压抑——男性知识分子现代性的基本体验

文学的现代性,以对主体性的自由和生存本真性的追求为要旨,现代文学是对抗压抑的文学,压抑正是现代性的基本体验.男性的阉割焦虑,是在整个海派男作家的作品中普遍存在的,其实它具有更加广泛的普遍性,五四文学、沈从文和废名的小说、郁达夫和郭沫若的创作及革命文学等作家和流派中都可以找到它的身影.现代知识分子对传统文化的背叛是第一重焦虑.被女权阉割而男权去势的恐惧是第二重焦虑.阉割产生的最根本原因是社会生产方式和经济形态的转变.知识分子生存能力的下降是阉割心理产生的直接原因.     

压抑苍凉深邃的女性世界--张爱玲小说中人性被虐杀及其成因

在传统男性话语中,女性受压抑的声音和女性主体意识长久地躲避在男性声音的后面,隐而不显。张爱玲采取的就是将女性放在从属的位置上,让她们自由言说自身的压抑和苍凉。张爱玲以女性世界人性的被扭曲、被虐杀为着眼点,并专注于人性和人性的弱点,成功地刻画了一群人性扭曲的女性形象。她的“苍凉美学”取决于张爱玲的性格特质,在她笔下的阴性荒凉情境中,暗藏了现实作家与文本女性的双重情感。     

“家中天使”的悲剧——《一个小时的故事》和《穿夏装的姑娘们》的比较分析

《一个小时的故事》是美国19世纪女作家凯特.肖班的短篇小说经典。《穿夏装的姑娘们》是美国20世纪男作家欧文?萧短篇小说代表作。两篇小说虽然创作的时代不同,但都以精简有力的文字,讲述了一个深刻的故事。前者质疑了传统的婚姻,使原来处于男性中心社会视角盲区的现实得以呈现在读者的眼前,挑战了男性至上主义文学中的妇女形象;后者则聚焦于男性对女性身体美的欣赏,折射出男性对肉体的专注和对女性精神需求的漠视。两部作品都反映了传统婚姻对女性的压抑,表达了对女性作为传统的“家庭天使”的角色的怀疑和否定。     

丈夫外出务工对农村留守妇女的心理影响分析

通过以社区为基础的微观社会学研究视角,可分析农村男性外出务工对留守妇女的心理影响及其原因。大多数农村留守妇女有较大的生活压力感;两地分居的婚姻状态也导致她们处于性压抑状态,且具有强烈的孤单感;她们的不良情绪如烦躁、压抑等在丈夫外出务工后明显加剧;不安全生活事件、性骚扰以及对丈夫的担心导致她们的安全感很低。这种丈夫流动、妻子留守的家庭策略使得农村婚姻和家庭的情感满足功能大大削弱。为了缓解留守妇女承受的负面心理影响,在外务工的丈夫应尽量为妻子提供情感支持和慰藉;农村社区应组织留守妇女互助小组,丰富社区文化生活,健全社区治安防范体系。     

《纯真年代》与《伊坦·弗洛美》中受压抑的男性形象分析

对于伊迪丝·华顿的作品,尤其是小说,读者更多的关注她笔下受压抑的女性形象,多从女性主义的角度去进行评论。可实际上,华顿同样关注男性的生存状态,对男性的刻画也是细致入微的,例如《纯真年代》和《伊坦.弗洛美》中的两位男主人公纽兰·阿切尔和伊坦·弗洛美。他们有很多的相似之处,是华顿笔下比较典型的受压抑的男性形象。     

压抑防御机制的理论探讨

压抑是精神动力学理论的基石。压抑研究中存在很多争论,主要议题为压抑的存在、压抑的意识性、压抑的评估指标和压抑的适应性等。对这些问题的探讨可以促进心理动力学理论研究的科学化,同时指导精神卫生实践。     

论马尔库塞的解放理论

马尔库塞借用弗洛伊德关于"压抑"的观点,将"压抑说"应用于社会批判理论。他区分了基本压抑和额外压抑,认为额外压抑造成了劳动的异化并进而造成了人的全面异化,而为了摆脱异化需要充分发挥人的爱欲这条解放之路,但这条道路并不完善。后期马尔库塞提出了系统的文化革命、社会革命的道路以图彻底从异化的魔障中走出来,但马尔库塞的努力成功与否却是值得商榷的。     

文化压抑视角下对资本主义自由民主的批判性反思

文化压抑是人类文明化的基本工具.传统文化从人的自我否定入手解决了文化压抑产生的“抽象愤怒”现象.资本主义自由民主通过释放与转嫁文化压抑的方式,向人们空洞、虚假地许诺了一个非压抑性的文明.资本主义自由民主对文化压抑的破坏性利用是集体的自我放纵,已经严重侵蚀了社会的道德基础,必将带来严重的恶果.对资本主义自由民主许诺的非压抑性文明的迷恋,违背了人真实的、长远的利益,因此是人的自我背叛.     

马尔库塞非压抑性文明论研究

马尔库塞非压抑性文明论,以对弗洛伊德压抑性文明论的批判继承和创造发展为基础,以西方发达工业社会的压抑性文明批判为核心,以重建非压抑性文明、实现人的爱欲解放为目标;本质上是人性———爱欲解放论。它对于克服工业文明带来的异化、实现科学精神与人文精神的融合有重要启发意义;但本身也有局限性和消极作用。     

家族制度和知识的双重压抑——论《行人》中一郎夫妇的不幸

《行人》中的阿直受到了来自家族制度和知识的双重压抑,她寡言少语、隐忍顺从。而她的丈夫一郎则面临着另一种生存困境,他具有正直、理性、觉醒的一面,憎恶虚伪,渴望真情,但他同时也是家长权力意志的体现者、知识和学问的化身。他渴望了解妻子,却桎梏于自我的窠臼里。他和阿直的生命轨迹是两条没有交叉但却是同一悲剧指归的的平行线。     

《情人》:女性的伸张与压抑

当西方女权主义者发现追求经济、政治、职业的平等并不能使女性获得真正的平等之后,开始强调女性的差异性和独特性。反映在文学上,女性主义作家要求用女性话语颠覆男性权威话语,重构女性形象。据此以玛格丽特·杜拉斯的《情人》为对象,从两方面分析女性作家在伸张女性、重构女性形象上所作的努力;同时忧虑地指出,当传统的道德观念仍在起作用,当男性在某种程度上仍是法权的代表,当女性抛却了赖以独立的手段,女性的伸张会变得无力,她们实际上仍遭受着巨大的压抑。     

《情人》:女性的伸张与压抑

西方女权主义者发现追求政治、经济、职业的平等并不能使女性获得真正的平等之后 ,开始强调女性的差异性和独特性。反映在文学上 ,女性主义作家要求用女性话语颠覆男性权威话语 ,重构女性形象。以玛格丽特·杜拉斯的《情人》为对象 ,从两方面分析女性作家在伸张女性、重构女性形象上所作的努力 ,同时忧虑地指出当传统的道德观念仍在起作用 ,当男性在某种程度上仍是法权的代表 ,当女性抛却了赖以独立的手段 ,女性的伸张会变得无力 ,她们实际上仍遭受着巨大的压抑     

在沉默与被压抑中爆发——析格拉斯珀尔《琐事》中明妮·赖特的悲剧

格拉斯珀尔<琐事>中的主角明妮@赖特在三十年的婚姻生活中,从一个妩媚动人、积极向上的少女蜕变成消极厌世、固步自封、心理压抑的人,最终杀害窒息着自己心灵的丈夫.她性格的巨大变化体现在她服装的变化、她那只被拧死的金丝雀和慌乱中未缝完的拼花被上.明妮@赖特的悲剧远远超越了剧本所承载的内涵,它向读者揭示了人们若缺失了真诚的友谊和伙伴关系,就必然导致精神崩溃并酿成人生悲剧这一深刻哲理.     

自我在帝国语境中的情感体验

自我(在本文中指殖民者和被殖民者)在殖民的过程中饱受了情感上的压抑和泯灭。从笛福的小说《鲁滨逊漂流记》,到康拉德《黑暗的中心》中的人物在殖民化的过程中就体验到了这种情感的压抑和泯灭以及殖民地人民被迫失音等情况。这些情感体验和情感历程从帝国建构的一开始就为双方在心灵上创造了不可弥补的创伤。而这些情感的创伤也恰恰是建构帝国政治版图和文本所不可或缺的。     

明清东南海商压抑心态初探

从明中叶开始，中国东南商人积极参与了世界市场与中国东南市场的互动，但由于明清两朝多采取对外管制和有限贸易的政策，对海商心理产生了极大的压抑作用。在这种压抑的心态中，海商原有的冒险精神与求利动机构成了既不顾一切又有极大局限的冒险行为     

金融压抑与农民增收关系的实证研究——以常德市为例

我国农村金融压抑的特征主要表现在农村金融组织资源供给不足、农村金融机构功能不全、金融机构城乡与区域布局失衡并存、农村金融机构的资产质量不高等方面。本研究以常德市统计数据为研究基础,采用回归方法分析了金融压抑对农民增收的影响,发现：农业贷款额、三农投入额与农民收入变动之间呈稳定的正向函数关系且两者对农民收入影响的贡献率是不同的,农业贷款额为0．448,三农投入额为0．57,说明金融功能发挥不足,处于压抑状态。因此,应加强农村金融组织建设,改善金融压抑状态;创新信贷服务方式,提高金融服务水平金融扶持新兴农业产业,创造农民增收亮点等,以促进农民收入增加。     

澳大利亚社会边缘上的利一种行为——析巴巴拉·汉拉汉《鸡蛋花花园》中的几位女性

二十世纪六十年代,澳大利亚经历着汹涌的社会变化,这是一个为妇女解放运动打开道路的时代.为了对这些变化作出反映,小说<鸡蛋花花园>通过自己特有的叙事方式,向世人呈现出在二元对立的状况下,处于社会边缘位置上的女性们的种种行为,她们渴望摆脱被动的位置、抛弃不同程度的自我压抑,要求与男性一样的平等待遇和性自由.为了达到目的,她们中有些压抑、反抗,而有些则放任自我.小说对这些现象做出了及时而正确的回应,并且暗示世人:同性恋是一种罪恶,性自由暗含着性堕落.     

从压抑与释放看文艺的功能

压抑是精神分析心理学的一个重要概念,对压抑以及如何释放压仰的理解,不限于精神分析心理学一种。如果从压抑与释放的角度考量文学艺术的创作以及欣赏,考量文学艺术在心理的调节、养护和促进心理健康的作用却是很有意义的。通过文学艺术活动疏泄主体的欲望和情绪,寄托自己的思想和情感,艺术而隐蔽的宣泄,涤除消极情绪,达到感情和理解的协调。     

压抑与释放——虹影小说中的女性爱欲表达

无论是短篇还是长篇,虹影都运用自己女性所具备的独特视角,极力表现了对女性的关怀和对她们生命本真的探求,并试图在对女性爱欲的压抑和释放中读解出女性的生命本源.     

论顾城诗歌中的"富士康"意象

"富士康"事件与顾城诗歌意象之间的联系,不是诗歌预见了富士康,也不是富士康与诗歌偶合,而是文明压抑使二者有着必然的相似.文明的每一次进步,都是以对人的压抑为代价的.而这个娱乐至死的时代,人们无法从外在事物去体会这共同的压抑,我们是否会成为顾城诗歌的下一个表现意象呢?