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经典白话小说《歧路灯》在语言方面的一大特点是使用了不少典雅蕴藉的文言词语。这也是校理《歧路灯》的一个难点。通行的栾星校注本在这方面还存在一些问题。文章以上海图书馆藏清抄本加以校核,考证“有余师”、“饱卿老拳”、“治县谱”、“寒唆”、“速化”等10个文言词语,对栾校本进行补正。 相似文献
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《金瓶梅》是我国第一部由文人创作的以家庭生活为题材的世情小说。它给后代的长篇小说创作以巨大的影响。有些承受了它的淫词秽语更走入下流,如《玉娇李》、《续金瓶梅》。《隔帘花影》、《肉蒲团》等;有些则发扬了它的现实主义创作方法,逐步把我国古代长篇小说的创作推向高峰。从《醒世姻缘传》、《歧路灯》、《红楼梦》,我们就可以约略看出 相似文献
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本文从哲学思想、社会理想、艺术手法三方面来论证“复归”意识在《岐路灯》中的表现,并试析这种“复归”意识的社会意义。 相似文献
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关于《歧路灯》的结构,远在一九二八年,朱自清先生曾给予相当高的评价。他说:“至于《歧路灯》……人物不多,作者便可从容穿插,使它的情节有机地发展;所以全书滴水不漏,圆如转环,无臃肿和断续的毛病。譬如开卷第一回,‘念先泽千里仲孝思,虑后裔一掌寓慈情’,说谭孝移——主人公谭绍闻的父亲——从祥符到丹徒去修家谱,祭祖茔,存问宗族,看见那边子弟都用功读书,回来时便忧虑着自己孩子的教育,这样引起了全书。这一回的题材,与书名一样,实在太迂腐些;看了教人昏昏欲睡。……但这一回文字在结构 相似文献
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栾星同志整理的一百零八回本《歧路灯》的出版,对小说史的研究有很大意义。 李海观的《歧路灯》写于二百多年以前,但直到1924年才有洛阳清义堂石印本;1927年北京朴社有排印本,但只印了第一册;1937年上海明善书局排印本,也只印了八百部。栾星同志整理本仅1980年12月一次就印行四十万部。对于这部小说,论者多把它与《红楼梦》、《儒林外史》进行比较。早在朴社本发行不久,《一般》六卷四号上发 相似文献
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《歧路灯》海峡两岸学术研讨会近日在平顶山召开。会议从《歧路灯》的历史地位和价值、教育思想与"教育小说"的类型定位、文化内涵、文艺美学、方言俚语、《歧路灯》的宣传与推广等角度对《歧路灯》进行了多领域的研究,较高地评价了《歧路灯》取得的成就。 相似文献
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王宝红 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2010,(6):60-63
在诸多学者对《歧路灯》词语释义的基础上,以近代文献资料为佐证,择举“笔帕”、“顶着神”、“老官板”、“马子”、“瓶口”等9条词语进行补充解释,以期有补于近代汉语词汇之研究。 相似文献
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教育小说《歧路灯》大量引用儒家典籍,是其一大特色。文章从小说引用儒家典籍的角度,对其教育思想进行义理寻绎,对其语言艺术进行辞章赏析,对其文本内容进行校点补正,认为：对于古典文学作品,无论是进行＂文学批评＂还是＂文本考据＂,都必须熟知作者所熟知的经典;唯有如此,才能＂知人论世＂确然有据,＂以意逆志＂不至偏失。 相似文献
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王克韶 《延边大学东疆学刊》1985,(1)
在我国清代中叶,康熙、雍正、乾隆年间,出现了三部古典长篇小说,即《儒林外史》、《红楼梦》、《歧路灯》。《儒林外史》和《红楼梦》被称为南北双璧,而《歧路灯》却遭到了冷遇。后者经栾星同志花费十年时间的整理和校勘,终于在一九八○年十二月,由中州书画社出版,重新和广大读者见面了。它的出版,立刻引起海内外学者广泛 相似文献
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清代长篇白话小说《歧路灯》自一九八○年整理出版。河南省社会科学院文学研究所、中州书画社和河南省文学学会共同主办的《歧路灯》学术讨论会,九月十五日至二十日在洛阳举行。 来自全国十三个省、市的六十多位代表出席了大会。出席会议的同志本着“百花齐放、百家争鸣”的方针,围绕该书的思想意义,艺术成就、认识价值及其在文学史上的地位等问题,广 相似文献
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︽歧路灯︾中的助词﹃哩﹄高育花长篇白话小说《歧路灯》①,成书于清乾隆年间,略晚于《儒林外史》而又稍早于《红楼梦》,作者李绿园系河南宝丰人,全书语言带有浓郁的地方色彩,是研究河南方言和汉语史的宝贵资料。本文拟对书中的助词“哩”作一些初步的分析和研究。语... 相似文献
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生活在清康熙至乾隆年间的李绿园所创作的长篇小说《歧路灯》,被认为是“一部描写十八世纪中国封建社会普通人民生活的百科全书式的作品”。《歧路灯》描述的生活范围非常广泛,而其中有关戏曲的一些记载,则被认为是研究清初戏曲的珍贵史料。对此,不少人作过专门研究,但大多侧重于地方戏和戏剧团体的经营等方面,近读《歧路灯》,发现其庙戏以及其他与宗教演剧情况有关的材料亦非常丰富,且值得重视。 一、关于庙戏 庙戏是在宗教祭祀的基础上发展而来的,它也是一种带有祭祀娱神性质的宗教戏剧。《歧路灯》多次写到庙戏演出,如第四回:“王氏道:俺曲米街东头巫家,有个好闺女,他舅对我说,那遭山陕庙看戏,甬路西边一大片妇女,只显得巫家闺女人材出众,”第四十回:“即 相似文献
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<歧路灯>描写了一系列社会下层的另类女人--三姑六婆形象.她们以自己独特的生存状态,展示了当时社会的一个新的层面,丰富了我国古典长篇小说中人物群像的画廊. 相似文献
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李文焕 《吉林大学社会科学学报》1983,(2)
自古以来人类社会各阶级都十分重视培养后代继承人问题。他们不仅以身作则、言传身教,按着自己阶级的意志教育后代,而且还总结出系统的经验,整理成文,流传后世。《论语》、《孟子》是封建统治阶级“修身、齐家、治国、平天下”的经典;卢梭的《爱弥儿》和《仟悔录》是资产阶级人文主义教育的楷模。无产阶级也是如此。马克思回答女儿的“自白书”已成为当今社会许多青年的座右铭;马卡连柯的《教育诗》是各国无产阶级公认的教育学。可见,教育好后代是历史上各阶级义不容辞的职责。但进行什么样的教育,如何进行教育却有 相似文献
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程朱理学的图解——《歧路灯》评析 总被引：1，自引：0，他引：1
近年,在古典小说《歧路灯》的评论中,有一种意见,认为这是“一部被埋没了二百多年的优秀作品”,“清人小说《红楼梦》、《儒林外史》之外,又一巨著”;把该书1980年的校订出版,宣称为将对中国小说史的研究发生重大影响的事件。这种评论是否能够成立?《歧路灯》究竟是一部怎样的作品?笔者不揣浅陋,略述一点不同的看法于后。 一 《歧路灯》在思想上宣传一套腐朽的儒家教条,提倡封建纲常名教、伦理道德。对此,大家似乎并无不同看法。但进一步研究,自孔、孟之后,随着我国两千余年的封建社会的历史进程,所谓儒家思想,是在不断发展演变着的;在不同的时期,表现着相对不同的形式、特点和某些特定的内容。因此,要恰当评价《歧路灯》对儒家教条的宣传,还必须对作品产生时期的社会历史状况、文化思想状况及由此所决定的儒家思想的具体情况,做些历史的具体的分析。 《歧路灯》作于清代初叶。而清初开始,被清王朝极力提倡的儒家思想的具体表现形式,是在宋代形成的程朱理学。在整个清代,理学是官方哲学,康熙时即编辑了所谓“御制”的《朱子大全》,颁 相似文献