科学理解马克思主义

马克思主义理论有两个层面。从世界观和方法论层面看,它由一系列常有绝对性的基本观点构成。从具体理论形态层面看,它经历了带有相对性的不同的发展阶段。两个层面必须有机结合起来与时俱进,方可既避免教条主义错误,又避免经验主义错误。是否坚持了马克思主义,其标准就是"三个代表"。     

怎样理解按劳分配的两重性

按劳分配“同世界上一切事物无不具有两重性(即对立统一规律)一样”,也有两重性。否认按劳分配有两重性,是形而上学的。问题是怎样理解按劳分配的两重性。在讨论中,有一种意见认为按劳分配既有积极作用(这一点没有争论),又有消极作用,它的消极作用就     

理解差异:马克思恩格斯文学批评标准比较

恩格斯在1847年提出了"美学和历史的观点",1859年在写给拉萨尔的评《济金根》一信中又提出了"美学观点和历史观点",并明确地把它界定为文学批评的"最高标准"。绝大多数论者都认为恩格斯提出的标准就是马克思主义的文学批评标准,其实不然,因为不但马克思主义的另一个创始人马克思对文学批评标准有不同的理解,而且恩格斯本人前后两次提出的标准的内涵也不完全一致。     

爱在理解

高中的学习生活非常紧张,我也深知天下父母“望子成龙,望女成凤”的心愿,因此每次考试都很怕会考砸,伤父母的心。有一次,真的不知怎么了,成绩排名一下子退了全班二十名,我沮丧地走回家,用哭腔向爸妈汇报这一丢脸的成绩。哪知爸妈听了,一点也不生气,也没有表现出一点失望,反正哈哈大笑起来。我又羞又气,以为他们在嘲笑我。     

理解:历史性和语言性——哲学释义学简述

释义学,又有人译为解释学、诠释学或阐释学。它可宽泛地定义为研究对于意义的理解和解释的理论或哲学。近年来,释义学已成了西方社会科学哲学、艺术和语言哲学及文学批评中的一个中心课题。它无论在方法上或在内容上都吸取了当代西方社会科学各学科的新研究成果,反映了各门学科之间互相交流、渗透和融合的趋势。从古希腊人对荷马和其他诗人作出解释开始,欧洲的古典学者就有诠释古代文献的传统。到了中世纪后期,又形成了有关圣经经文和法律条文解释的“阐释学”和考证古代典籍的文献学。但首先把     

我所理解的科学思想史

科学思想史是一个特殊的知识领域。它是“史”,是史学的一部分,属人文学科;它是自然科学史,又属理科。它研究的是理科的内容,用的是史学方法,又需要哲学的思维方式。科学活动史是科学思想史的基础,科学思想史是科学活动史的提炼。科学思想史研究是科学思想发展的历史结构与逻辑结构的统一、历史再现与理论建构的统一。     

必须完整地准确地理解实事求是

怎样完整地准确地理解实事求是,从目前的情况来看,这个问题并没有得到较好的解决。如有作者把“实事”说成是经过“主体价值”选择而确定下来的,又有人把“求”看作是联络“实事”和“是”的桥梁;人不仅可以在客观规律上打上“主体价值的烙印”,而且可以“支配和主宰”客观事物及其发展规律。这些观点,都是从片面地强调“主体价值”和“只谈从实际出发又还原于实际的客观主义原则”这个角度提出来的,实际上,是否认了事物的客观实在性和发展规律的客观性。完整地准确地理解实事求是,必须用联系的、全面的观点把握它的各个层次和各个方面的内容,并把它同客观实际具体历史地结合起来加以考察。     

汉语惯用语的理解与英译

本文所指的惯用语是一种固定词组,它既不同于一些合成词和一般词组,又不同于成语、谚语和歇后语等固定词组。惯用语是活在广大人民群众口头里的现成话,它有深厚的生活根基,浓郁的生活气息,它结构精炼,富有生动、鲜明、活泼的形象,具有丰富的表达力,使语言更加有味;因而它长期被人们在各个领域内——特别是文艺作品中广泛使用,给人以联想。怎样译好惯用语也是汉译英的一大难题。笔者就现有英译本中诸实例来探讨一下惯用语在理解和英译上应注意的若干问题:     

影响英语理解的因素及对策

语言能力是运用语言进行交际的能力,它可以简化为表达和理解两个方面。影响语言理解的因素有两个即语境因素和社会文化因素。提高学生语言理解能力应从两个方面着手,即语言知识的积累和文化知识的积累。因此在教学中既要重视语言知识的教学又要重视文化的导入。     

理解

人都是不完美的，正是这种不完美，人才向社会呼唤宽容，向同类请求谅解。理解代表着宽容和认同，是指在多元化理念中所达成的谅解，它是开放式的，是一种“我不赞同、但可以接受”的人文观念。比如抽烟，大多数人是不赞同的，但如果你真有这个爱好，你躲在自己的小屋里抽，我也不反对。再比如同性恋和变性手术，百分之九十九的人是不赞同的，但是既然你做了，我们也不把你视为洪水猛兽。理解就是这么一个概念，在无利害冲突的情况下，双方达成的一种共识。人与人之间能不能相互理解，关键看在双方的背后是否存在着利益的冲突。在这个世界上…     

换一种角度理解自然

去年秋天，范春萍女士赠我一套由她编辑出版的《绿色经典》，其中收录的都是中外名家有关环境、人口方面的论著，有罗马俱乐部的《增长的极限》，也有马寅初的《新人口论》，后来，范女士又责成我把比尔·麦克基本的《自然的终结》一书翻译过来。把一部在整个西方有着广泛...     

性别的含意与理解

自1995年北京召开的第四次世界妇女大会以来,全国许多高校妇女学界的朋友,都开始成立机构、参与项目、走向妇女运动基层,同时都兴致勃勃地在自己的学校、学科或专业里开设了妇女学和社会性别学的课程.在没有专任教师、专业发展资源、专门教材的条件下,一门新兴的学科就这样产生了.尽管课程名称各不相同,有叫"女性学"的,有叫"妇女学"的,有的又称为"妇女研究"或"社会性别学",可以说是"五花八门",但它们共同的主题是倡导男女平等,是探究不平等的性别文化和制度的根源,是探索和理解性别的含义.     

对《荷唐月色》文题的理解

朱自清的散文《荷塘月色》,现已被选进全日制十年制学校高中语文课本第一册。这篇作品的题目,一些有关的语文教学参考材料,都没有当做问题来谈,教师们对它的理解不大一致:有人说: “荷塘月色”应该理解为“荷塘和月色”,理由是写了荷塘又写了月色;有人说:“荷塘月色”应该理解为“荷塘的月色”,理由是写月色没有离开荷塘。大家都意识到:文题是表示文章内容的词句,它同文章的内容是密不可分的,一篇好文章必须紧扣文题。凶此,准确地理解文题,关系到正确地理解文章的内容问题,     

叙述文的理解与翻译

叙述文的理解与翻译王玉玲（湛江师院英语系湛江５２４０４８）叙述文（Ｎａｒｒａｔｉｖｅｓ）是一种应用范围十分广泛的文体，因为它既可叙事、写人，又可状物、绘景。因此，叙述文具有词汇丰富、风格多样、语言现象复杂等等特点。这样就给叙述文的翻译带来了一定的难度...     

全面理解资本总公式的矛盾

资本总公式的矛盾,是马克思在《资本论》第一卷第四章(即整个第二篇)中着力阐述的一个重要问题。正确理解它,是我们理解货币怎样转化为资本以及剩余价值来源的关键所在。但在这个问题上,目前学术界还存在着相当大的分歧。主要有两种表面上看来截然不同的观点:一种是把资本总公式的矛盾理解为价值增殖和价值规律要求的矛盾,一种是把它理解为价值增殖不能从流通中产生又不能不从流通中产生的矛盾。     

罪恶与救赎——论莎士比亚戏剧与基督教对人的本质理解之异同

莎士比亚戏剧对人的本质的理解与基督教有一致之处：都视人为有罪的存在,都认为罪恶源于人的自由意志。但它又与基督教有本质的差异：基督教认为救赎要依赖神恩,而莎士比亚戏剧体现的是人的自由意志的力量。救赎观的不同,其根源在于它们对人的本质理解的差异。基督教从神学本体论出发,认为原罪是人的自由意志背离上帝的结果。而莎士比亚戏剧将罪恶看作是自由意志中的破坏力,尽管破坏力使人无法彻底自救,但自由意志中的内驱力可以使人在对自我有限性的触摸中,生发出对宇宙的敬畏感,获得人性的提升与精神超越。     

女儿理解我了

除了写作,你什么都不如我!女儿读高中的时候,有一次这样冲我说,口气里有一丝不满,也有一丝不屑。那次是因为一件事,我的意见跟她不一样,而且口气里也有些自以为是和压制她的意味。可以说,平常情况下我的态度都是挺好的,都是符合一个好父亲的标准的。但有时候心里毛躁了,觉得自己被冒犯了,也会情不自禁地露出居高临下的一面。     

我们所理解的哲学

随着人类认识和科学的发展,哲学一直在不断地改变着自己的形态。每一个哲学家都按照自己对哲学的理解设立自己的理论前提,建立自己独特的理论框架。哲学究竟是什么,它是一种什么样的学科,它应该研究什么?怎样研究?对这些问题众说纷纭,莫衷一是。     

试论禅宗修辞的理解

禅宗修辞的理解向以扑朔迷离见称,特定的交际目的决定了它特定的表述方式。理解禅宗那种禅体验信息的话语,对于禅者至为重要。禅宗修辞的理解和接受不能停留在语表意义上,而必须超越世俗语义和逻辑的约束,结合自己内心的体悟来理解。禅宗修辞理解的过程,就是参禅,不管是对"有义句"还是"无义句",都应"参活句",抓取其字面以外的"语义",直探佛禅的真如意义。     

评青年卢卡奇对马克思主义本质的理解

在青年卢卡奇看来,马克思主义最重要的本质在于它由辩证法生出的革命性,马克思主义并不是第二国际那种消极观望的科学的唯物主义,而是号召民众起来革命、走向解放的批判号角;而马克思的辩证法就是历史辩证法,不是自然辩证法,它的核心内容是主体与客体的辩证关系.青年卢卡奇在强调辩证法的历史性、总体性、革命性、批判性,反对马克思主义的自然主义和教条主义倾向时,和马克思所要达到的历史科学还是有距离的,难免出现一定的理论偏差.他在对马克思主义本质的解读中既有"复原"其本真规定的一面,又有偏离其理论实质的一面.