。这位在马列主义、毛泽东思想、邓小平建设有中国特色社会主义理论哺育下成长起来的英雄,这位在我国社会主义现代化建设新的历史时期伟大实践中造就出来的形象,把我国社会主义革命的健康的风尚和思想道德风貌升华到一个新的阶段。他的光辉榜样值得我们永远学习,他的世界观、人生观、价值观值得我们永远吸取,他的力量源泉值得我们永远铭记,他的崇高精神永远活在人们心中。孔繁森为什么会成为我们新时期的英雄?他为什么能有这样一股子精神,象永远不熄灭的火一样在熊熊燃烧?他为什么那样热爱人民群众,把自己融化在人民群众之中,为人民群众的事业献出自己的青春和生命?这一系列牵动着我们时代脉搏的热点问题,我们在孔繁森同志身上找到了圆满的答案。孔繁森同志是改革开放时代、发展市场经济、建设社会主义现代化新时期的领导干部光辉形象,是崇高人品的光辉再现。他的出现不是偶然的,而是与我们时代需要应运而生的先进典型。在他身     

试论孔繁森的人生观

试论孔繁森的人生观李爱华孔繁森是我们时代的英雄。他的精神震撼了亿万人民的心。一个学习孔繁森英雄事绩的热潮已经兴起。为了更好地向孔繁森学习，这里试从人生观的角度来探讨一下这位英雄成长的过程。一、孔繁森的人生观是全心全意为人民服务人生观是人们思想和行动的...     

历史与现实“对话”的成功尝试──读《理想·历史·现实──毛泽东与中国农村经济之变革》

历史与现实“对话”的成功尝试──读《理想·历史·现实──毛泽东与中国农村经济之变革》陈荣华最近，有幸拜读了温锐先生的《理想·历史·现实──毛泽东与中国农村经济之变革》一书。据我所知，这是温锐先生对中国农民、农村、农业问题进行探索的又一学术成果。读来引...