浅析日本传统文化的传承特点--以伊势神宫的“式年迁宫”为中心

日本是一个现代文明高度发达的国家，十分注重对传统文化的保护和传承。伊势神宫的“式年迁宫”作为日本规格最高、最大最重要的祭典，延续了至少1300年。正是因为日本有这种可回归的文化原点，日本民族才能称得上是一个“幸福的民族”。     

《留东外史》新探

《留东外史》是中国留学生文学的开山之作，因为书中充斥着对留日学生嫖妓的描写，自诞生以来备受误读和诟病。其实作者描写中国留学生嫖妓，是为了炮制一个日本“卖淫国神话”，隐藏着把日本“妓女化”的价值取向．有着明显的“性政治”意味。作者的国家意识和民族感情，和当时特定的历史语境密切相关。     

日本“满洲移民”政策的三点透析

日本帝国主义武装占领中国东北之后，为解决岌岌可危的国内社会矛盾，镇压中国人民的抗日武装力量，防御、进攻社会主义苏联，构筑“新大陆政策的据点”，建立起以“大和民族”为核心的“日本秩序”，便大力推行“满洲移民”政策，企图以此来壮大日本实力，形成日本人口优势，达到亡我中华，灭我族类之目的，实现永久霸占之野心     

古越人与倭人──大和民族先民探源

大和民族的起源，是日本学界经多年查证却至今未能找到答案的重大疑难。笔者以史籍所载越人与倭人的习俗、变迁和考古发现为依据，对史书中似乎不符事实的“倭国位于东冶之东”和“倭国与朱崖、儋耳接近．故风习大体相同”等记载作了合乎逻辑的解释和推测，提出大和民族很可能是古代生活在我国东南一带的百越中的一支──于越人和古虾夷人、古朝鲜人等杂居后形成的民族．与现今的黎族可能有渊源关系的见解。这是我国首次在探讨大和民族起源问题上具有突破性进展的新发现。     

《雪国》中的“物哀”

“物哀”这一审美意识已经渗入到日本人的感情世界,成为民族文化的一部分.文章以川端康成的《雪国》为研究对象,从中看川端康成对“物哀”文化的继承与发扬,进而探究“物哀”在日本民族各个方面的表现,同时也分析“物哀”意识对整个日本民族的影响.     

日本“极致文化”的思想内涵及行为内涵探究简

做事精细、擅长摄取别家所长的特点是日本民族在历史长河中逐渐形成的极致文化的体现，它已根植于日本独特的民族发展的历史进程和社会组织形式，渗入日本民族精髓，成为人们浑然不觉的自觉行为。文章揭示日本民族极致文化的思想内涵及行为内涵，在肯定日本民族的这种极致文化讲究精细、创新、求变以及奉献意识等积极一面的同时，指出由于泛家族制度下纵式社会组织构架的影响，人们对于团队或社会组织有很强的依附性，个性张扬无法突破组织制约，日本民众存在唯命是从的负面特性。客观地认识和了解日本民族极致文化的特性，将有助于我们在与之交流、合作和竞争时，更好地讲究策略和方法，达到预期成效。     

延大学者

孙春日，吉林省和龙人，朝鲜族，1958年6月出生。延边大学民族研究院院长，教授，博士，博士生导师。1987年在延边大学民族研究所获得民族学硕士学位，1998年在韩国学中央研究院（前韩国精神文化研究院）获得文学博士学位。现任中国朝鲜民族史学会（国家一级学会）副会长、中国民族理论学会理事、国家社科基金项目通讯评审专家、北京大学东北亚研究所客座研究员、日本名古屋大学客座研究员、日本亚细亚经济文化研究所学术顾问、延边大学“长白山”学者等职务。     

摆脱阴影，走向新生--从大江健三郎获奖作品看其重塑日本民族性格的尝试

从小说《人个体验》到《万延元年的足球队》，大江健三郎对战后日本民族问题进行了深刻的反思。二战的失败特别是原子弹对广岛、长崎的毁灭性打击，给了日本民族当头一棒，使得日本普通民众心头蒙上了一层阴影，同时还使得日本民族性格发生了扭曲。《人个的体验》反映了日本民族对战争失败和核爆炸痛苦的接受过程；《万延元年的足球队》则提出了如何摆脱穷兵黩武的民族性格，提炼出一种全新的健康民族性格的思考。     

市场经济与民族教育

党的十四大确定的社会主义市场经济体制，正在成为激励我国各行各业加快改革开放的强大动力，必然引起诸领域的深刻变化．然而，市场经济对民族教育的发展所产生的影响是多方面的．其中，正面效应包括：面向社会效应，结构改革效应和社会办学效应．同时，市场经济的发展在某种程度上也迟滞了民族教育的发展。其负面效应包括：“简单劳动”效应、“供血不足”效应“短期行为”效应和“前途渺茫”效应．因此必须遵循市场经济规修，转变观念，为发展民族教育创造更多更有力的条件，通过民族教育的发展完善市场经济，促进民族地区经济的腾飞．     

从谚语看凹型日本文化的语言心理*

谚语古今流传，寓意深刻，往往会被人们认为是思维的依据和行为的准则，同时也生动地体现了该民族的文化。将日本人熟知的“伊吕波纸牌”中出现的谚语加以归纳分析，从内向、忍耐、注重现实意义、注重集体主义四个方面分析了凹型日本民族文化的语言心理。     

建设“土家学文献中心”，为促进土家学研究和土家族发展服务

建设“土家学文献中心”，为促进土家学研究和土家族发展服务祝义森，钟贤超为民族地区经济建设和社会发展服务．始终是湖北民族学院办学的最重要的指导思想，为了突出民族特色．院图书馆于１９９０年增设了“民族文献室”．１９９１年升格为“民族文献部”。１９９４年初...     

儒家文化和现代市场经济发展的关系——以日本为例

世界各民族、国家的物质文明成果的可通约性与民族传统积淀的不可通约性，构成了统一性与多样性的关系，尽管在人类各民族走进世界历史的今天，依然如此。这也是普遍性与特殊性的问题。把某一个别民族的传统拿来，去说明另一民族的经济发展，不仅是方法的失误，也是历史的错位。本文以日本经济的现代腾飞为例，说明了中国儒家文化传统在事实上没有成为它的根本动力和资源。日本近现代的崛起，主要是明治维新资本主义杠杆的作用。中国儒家文化在中日交往中，确实被日本汲取过，但这是在“菊花与刀”的固有传统模式过滤下的汲取     

鲁迅视野中的日本文化和日本国民性

鲁迅对日本文化和日本国民性的关注更多的是从中国国民性批判的角度来进行的,他的日本认识包含两个层面:一是作为国民性改造过程中的一个参照物的日本,他过多地强调日本民族的优点而少谈日本民族的缺点,就在于他是以日本民族的优点作为救治本民族缺点的“药”,日本民族的优点的选择是出于本民族现实需要的目的；二是作为独立民族文化的日本,他摆脱了中日冲突背景下的激进和狭隘的民族主义,以冷静的态度进行中日文化的交流,以期促成民族间的理解和友好.     

日本企业文化对大连民族企业影响的深层思考

在阐述日本企业文化的核心内容及其构成要因的基础上，分析日本企业文化在企业发展中成功运用的主要表现，并就终身雇佣制、“职场”文化的直接影响、正确处理不同文化的“文化冲突”等方面提出日本企业文化对大连民族企业的重要影响及启示。     

日语的“表”与“裏”

语言是人们相互交流的重要手段，又能反映民族特点和民族文化。本文从日语的“表”和“裏”在语言中的表现“内”与“外”、“建前”与“本音”等几个方面来剖析“表”和“裏”，以进一步加深理解日本文化和日本民族特点。     

模仿与再创──日本文化的“双重特质”

模仿与再创是日本文化的双重特质。与亚洲大陆隔绝的地理环境和缺乏民族文化之“根”的历史条件，使得日本人形成了热衷于模仿的价值观。但日本人只是把模仿视为创造的前提，善于在模仿的基础上进行再创造。模仿与再创并重，这是日本现代化成功的重要启示。     

导读

靳志朋博士的《文体与国体--日本近代民族国家转型中的文体变革》一文认为,日本近代的文体变革与民族国家的转型是相辅相成的。从明治维新开始,日本迈向了民族国家的征程。在国家意识的支配下,日本以东京话为标准建立“国语”来统合全体国民。随着民族主义的盛行,日本知识界在书面语系统着意削减汉字、增加假名,建构与“汉文脉”不同的“言文一致体”。     

从“脱亚”、“入亚”看日本的亚洲观

近代以来，日本的亚洲政策经历了“脱亚入欧”、“脱亚入美”、“回归亚州”三个阶段，与此同时，日本的亚洲观表现为殖民主义亚洲观、依附主义亚洲观和新亚洲主义三种形态。日本亚洲观的历史嬗变与其民族主义结合在一起，并与日本向何处去这一日本民族的根本问题密切相关。它具有矛盾的两面性，既促进了日本的社会发展，也给日本及亚洲国家带来了深重的灾难。因此，在日本举国提倡“回归亚洲”的今天，日本能否对近代以来的亚洲观进行解剖与反省，将对日本的未来发展与亚太合作产生深远的影响。     

简析日本的企业文化

日本之所以能在较短的历史时期内实现经济腾飞，迅速崛起而成为世界第二经济大国，一个重要原因是得益于日本的企业文化。本文通过日本民族赖以生存的自然环境，历史以及民族心理等层面来探讨日本企业文化对日本经济发展产生巨大推动力的深层原因。     

论日本“悲”文化的来源及表现

悲情绪在各个民族文化中都有着自己的重要地位,但日本的“悲”文化在日本的审美精神及社会生活中占有其它民族中悲情绪所没有的极其重要且关键的地位,正确了解日本“悲”文化的来源及表现对于把握日本文化内涵有重要意义.日本的“悲”文化情绪来源于外部自然环境及内部信仰的共同影响之下,表现在日本文化、社会及生活的各个方面.