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也谈“将文人趣味打并入艳情”——以文人词为视角看少游词的价值 总被引:1,自引:0,他引:1
张兆勇 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2005,26(3):i001-i001
伊壁鸠鲁把人生的快乐和幸福视为最高的善,视为人生追求的目标,建立了一个完备的快乐主义伦理学体系。但是,人们往往把他的伦理学等同为享乐主义,导致对他的误读。实际上,他所说的快乐,主要是指人的精神快乐,人们在追求快乐时应该遵从德性的指导,这样他就把生理学的快乐提升为道德的快乐,赋予人的快乐以道德价值。 相似文献
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郑伟 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2005,26(3):9-13
伊壁鸩鲁把人生的快乐和幸福视为最高的善,视为人生追求的目标,建立了一个完备的快乐主义伦理学体系。但是,人们往往把他的伦理学等同为享乐主义,导致对他的误读。实际上,他所说的快乐,主要是指人的精神快乐,人们在追求快乐时应该遵从德性的指导,这样他就把生理学的快乐提升为道德的快乐,赋予人的快乐以道德价值。 相似文献
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施正一 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,(4)
中华民族历史上已经历了六个辉煌时代并进入第七个辉煌时代。这些辉煌时代凝练出中华民族的伟大创造精神。这种伟大的民族精神应当成为民族学科自主创新研究的强大动力和超越性发展的不竭源泉。 相似文献
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涂途 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2004,29(3):1-5
丁玲是一位伟大的无产阶级革命家、作家,中国妇女的榜样和模范.她给后人留下了极为丰富和宝贵的精神财富.这笔重要的财富,不仅仅限于她撰写的近三百万字的各类脍炙人口的著作,更重要的是凝聚和体现在这些作品及她一生言行中的高尚风格和品质.它们集聚和表现为丁玲精神.丁玲精神是巾帼精神的完美体现;丁玲精神是延安精神的代表;丁玲精神是中华民族精神的象征;丁玲精神是人类理想的写照. 相似文献
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《清华大学学报(哲学社会科学版)》2018,(2)
周代礼乐文化经过先秦儒家的系统阐释,成为中国传统文化的重要思想资源。礼乐文化之"乐",古音读"洛""岳",二音分别出"喜乐""音乐"二义。而音乐本于人心之喜乐,又是人心之表象,还以陶铸人心为目标。因此,"乐"文化不只是关于音乐的文化,更是关于社会和谐和个人快乐的文化,其旨趣在喜乐,目的是"和同"。而"礼"的依据主要是人的理性,所维持的是区别社会等级的资源分配,故强调"辨异",其旨趣也包含喜乐。正如"音""乐"是"声"的高级形态,"喜""乐"则是"心"的和谐表达,如果概括为一种精神,那就是快乐精神。周代礼乐文化是为宗法政治服务的,为了保证这些分封诸侯服从周天子的权威,于是以宗法来确定等级名分,以礼乐来加强等级名分,使得在这一体制内的人们能够以喜乐之心接受宗法。由于宗法制度存在君主与贵族分权共治的政治结构,且周人保留有原始家族内部的民主遗风,有强烈的忧患意识,礼乐文化在配合宗法政治的实际运作中,既重视等级维护,又强调情感融通,因而可以培养出快乐精神。周代礼乐文化的快乐精神对后世的影响主要表现为:民众幻想有政治的王道乐土,始终不放弃对理想政治的追求,学者自觉修养乐学之心,形成中国学术的一大特色;中国文学受其影响,形成了特有的乐天风格。 相似文献
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陈素芬 《福建论坛(社科教育版)》2008,(7):75-76
其实.我很少吃糖,与糖难得“亲密接触”,但偶尔看到糖果.耳边就会不由自主地响起“老师。我要你帮我剥糖纸”的声音.心里像吃了糖一样甜。于是,思绪就会被拉回2005年春节.仿佛又坐在那一个个天真可爱的孩子中间.正与他们无拘无束地促膝长谈着…… 相似文献
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南京晨光集团是有着142年历史的军工企业,中国航天大型骨干企业,集团共有党员1592名。多年来,公司先后获得了全国思想政治工作优秀企业,中国百佳工业企业形象、全国和谐劳动关系优秀企业等称号,2006年,公司党委被中央组织部授予“全国先进基层党组织”称号。晨光党建工作有力地促进了企业的生产经营活动的开展,2006年集团实现经营收入21.5亿元,同比增长17.7%,实现利润4373万元,同比增长11.8%,某航天产品荣获国家科学技术进步特等奖。 相似文献