政治制度和社会价值对中国古代服饰演变的影响

中国古代服饰既保持传统风格,又时时变革更新。以汉服服饰汲取周边民族服饰的优长不断改进为例,表明五千年来,中华民族凭借自己的智慧,创造了绚丽多彩的服装文化,体现着中华民族伟大的物质文化创造,凝聚和结晶了中国哲学和美学的丰满精髓,体现了“天人合一”的哲学观念。服装材料、款式与图案、色彩等同时深受政治制度的影响,表现出等级森严、井然有序的基本特征,成为明贵贱、别等级的封建帝制的有力支持和维护社会等级秩序的有力武器,对维护礼教制度起到了莫大的作用。     

谈满族服饰之演变

服饰文化是人类进入文化社会的标志,尤其是作为审美心理体现的饰物,就更有其独特的意义.中国满族作为生活在东北亚的一个优秀民族,在其生产生活的活动中,在与大自然的和谐相处中,利用自然,在自然中把自己民族的生活观念和美学观念非常巧妙的融合在一起,使其服饰文化是如此灿烂夺目,以至其中的袍服发展成为中国的国服。因此研究满族服饰之演变就有着重要的意义。     

唐人衿褶服演变的文化美学解析

唐代官员祷褶服原为北方少数民族服饰，传入中原后，隋唐时期一度抬升至官员礼服。初、盛唐时期作为朝服、公服的替代品，至代宗朝后渐废，可谓命运多舛。祷褶服在唐代的演变经历正是中国古代服饰文化美学观念的具体体现，即自然美服从于伦理美。服饰，尤其是官员服饰，不仅具有御寒、遮体的基本功能，同时还体现着极强的等级性和礼仪性。是伦理政治物化形态。     

贵州苗族服饰文化历史景观探析

根据服饰与环境感应相协调的原理,即是在以地理区位偏远和社会经济欠发达的主要背景下,贵州苗族服饰保留了独特的历史文化风格。本文通过对其服饰文化景现形成的历史地理背景和对其服饰物质和非物质文化历史景观探析,指出贵州苗族居住的山区地理环境是其服饰文化地理错落分布、服饰文化历史景观丰富多彩局面的根本原因。在此基础上,形成了贵州苗族服饰文化空间格局,在中国服饰地理上占有重要一席之地。     

唐人袴褶服演变的文化美学解析

唐代官员袴褶服原为北方少数民族服饰,传入中原后,隋唐时期一度抬升至官员礼服.初、盛唐时期作为朝服、公服的替代品,至代宗朝后渐废,可谓命运多舛.袴褶服在唐代的演变经历正是中国古代服饰文化美学观念的具体体现,即自然美服从于伦理美.服饰,尤其是官员服饰,不仅具有御寒、遮体的基本功能,同时还体现着极强的等级性和礼仪性,是伦理政治物化形态.     

宗教视野下羌族释比服饰的象征内涵研究

［摘要］受地域等因素的影响,羌族保留了大量的中华古老文化传统和习惯,成为人类文化珍贵的活化石。独特的释比文化是羌族传统文化中的重要组成部分,其服饰不仅反映了羌族人的宗教信仰,更是羌族人智慧与审美文化的象征。在羌族宗教视野下,结合民族服饰这个物质实体和羌族宗教内核的释比服饰来解读服饰文化与宗教文化之间的共同性,深入探究羌族释比服饰中的象征内涵,通过这一研究来推动对羌族传统文化的美学研究,具有很强的现实意义。     

战汉女性玉舞人服饰造型与思想内涵

玉舞人是中国古代玉器史上出现的一个特殊造型,融合服饰、舞蹈以及玉文化为一体。它不仅是战汉时期乐舞形象、服饰形象的代表,也反映了战汉时期的文化和信仰。儒道思想是中国传统哲学中两大主流思想,汉中后期虽然倡导“礼、乐、仁、义”的儒家思想,但汉初的“黄老之学”并没有消失,与儒家思想一起贯穿于整个中国封建社会,并指导规范着服饰文化在内的各种文化的发展。以长袖深衣为代表的玉舞人,在深衣的形制、袖式、装饰纹样、发式及佩饰等方面都反映出儒家思想和道家思想的共存,具体体现对天地的崇敬之情、中庸观念、尊卑等级观念和升仙思想。     

解读中国传统头饰造型的审美意象

头饰,为中国传统服饰文化中之分支现象,已有几千年的发展历史,它是服饰文化的重要组成部分。头饰既体现了早期人类束发的实用价值之源意,又展现了头饰文化颇具审美意味的发展历程。因此,头饰是中国传统审美文化的折射。对它的考证和研究,对中华民族服饰审美的精神传承与文化弘扬不无裨益。     

湘西苗服与苗风初探

苗族文化以口传为主,其民族历史靠服装承传,因服饰携带和保存方便,成为纪录苗族历史的重要载物。服装具有实用、审美、镇邪、象征等功能。服饰既属物质层面,是生活必需品;也属文化层面,包含服饰制作、审美、使用场合及年龄、性别和宗教信仰。湘西苗服多姿多彩,不仅展现了基本的生理需求,更表现了对社会文化的诉说。苗服与苗风是苗族历史和文化的集中概括和具体体现。湘西苗服体现了苗族自我,表现了独特的苗人哲学和服饰美学。     

中国明朝服饰文化探析

运用历史考察等方法对中国明朝服饰及其文化进行了研究,认为明朝服饰体现了当时的政治诉求、经济发展与文化精神,并继而挖掘服饰现象下蕴藏的社会文化及艺术内涵,旨在"古为今用",为服饰文化的研究提供一些思路和借鉴。     

隆务河畔的藏族民间服饰及其审美意蕴

文章对青海黄南隆务河流域的藏族服饰进行了介绍 ,认为在形制、款式、工艺上呈现的独特风格体现出藏族服饰文化独特的个性特征 ,凝聚着深沉的文化蕴含。     

傈僳族传统服饰探析

傈僳族传统服饰体现了傈僳族独特的审美心理与审美理想,承载着傈僳族的历史、信念以及民族品格和精神,是中华民族文化中宝贵的财富。本文通过对傈僳族传统服饰的基本形制、色彩纹样及功能的阐述,探究原始服饰文化艺术的产生与发展,更深层次地理解傈僳族传统服饰文化的精髓。     

传统与现代:文化涵化视野下克里雅人的传统服饰研究

世界上任何一个民族都具有特色鲜明的服饰文化。服饰是一种文明的体现,维吾尔族特殊一支的克里雅人特色服饰文化是克里雅人长期延续下来的,并且与其他地区维吾尔人的服饰不大一样。我们需要深入探究他们的服饰文化,了解他们的穿着习惯,并科学总结,不仅要让现代年轻人了解,还要让后代继续传承延续下去。在现代文化与传统文化相冲突的环境下,我们应该继承、发扬和保护克里雅人独具风格的服饰与传统服饰文化。     

浅谈藏族妇女服饰的流变与特色

藏族妇女服饰作为藏族文化的组成部分,鲜明而直观地显示了其服饰文化的独特个性与民族特征。藏族妇女服饰的流变传承,往往与本民族的历史、文化发展史紧密相连,体现着民族的集体智慧,蕴含着民族的审美意识和审美情趣。     

“对照”:张爱玲“穿”与“写”的互映

从"穿"衣到"写"衣,张爱玲与服饰的关系由身体滑移至文字,成为她本人生存体系和生命图景不可或缺的两个元素。散见于张爱玲创作中的服饰书写,表明其对衣服的迷恋已然超越了一般女性的物质装饰意义,这些文字既有个人的生存智慧,也蕴含着人类普遍的生存哲学。她的小说艺术又是其服饰理论的美学实践。在这个意义上,她的服饰美学与小说美学"互相发明",形成了有趣的"对照"。     

羌族服饰的特点及其历史探源

羌族服饰文化是中国众多民族服饰文化中的一朵奇葩,它以独特的审美情趣与审美韵味出现在民族文化舞台上。羌族作为最古老的民族之一,同时也作为许多民族的前身,其服装造型、纹样、色彩等都具有深刻的文化内涵;羌族服饰图案来源于宗教崇拜思想、生产劳动和娱乐游戏中,这些因素构成了今天羌族服饰的文化状态,体现了目前羌族服饰文化中的稳定性、独特性、民族性和个性化的审美内涵。本文对几个不同地区的羌族服饰形态进行了简单总结,并对其所包含的宗教思想以及历史成因作了分析。       

从沈从文作品看苗族服饰

服饰，是人的基本需求之一，服饰的丰富和美化，既是社会经济水准的一个标志。又是一种特有的文化现象。服饰文化是人类大文化海洋的一支流，而民族服饰则是构成民族传统文化特质的一个组成部分。中国的民族服饰更是以其精湛的工艺、绚丽的色彩、独特的风姿著称于世，因而引起了世界上不少学者、美术家、文化史家、服装设计师的青睐。作者就是被吸引者之一。当我阅读沈从文先生的作品时，特别注目于人物的服饰。我知道，沈从文先生不仅是中国二、三十年代的著名作家，在他晚年更毕其精力埋头于中国服饰研究。他的名著昨国古代服饰研究》，以…     

中国传统服饰中的民族文化因素

以中原地区为中心的中国传统服饰文化绚丽多姿,异彩纷呈,它不单是纵向的继承和延续,更多的是横向的兼容和并蓄。从赵武灵王的“胡服骑射”到汉代的服饰形成,其中吸取了很多的民族文化元素;魏晋南北朝因民族融合而带来的服饰上的交融以及隋唐时期的胡服风尚,至元清时的服饰改制,可以说中国传统服饰文化也在不断地融入民族文化因素。     

中国传统服饰中的想象共同体

简单来讲服饰就是我们穿衣戴帽之物,但细思量会发现,服饰实为一种文化现象。从古至今,服饰走过了三个发展阶段:一是遮羞蔽体的实际之物;二是划分社会等级身份的象征之物;三是人们生活美学的外在表现。在全球化视野下,服饰文化融会贯通,作为"衣冠王国"的中国走在时代的交叉点,国人迷失在怪乱纷繁的时尚中,一些人又开始在传统服饰中寻找民族认同,汉服、唐装、旗袍、中山装,一次次的"复兴"热潮讲述着中国人在民族服饰上的想象共同体。     

论维柯《新科学》的美学意义

维柯《新科学》在西方思想史上占据着特殊地位,它为多个学科开辟了道路。就美学较适宜的界定"感性学"而言,《新科学》的美学意义体现于五个方面:第一,辟开"诗性文化"世界;第二,在包括感性在内的人性研究上,得出不少重要的发现或假说;第三,在诗学上,特别是在语言的发生研究与史诗的个案研究领域实现了突破;第四,艺术哲学上,揭示出艺术的社会功能和艺术发展史中的人类需求规律;第五,审美学上,维柯停留于古希腊哲学或经院哲学的美之观念层面。