略论诗歌本体的审美特质

诗歌本体美 ,表现出鲜明的审美特质。诗歌美是诗艺术的整体性美 ,它使诗歌产生高度的审美价值     

美的本质和人的本质

美的本质问题是美学理论的核心问题,也是美学领域分歧最大、迄今都没有解决的难题。黑格尔说:“乍看起来,美好象是一个很简单的观念,但不久我们就会发现,美可以有许多方面。这个人抓住的是这一方面,那个人抓住的是那一方面,纵然都是从一个观点去看,究竟哪一方面是本质的,也还是一个引起争论的问题。”当代美国学者比特也说:“美是一项最难以捉摸的特质,它的特质是那样的微妙,以至于看起来总象是在快要抓住它的一刹那间又给它逃跑了。”这些学者的看法,并非故弄玄虚,的确反映了把握美的本质之艰难。     

聆听花语

花是植物的精灵,花是自然的天使,它们和人一样有着思想和性情。美是花的生命,美是花的载体。心情幽静时,面对每一朵花,只要用心,便能聆听到花语阵阵。认真聆听花之语,     

“美本身”的“特质”浅论

柏拉图在他的《大希庇阿斯篇》一文中,分析并论证了美的东西与美本身是不同的。他说:“我问的是美本身,这美本身把它的特质传给一件东西,才使那件东西成其为美。”那么,“美本身”的“特质”是什么呢?     

让幽默走进新闻

幽默属于美学中喜剧范畴,能产生审美效应,新闻是一种实用写作,有纪实性,它们同为人类交流的文化现象。我们中华民族也是富有幽默传统的民族。新闻吸收幽默的语言技巧,有利于信息的广泛传播,有利于新闻文化品味的提高,也有助于新闻竞争中多样化风格的形成。本文介绍了新闻写作中幽默的技巧方法,这些方法还在不断丰富,它融汇了新闻特质而走向成熟     

生命信息的交融互渗——中国花鸟画审美初探

自然界的有生命之物,以其不同的形状、色彩、气息和动静之态,而有着不同的审美价值.它们的美是生命之美.中国花鸟画不以再现自然对象的外形为目的,而以思想、情感、意趣等生命现象的高级形式反映在作品中.作者根据主观的审美理想和自我生命的节律加以重新创造,使其固定为物化状态,给人以美的滋养.     

新闻文艺学三题

<正> 一、新闻文艺学的研究对象及范围在新闻与文艺之间存在着一个使人无法回避的特殊现象:报刊上有新闻小说、新闻散文、新闻漫画,新闻艺术照片……广播里有新闻说唱、录音特写……这些东西象新闻又象文艺,把它们归属新闻么,又觉得文艺性太明显,把它们归之于文艺么.其新闻性之强、新闻价值之高又怎能否定?许多专家或从新闻或从文艺的角度对这种特殊现象作     

论美和美感在实践中的生成

美和美感是在以物质生产为中心的社会实践中生成的。这是新实践美学所坚持的根本观点。从实践的整体来看,美和美感是在人通过实践的自我生成过程之中逐渐同步生成的,它们同步生成于实践—创造的自由所生成的人对现实的审美关系之中。从实践的具体类型来看,物质生产是美和美感生成的最原初的基础,它使人脱离动物界成为人,并且开始了“按照美的规律建造”;话语生产是美和美感生成的中介基础,它使人成为“符号的人”和“文化的人”,从而构筑了“审美的家园”;精神生产是美和美感的最终基础,它使人成为“意识形态的人”,创造了文学艺术的“审美意识形态”。物质生产、话语生产、精神生产交互作用使得美和美感同步生成,相伴发展。     

试论语文教学美

教学是一种艺术,人类教育史上伟大的教育家夸美纽斯在其杰出的教育著作《大教学论》中阐明教学的艺术是“把一切事物交给一切人类的全部艺术”.教学具有艺术美,这是无庸置疑的.但教学作为一种培养人的活动,又有它自身的特质,即除了艺术美外,还应具有教学美,它将使美的百花园中又绽开一株新的花朵,对广大教师和现代教学研究者来说,它却是充满魅力的.那么什么是教学美?换句话说,教学美的本质是什么?尽管目前美学界对美的本质仍是见仁见智,但我赞同美是人本质力量对象化的观点.马克思早在《1841年经济学——哲学手     

试论新闻美的特征

新闻的审美化已成为新闻工作者的自觉追求。当然，新闻不是艺术创作，不能简单地把新闻美等同于自由创造出来的艺术美；也不能把它简单地等同于自在形态的社会生活美。新闻的本质规定了新闻美的属性：既忠实于客观现实，又是由记者主体性的作用而创造出来的一种新型的美。新闻中所体现出来的美不是客观生活自在之物，而是经过记者理解和概括了的并真实地描绘出来的客观真实，以客观真实的事件为内容，通过主体创造性劳动而客观真实地创造成的一种美，它是记者价值观念和审美理想的结晶。在新闻美的创造中，审美理想只发挥着非物态化的作用，并没有物化成新闻美的实在内容。新闻美比现实美更集中、更概括，突破了现实美的时空限制，获得了时间上的稳定性和持久性、空间上的统一性和普遍性、价值上的社会性和深远性。新闻美不是为了去纯粹地表现某种美，而是为了某种美的存在及其现实意义而去表现它。传播美的信息及其意义、作用，新闻审美是创造的出发点和目的。新闻美具有鲜明性、确切性、功利性等特点，在传播过程中它还具有丰富发展性。     

儒学的人文思想与文艺复兴时期的人文主义

东方儒学中的人文思想和西方文艺复兴时期的人文主义,它们有着共同的重视人的思想特质,也有着不同的(一个重视人的共性,一个重视人的个性)的价值取向,都以文化积淀的方式成为东西方各自文明史的重要部分.     

书法审美旨要

书法源于中国独特的东方艺术,它以汉字为载体,通过点画、线条、章法结构和笔势墨韵的组合变化来抽象、概括某种审美意识与文化内蕴,集中体现了中国艺术精神的特质,广为大众所喜爱,其所应用和渗入到我们民族生活的深广程度,也是其他艺术形式所难以企及的。本文从书法艺术的审美观念出发,由汉字的产生演变及其形式之美的内在特质阐述了书法艺术的形式之美,更从历史、文化、民族精神和人格魅力的角度诠释了书法艺术的内在之美,从而领略中华民族艺术精神和传统审美文化的本质特征。     

《世说新语》修辞的审美向度——谈其中的自然美与传神美

南朝宋刘义庆编撰的《世说新语》,其文辞之美历来为人称道,在修辞上它始终遵循着一定的审美向度与标准,尤其体现在自然美和传神美两个向度上。自然美是一种素朴之美,集中表现为两点：修辞的个性化之美、文学语言的雅俗之美;传神美是一种“风韵”、一种审美情趣本真样态的外在传达,它集中表现为描摹人物的形象之美与刻画事物的情趣之美。这些内在的审美向度充分调动了人们的情感、注意力与想象力,满足了人们多样化的美感需求,丰富了《世说新语》的修辞实践,使之成为修辞艺术荟萃的海洋。     

论叶嘉莹词学阐释中的生命美学思想

叶嘉莹的生命美学思想与她对中国古典诗歌的阐述是融为一体的。她以深厚的学养和跨中西文化的视野,在词学研究中渗透着生命美学思想。叶嘉莹对花间词美学特质的探索是她真正从美学角度出发阐述诗词。她提出的"弱德之美"丰富了中国生命美学范畴。词之特质迥异于表达显意识的诗文,在表达美好爱情的长短句中流露出真挚的心灵之美,蕴含着文人忧国的情怀之美以及精微多姿的生命体验之美。     

从安徒生《海的女儿》中看中国儿童文学与儿童教育的关系

当安徒生童话是典型的儿童文学类型,尤其是《海的女儿》在其所有作品中有着最强的代表性,历来以其艺术之美、生命之美为人所品嚼。在这个给孩子们讲述的故事里,他塑造了"小美人鱼"的鲜明形象。小人鱼最后饱含悲情的人生结局是一种崇高的美和爱的奉献精神的体现。作者以这种"生命之痛"的方式使儿童加深了对世界和人的理解,并达到了对孩子进行思想教育的目的。     

新闻法律关系基本理论问题探讨

新闻法律关系是新闻法学的基本理论问题之一,但在学术界,人们对之缺乏系统、深入的研究.新闻法律关系与新闻社会关系既相联系又相区别,它是新闻法律规范调整新闻社会关系形成的权利义务关系.新闻法律关系又反映新闻法的特质,不同于其它法律关系.文章试从新闻法律关系的概念、类型、主体、内容和权利冲突救济诸方面阐释新闻法律关系的基本问题,尝试构建系统的新闻法律关系基本理论.     

论科学美与真、善

本文提出科学美作为美的一种类型,其本质也是真与善的统一,合规律性与合目的性的统一。但科学美比之自然美、艺术美更重“真”。科学美可以说是“真”的形式。科学理论作为人对客观世界规律的认识与形式建构,也是人的本质力量的显现,是对人的探究功能、创造功能、审美功能的肯定,故科学美也具有善的意义。概而言之,科学美作为一种理性美,其特质是“真”的内容与“善”的形式的统一。     

试论元明之际戴良诗歌之美

元明之际的世事变迁，深深影响了戴良的诗歌创作，并使之呈现出独特的美学形态。其基本可概括为三种：清丽之美、沉郁之美与悲壮之美。它们既作为中国诗歌美的一部分而存在，同时又将其丰富并使之趋向多元化。     

从中西雕塑艺术的融合谈现代服饰取向

雕塑是时代的纪念碑,服装是人类的编年史。当人类的二十世纪行将过去的时候,人们发现服装也是一门综合性的艺术,它有权跟雕塑、建筑、绘画并列进入造型艺术的“大家庭”。服装和雕塑是比较亲近的姊妹艺术,它们有着“显著的共性。有人说,雕塑是静止的舞蹈,服饰人物是活生生的雕塑。现代服饰的本质是在于使人融成一个艺术整体,以展示人自身的形体美和心灵美。雕塑艺术难道不也是如此吗?黑格     

从"物"的形式到"人"的形式——康德形式美论的理论意义

西方美学史上,形式主义美学一味强调美与"物"之间的关联,将形式美的根源归结于物的自然属性。康德形式美论将形式之美与人紧密相连,具有区别于传统形式主义美学的"人"的特质,主要表现为形式之美在于人的本质力的创造以及理想美的归属。就审美思维和审美主体的层面而言,康德形式美论对西方美学的发展具有重要的理论意义。