改进思想作风是加强执政党作风建设的首要任务

按照“三个代表”的要求加强和改进党的作风建设 ,首要的任务是加强思想作风建设。工人阶级执政党思想作风建设的根本要求是坚持解放思想、实事求是、与时俱进、敢于创新 ,紧紧围绕经济建设这个中心和改革发展稳定的大局 ,密切保持与人民群众的血肉联系 ,尊重人民群众的伟大创造。     

略论党的作风建设

坚持解放思想、实事求是的思想路线和思想作风 ,是加强党的作风建设的首要问题 ;保持党与群众的血肉联系 ,是加强党的作风建设的核心 ;加强党的作风建设要标本兼治 ,综合治理     

论江泽民关于党风建设的思想

党的作风关系党的生命,必须坚持党要管党和从严治党的方针,一靠教育,二靠制度,加强思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部生活作风建设,始终保持党同人民群众的血肉联系。     

论坚持在解放思想中统一思想

解放思想、实事求是是马克思主义的精髓,是推动社会前进的强大动力,是我们党走在时代前列、永葆先进性的根本要求和保证。我们党领导革命、建设和改革事业的历程表明,坚持正确的思想路线和思想作风,党的事业就胜利,就前进;反之就会遭受挫折,甚至倒退。十五届六中全会的《决定》强调,加强和改进党的作风建设,必须把思想作风建设摆在第一位。这是对我们党     

领导干部“政治良心”探析

政治良心属于政治伦理学范畴。领导干部的政治良心观建设 ,对于党的思想作风、工作作风、领导作风、学风和干部生活作风建设都具有重大的现实意义。因此 ,要全面加强领导干部的政治良心观建设 ,进一步增强贯彻执行党的十五届六中全会《决定》的自觉性 ,提高带头实践《公民道德建设实施纲要》的积极性。     

试论中央苏区时期毛泽东作风建设思想

毛泽东在中央苏区非常重视加强党的作风建设,主要体现在四个方面：一是以廉洁奉公为核心加强思想作风和生活作风建设,建设廉洁政府;二是以理论联系实际为思想原则加强思想作风、工作作风和学风建设,开启了中国共产党人推进马克思主义中国化理论创新的崭新学风：三是以密切联系群众为根本方法加强工作作风特别是领导作风建设,从而“唤起民众千百万,同心干”;四是以批评和自我批评为动力加强思想作风建设．铸就了共产党人勇于“坚持真理、修正错误”的政治本色和“实事求是、团结奋进”的宝贵品格。这些思想对于当时加强党的作风建设起到了重要指导作用．也为延安时期加强党的作风建设积累了丰富的实践经验．为提出“三大作风”的科学论断提供了思想渊源,为党始终成为全心全意为人民服务的马克思主义政党、获得广大人民的拥戴奠定基础。     

略论党员干部生活作风建设

党的十五届六中全会《决定》指出:“当前和今后一个时期,要抓住重点,集中解决党的思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部生活作风方面的突出问题。”在深化改革和加快社会主义现代化建设的进程中,党员干部的生活作风建设作为党风建设的一个重要方面,关乎党的队伍的整体形象和战斗力,是一个严肃的政治问题,必须引起各级党组织和广大党员干部的高度重视。     

认真开展批评与自我批评是搞好基层组织建设的保证

认真开展批评和自我批评,是我们党的三大作风之一,是基层党组织经常性工作之一。新时期,有少数党的基层组织软弱涣散,战斗力不强,影响了党和人民群众的关系;有些党员干部思想作风方面出现这样那样的问题,有的问题长期得不到解决。原因很多,缺乏认真的批评与自我的批评是一个重要原因。江泽民同志在十五大报告中提出要“从严治党”。“要在党内生活中讲党性,讲原则,开展积极的思想斗争,弘杨正气,反对歪风”。因此,要改进党员干部的思想作风,加强党的基层组织建设,必须拿起批评的武器,使批评与自我批评制度化、规范化。     

应对"入世"挑战加强作风建设

面对入世的新机遇、新挑战,我们要教育培育广大党员干部不断提高按市场经济规律、教育规律和国际通行规则办学的素质和能力。当前必须按照“三个代表”的要求,深刻认识我国高等教育的任务和使命,在抓好思想作风建设、密切联系群众、建立健全各项规章制度、廉政建设和干部生活作风建设等方面全面推进高校党的作风建设。     

浅析毛泽东关于党内反腐败的思想

反腐败,一直是我们党同党内非无产阶级思想作斗争的重要内容。毛泽东同志在领导党和人民进行新民主主义革命和社会主义建设时期形成的反腐败的思想,经过了理论和实践证明,历史和现实的考验,日益显示出它在加强党的思想作风建设,纯洁党员干部队伍。巩固党的执政地位上的伟大意义。     

浅谈禅宗思想对枯山水庭园的影响

禅宗思想主张修习禅定,其宗旨是以参究的方法,彻见心性的本源,其提倡通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式,从而在感性中通过悟境而达到精神上的超脱与自由。本文主要通过对枯山水庭园的重要景观构成元素砂、石景观及其特定的宗教象征意义来阐述禅宗思想对枯山水庭园的影响。     

"作"与"做"的"两个三角"分析

本文运用“两个三角”理论,从大三角“古———普———方”与小三角“语表———语里———语值”来分析“作”与“做”的异同,试图理清这两个字的关系。     

合肥方言的“子”尾词和“头”尾词

合肥方言"子"尾词和"头"尾词比较丰富,代表安徽江淮方言词汇的一种典型特征。其中"子"尾词以两字组、三字组为主,"头"尾词以两字组居多。"子"尾词词性大多为名词,也有少数是代词、数量词、动词或形容词;"头"尾词分别有名词、动词、形容词和副词。词缀"子"在"子"尾词中主要用来表达说话人"指小增恶"的主观评价态度,词缀"头"在"头"尾词中分别表达"指小增恶"、事物发展的势头或来由以及某件事是否值得去做等多种功用。     

论古典长篇小说中的"榜"艺术

《水浒传》、《西游记》、《封神榜》、《红楼梦》、《镜花缘》、《花月痕》等小说广泛存在“榜”现象。“榜”在小说文本里或于开篇做个总体的预见和暗示,或于小说中间做相关的提示,或于小说的结尾处做一个总括。“榜”将众多的人物和事件统筹起来,从而起到介绍人物与人物定位、推动故事情节的发展等作用。重点分析了“榜”在小说文本中的概况与特征,探讨“榜”在古典长篇小说中的艺术。     

从《论语》君子观谈“最美人物”的价值与常态化培育

《论语》中的"君子"是古代仁人志士为之奋斗终生的理想人格,时代"最美人物"是对"君子"的继承与升华,两者在不同的时空境域中有着内在的契合性。"最美人物"亦是新时代的"君子",它彰显着丰厚的时代意蕴:以人为本的哲学价值、道德自觉的伦理价值以及和谐的美学价值。因此借鉴古代"君子"的培育养成方式,有利于从常态上构建完善的"最美人物"评选机制、激励机制与宣传机制。     

老子“道”和“德”的自然本质及其辩证关系

老子的"道",主要指形成世界的本原,决定万物的本体,宇宙运动变化的根本规律;而老子的"德",其广义是指万事万物合"道"而行的品性,其狭义则指人的合"道"而行的品性。"自然"是老子"道"与"德"的本质特征。"道"生万物,"德"养万物","道"体"德"用,二者辩证统一于万物之中。老子哲学的主要意蕴就是依"道"而立"德"、立"德"而明"道"。老子对"道"的预设与描述体现出老子哲学理论思维的形上视域,老子对"德"的揭示与规定标志着老子哲学实践关怀的形下向度。     

致使义“把”字句的句式语义

借鉴"原型施事"和"原型受事"的理论来分析致使义"把"字句的整个句式语义,可以发现致使义"把"字句中作为施事或当事的"把"字宾语却具备了"原型受事"的"非意志性"、"变化性"和"受动性"特征。     

用“三个代表”统领思政理论课教学的若干思考

用“三个代表”重要思想统领思想政治理论课教学,必须深刻理解“三个代表”重要思想对思想政治理论课教学的基本要求,把“三个代表”重要思想贯穿到思想政治理论课教学改革的各个方面、各个环节和全过程,充分发挥思想政治理论课教学对大学生系统进行思想政治理论教育的主渠道和主阵地的作用。     

"颜色革命"·美国的民主战略·对策

近期,从中亚到中东刮起了一股“颜色革命”的风暴,它与所谓的“天鹅绒革命”一脉相承,是由以美国为首的西方世界操纵的以和平的“街头政治”形式颠覆民选的非亲西方政权的系列事件,是一串“美国化”的事变。它的最大卖点是和平的非暴力的不流血的方式,它反映了西方文化帝国主义的强势地位。我们应以两手积极应对。     

清代庄浪满城述论

公元1644年,清八旗劲旅大批入关,此后陆续驻防于全国各地的军事要塞,从而形成驻防八旗.其驻防地视情况分别修筑了满城或满营.庄浪满城是清代西北地区一个相当重要的驻防八旗地.本文试图从庄浪满城修建始终、满城规模及清政府对其管理直到清末满城的衰败这一历史过程的叙述中探讨庄浪满城修建的主要目的、所发挥的作用及后期的衰落原因等问题.