《红楼梦》应当如何续补?——评《〈红楼梦〉新补》

读罢张之同志的《红楼梦新补》,我被他的创新精神和牺牲精神所深深感动了。一位从来没有写过小说的人,竟肯花十年二十年的时间,孤军奋战,不计成败,孜孜以求、默默无闻地去追踪曹雪芹的脚步,撰写《红楼梦》八十回本的续篇,这是多么令人惊奇令人钦佩的胆识和毅力！ 文学创作是一种非常个性化非常特殊的精神劳动,是不能象物质生产那样可以随便接替随便延续     

评《红楼梦》异议

一、《红楼梦》社会 地位的升级 小时候读《红楼梦》是背着大人们读的,后来我发现大人们也背着我们读它。《红楼梦》在我家并未列为禁书,但它在社会上被普遍视为“闲书”,或者说它是“淫书”。我跟某些同学一道偷着读,又怕自己父兄责骂,更躭心的是“社会舆论”。稍长读清人及近代人著述,方知《红楼梦》一书问世后,专门研究它的所谓“红学家”们便“应运而生”,现代文学界科学地誉之为中国文学名著。     

评王国维的《红楼梦评论》

《红楼梦评论》是王国维早期一部美学著作.学术界一般认为,王国维这一著作,完全套用叔本华的美学理论,歪曲了《红楼梦》的伟大的现实主义内容,其中浸淫着的唯意志论和悲观主义,充满着地主资产阶级的没落情绪,是应该给予批判的.我在细读了这一著作后的感觉却相反.我认为,如果坚持历史唯物主义的态度,进行全面的而不是片面的观察,这部著作应该说是王国维美学著作中最有朝气、最具进步意义的一部.其中自然也有糟粕,有曲说,但也有对《红楼梦》的思想价值和艺术价值极有见地的分析.诚然,《红楼梦评论》一文,以相当多的篇幅,介绍了叔本华的人生观和艺术观,     

西方文艺思想和《红楼梦》研究——评介《红楼梦》研究史上的“新谈”“新评”“新叙”

晚清时期,《红楼梦》研究中已经出现了用西方学术文艺思想来解释《红楼梦》的文章,如王国维的《红楼梦评论》。到了五四时期,随着西方学术文艺思想更多地传到中国,《红楼梦》研究受到的这种影响也就更大,出现了一批直接用西方文艺观点、文艺批评标准来评析《红楼梦》的文章。现略评介如下。     

《红楼梦》研究的突破——评张国光《古典文学论争集》的"红楼梦"部分

张国光教授近在武汉出版社出版的《古典文学论争集》(下简称《论争集》),上溯屈、庄,中涉韩、柳,下迨元杂剧及明、清小说,提出许多与传统观念或流行荐法不同的新见解、新观念,令人一新耳目.《论争集》涉及的问题,势将引起各方面有关专家的注意和探讨.笔者只就有关《红楼梦》部分的见解,提出拙见如下:一些年来,红楼梦学界出现一些纷扰,其症结和《水浒》研究中出现的倾向相同,即囿于同样的理论定势思维:其一是:既然是"原著",就必定是"好"的,所以,脂     

评《新中国人口五十年》

山东社科院路遇研究员主编的<新中国人口五十年>(以下简称<五十年>)这部人口著作是路遇同志主持的国家社科基金特别委托项目的最终成果,其艰苦的研究历程在本书"后记"中有详尽的说明,大家可以翻看,勿需赘叙.     

重评《〈红楼梦〉评论》

王国维发表于《教育世界》的《〈红楼梦〉评论》从一开始就受到了学术界的重视。学者们或引用其中的观点重新评价《红楼梦》,或把其作为学术著作加以评论。有的加以痛斥,有的褒扬有加。如果把该文还原于历史,就会发现该文是一篇以中外理论为基础,并与当时理论界紧密结合,批驳偏激,阐明个人理念的学术论文。     

十年辛苦不寻常──崔大华和他的《庄学研究》

十年辛苦不寻常──崔大华和他的《庄学研究》安继民改革开放以来，学术界高潮迭起。庄子，这位先秦诸子中最有哲学素养的大思想家，在遭受了半个世纪的冷落和误解后，光顾者也越来越多了。张恒寿的《庄子新论》，刘笑敢的《庄子哲学及其演变》，陈鼓应的《老庄新论》……...     

《伤逝》——悲壮动人的诗篇

<正> 鲁迅并不以写诗见长(虽然他也写过新诗和旧诗),但却早就被称为伟大的诗人。这不仅是因为他具有思想家兼诗人的气质,而且也因为他的许多文学作品——不论是小说和散文,都饱含着诗的成分:诗的感情、诗的想象、诗的语言。对于这一点缺乏足够的认识,是无法深刻了解鲁迅的作品的。许广平说过:鲁迅的性格特点是:“对于有些人过于深恶痛绝,简直不愿同在一起呼吸,而对于有些人又期望太殷,不惜赴汤蹈火,一旦觉得不副所望,便悲哀起来了。”这正道出了鲁迅的喜怒哀乐具有较强烈的敏感而热情的诗人气质。自然,他的这种感情和气质     

评《红楼梦》研究史上的随笔类论著——略谈清代《阅红楼梦随笔》《红楼梦偶说》《梦痴说梦》及其它

清代关于《红楼梦》的随笔类论著,种类很多,这类论著对于了解《红楼梦》研究历史情况颇有用处,这里仅举三种,略予评介。一、“黍谷居士”《阅红楼梦随笔》乾隆年间,除抄本《石头记》上“脂砚斋”、“畸笏叟”等人的评注以外,把对《红楼梦》的评论写成专册流传下来的,据今所知,《阅红楼梦随笔》恐怕要算是最早的一种了。书中《红楼梦记》文末署“甲寅”,应是乾隆五十九年(1794年)。此书原系抄本,一九五八年中华书局上海编辑所已据拜经楼抄本影印。《阅红楼梦随笔》是总题,署“海昌黍谷居士周春著”。全书计有《红楼梦记》(有似全书的序)、《红楼梦评例》、《红楼梦约评》等。此书主体是《红楼梦约评》,分条评述,各条内容,先后互不连属,文字也多寡参差,短则三言两语,长或二三百字。     

毛泽东诗词研究的新成果——评刘汉民《毛泽东诗词十美》

刘汉民从事毛泽东诗词研究工作起步较早,作者为自己的研究工作确定了一个特殊的视角:“审美的角度”。如何从审美的角度来研究毛泽东诗词?这自然是一个新的重要理论课题。作者在《毛泽东诗词十美》(长江文艺出版社1992年1月出版)一书中将毛泽东诗词概括为“十美”:“人格美”——研究诗人毛泽东的伟大人格;“史诗美”——研究毛泽东诗词在反映现实、把握历史方面显出的审美刨作原则;“崇高美”——研究毛泽东诗词的主导的艺术风格;“神韵美”、“绘画美”、“含蓄美”、“典雅美”、“晓畅美”——具体研究毛泽东诗词的不同的美学特征,而“章法美”、“音乐     

焚膏继晷仰屋思 十年辛苦不寻常──评《从混沌到和谐──儒道理想与文化流变》

改革开放以来的中国文化史的研究虽然成就空前,但也存在着不尽如人意的地方,个别研究者围于老框框。例如有的学者回于精英史观的框框,埋头研究微细的因果关系,所得到的结论往往是具体的,从而难以看出它们与固有的逻辑发展所呈现的复杂化的整个历程间的联系。可见,将研究工作进行细微的分化是应该的,同时,将细微化的研究工作与宏观的发展过程联系起来更是必要的。只有这样才能从整体上对中国传统文化精神加以宏观把握,总揽全局,并予以科学性的前瞻。中南民族学院邓红蕾副教授所著《从混饨到和谐—儒道理想与文化流变》一书的出版,…     

论《红楼梦》的感伤色彩——兼及《红楼梦》的主题

鲁迅先生在《中国小说史略》中说:……颓运方至,变故渐多;宝玉在繁华丰厚中,且亦屡与“无常”觌面,……悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已.这种世事无常、人生如梦的“悲凉之雾”,便是《红楼梦》的整体氛围.黛玉葬花、凸碧堂品笛、凹晶馆联诗,都是美景哀情,“悲凉之雾”早已弥漫其中了.连宝黛爱情的欢乐,也总带着一种秋天的萧瑟,如连绵不断的秋雨,缺少一些明朗的颜色.甚至于在元妃省亲这样“烈火烹油、鲜花着锦”的非常喜事中,作者念念不忘的仍是“盛筵必散”的俗语.笼罩在旧日的良辰美景、赏心乐事之上的,正是那“如轻烟、如梦幻、时而又如急管繁弦似的沉重哀伤和喟叹”.     

宏观微观齐来笔底 鉴赏考据相得益彰——初读《蔡义江新评红楼梦》

上世纪70年代中后期,蔡义江先生以《红楼梦诗词曲赋评注》一书鸣世,因兼具学术性与知识性,受到学界和广大读者的欢迎,多次修订再版,发行逾百万册。90年代和新世纪,又先后推出以一人之力完成的集校注评于一体的《红楼梦》新版本,亦广有影响。     

十年寒暑磨一剑──评《太平天国避讳研究》

十年寒暑磨一剑──评《太平天国避讳研究》华强我的案头置放着一部广西人民出版社出版的吴良作先生的大作《大平天国避讳研究乡。这是一部沉甸甸的书，我感觉到它的份量，更在其实实在在的内容之中。避讳是太平天国的一大特色。太平天国避宗教讳，避家讳，避诸王讳—…·...     

十年树人——《十年见典型》之一章

我国新时期文学已度过它的头十年。中国现当代文学史上一次伟大的历史转折,肇始于这十年间。研究十年文学的一个角度,是文学中的人的世界。十年来,文学对人的描写,在观念和实践上都有深刻嬗变。这嬗变是历史留给十年和十年留给历史的巨大蓄势与巨大契机的一部分。它给我们暗示的不仅是文学的昨天,而且是文学的今天和明天。我们将分三部分概述文学世界里发生的这种人的嬗变。     

评《社会主义改革十论》

随着改革的深入发展,要求理论工作者“赶上事件的发展,作出总结,作出结论”(列宁),给予理论的概括和说明。只有从理论上认清改革的伟大意义,深刻地理解改革出现的历史必然性,加深对改革规律性的认识,才能使人民大众时刻保持对改革的高度积极性,不断把改革推向深入。高齐云主编的《社会主义改革十论》(四川人民出版社1985年12月出版,以下简称《十论》),在这方面作了可贵的努力。《十论》从马克思主义哲学的高度,从理论和实践的结合上,阐明发生在社会主义国家、特别是我国现阶段的改革现象,系统论证了社会主义改革的理论依据,现实     

十年沧桑——评约翰·厄普代克的小说《莱比特回来了》

<正> 当代美国著名作家约翰·厄普代克于1959年发表了长篇小说《莱比特,跑吧》(“Rabbit,Run”),描写五十年代美国一个青年三次出走,企图逃离丑恶的社会现实,去寻求他的理想。(见《文史哲》1979年第六期《评约翰·厄普代克的〈莱比特,跑吧〉》一文)厄普代克于1971年发表了这部作品的续集、长篇小说《莱比特回来了》(“Rabbit Reduc”),对十年后的主人公莱比特作了进一步的描绘。十年沧桑,六十年代的美国社会发生了变化,莱比特也发生了变化。莱比特在美国宾州布鲁沃城的一家印刷厂当排字工人,已有十年。他和妻子詹妮斯不睦,经常吵架,彼此作为挂名夫妻,貌合神离。莱比特的情妇露丝十年前怀孕后,和他脱离了关系,不久跟一个鳏夫结婚,生了三个孩子,第一胎生的实际上就是她和莱比特的孩子。莱比特在十年中勾搭了好几个女人,最新的情妇是有夫之妇佩吉。詹妮斯经常住在娘家,并且     

一个美丽的弥天大谎——评《减去十岁》

“听说上边要发一个文件,把大家的年龄都减去十岁!”这个“小道消息”真是一个弥天大谎。有谁能让地球倒转哪怕是一圈呢?然而,生活在孵育过谎言的“大楼”里的人们对此仅仅表示了瞬间的怀疑、半信半疑,马上就深信不疑了。“绝密消息”不胫而走,家喻户晓,“英明伟大”的赞颂之声嗡嗡营营,不绝于耳,人们开始了重新安排组建生活的喧哗与骚动……这该死的谎言!     

《红楼梦》——苦闷的象征

在西方,叔本华,弗洛伊德、柏格森和克罗齐无疑是对现代艺术影响最大的四位哲学——美学家.柏格森强调生命力的冲动—一它对于社会环境的压抑的反抗—一乃是一切艺术创作的根源;弗洛伊德认为生命力的冲动,尤其在艺术创作中,往往以潜意识的形式表现出来;克罗齐据此对艺术的本质做了根本的解