论蒙古族传统文化的基本精神

我们知道，任何一个民族的传统文化都有其基本精神，或是简易明了、或是深奥难解，无论如何，这些精神都存在于该民族的传统文化中，并且对该民族的世界观、价值观、情感、信仰、思维等领域起着支配作用。就象有学者认为的汉民族传统文化的基本精神是人文精神①一样，我们认为，蒙古族传统文化的基本精神主要是以英雄精神、自由精神、务实精神、开拓精神这四种形式表现出来。这四种精神是蒙古族传统文化发展演进的思想基础，是其发展过程中的内在动力，是指导其不断前进发展的基本思想。②一、英雄精神作为蒙古族传统文化基本精神之一的英雄…     

传统文化与价值关怀──在存在论上与鲁迅对话

一、鲁迅对传统文化价值信念的解构中国传统文化就价值信念而言，它为个体生命提供了两种不同的选择。一是孔孟、程朱、陆王等儒学提供的“入乎其内”的道德化成圣信念；二是道学、玄言、神理等提供的“出乎其外”的超脱化逍遥信念。两千多年来，中国人一直依靠这两种不同的价值信念支撑着自己的人生实践和精神命运。鲁迅是通过对传统价值信念所塑造出来的国民性的无情揭露来解构传统文化的价值信念的。这种国民性既包括儒学价值信念所导致的圆滑通达、言行悻离、下酒上傲、伐异守旧、精神胜利等品性，也包括道家价值信念所导致的无为随便、…     

论中国传统文化与现代生态伦理思维之间的冲突

在“天人合一”的框架中着力发掘中国传统文化中所包含的符合现代生态伦理思维的思想元素正在成为中国生态伦理研究中一大特色,也逐渐变成了理论上的一大热点,而且人们在理论倾向上更多地强调中国传统文化与现代生态伦理思维的一致性,给人一种明显的感觉是,似乎生态伦理学的理论建构和发展只需“返本”即可“开新”。在这一问题上,我们并不否认中国传统文化中的确包容着非常丰富的与现代生态伦理思维相一致的思想成份,但是我们认为中国传统文化与现代生态伦理思维并不是一种完全契合的关系,实际上,两者之间的冲突或矛盾更是问题的实…     

试论“天人合一”的历史蕴涵及其现实影响

“天人之辨”、“天人合一”问题历来是中国传统哲学的基本问题，也是中国传统哲学的精髓之所在。那么，如何对这一古老的命题进行一番全方位的评估呢？我们认为：一、“天人合一”究其实质是个哲学命题中国古代哲学中“天人合一”这一命题的奥义及所表现出来的中国哲学精神在神州大地打下了深深的烙印，它已积淀，凝结为中国人的深层文化心理结构、思维模式、生活方式和道德习惯。“天人合一”首先是个哲学命题。说它是个哲学命题，因为它是人与自然、思维与存在、主体与客体这样一些永恒的哲学主题在中国传统思想中的历史表现。对此，中国…     

简论传统武术的思维方式

传统武术是受华夏文明长期氤氲滋养而发展起来的一种人体活动方式。折射着中国传统文化的基本精神。如果说千姿百态的传统武术技艺功法好比视野里的浪花惊涛，那么这一文化结构中作为内隐部分的思维方式，则宛如海水深处的暗涌。从中反映了我们这个民族的传统思维偏向。本文就传统武术文化中所凸显的四种思维方式进行了较为深入的分析与阐述。     

浅谈新科技革命与思想政治工作

当今世界新的科技革命正在迅速深入到生活中每一个领域，并在影响和改变世界发展趋势的同时，也改变我们的生活方式、道德传统和价值观念，改变人们的思维方式，这就要求思想政治工作者在各种思想文化相互交融的历史转折时期，重视和研究现代科学发展中的新成果，用科学知识、科学思想、科学精神和科学方法来充实、丰富自己的头脑，做好新时期思想政治工作．当前，社会上存在着两种错误思潮，一是“技术决定论”．认为现代科技革命改变了社会发展的基本进程，人类社会将进入一个技术决定一切的历史阶段．二是“过时论”．认为马克思主义已不…     

“哲学启蒙说”通观

九十年代初以来，我国的学术与文化界盛行的主导潮流无疑是本土文化热，回归传统文化和对八十年代文化精神的清算是这一热潮的两大特征。这与八十年代的继承“五·四”传统，批判传统文化，高扬西方理性精神恰成鲜明的对照。在这一情势下，重新审视在八十年代的文化大讨论中萧里父先生提出的“哲学启蒙说”就有着特别重要的意义。本文不揣浅陋，试图对其所蕴含的文化哲学思想作一整体通观。一、从“宗教异化”到“伦理异化”：对中世纪封建蒙昧主义和文化专制主义的哲学总结春秋、战国时期，诸子蜂起，创下一段辉煌的历史。然而由于秦始皇伐…     

阴阳辩证——试析中国古代的思维结构

本文所要研究的思维结构,是一种深层的民族心理结构,它与特定的“民族文化结构”和“民族社会结构”一样,也是在一些民族漫长的物质实践和精神实践的过程中逐渐构造、积淀下来的历史成果。所不同的是,这一思维结构较之文化结构和社会结构有着更大的隐蔽性和抽象性,它甚至可被视为一种无内容的形式,是一种思维定势和心理框架。然而这种“无内容的形式”一旦形成,便又会反过来决定和制约着具体的物质和精神成果的创造过程,即赋予那些“无形式的内容”以特定的结构方式。从这一意义上     

儒家学统的重建

在现代的学术语境中，师生关系和学问传承基本上是本之于一种客观实存的状态，在体制性的教育框架内也有迹可循，这与传统意义上的“学统”内涵已经相去甚远。如何在现代学术的背景之下，重新来梳理历史上的学统观念和其背后的道统意识，挖掘学统意义下的知识谱系及其线索，这对于我们深化对传统文化的理解与认识，从而更好地转化传统，将是大有裨益的。现代新儒家诸哲在诠释和发扬儒学之真精神方面，已经对“学统”问题做过深入的思考，并且提出了各式的解释方案，这对我们进一步厘清传统与现代之间的关系有很大的帮助。     

“漂泊”与“安顿”——精神生活的个体化困境与公共性重塑

个体的精神生活离不开时代精神的依托。健全的时代精神能够给予个人精神以“安顿”,反之，时代精神的危机亦会造成和加剧个人精神的“漂泊感”。当代的时代精神面临着“个体化困境”的侵扰，即精神生活中“普遍性”向度式微与“个体性”向度高涨。“个体化”是一个关系性、动态性与阶段性的概念，“个体化困境”源于资本逻辑对现代化进程的宰制，主要表现为公共性的失落、意义的虚无以及自由个性的缺失等文化症候。对于个体化困境的扬弃，重在对于公共性向度的重视与建设。这需要我们变革旧有的二元对立的实体性思维、自觉资本逻辑的局限、吸纳传统文化的滋养、积极投身公共性事业。     

科学方法论精神的根源

在学术界看来，西方科学的方法论精神似乎是不言自明的，比如尊重客观、有效、逻辑、理性等等。这些信念的合理性经常在系统认识论的框架内受到审查。但是，系统认识论的立场往往是科学精神的界限内的理论反思，因此，对科学精神自身的内在本质的揭示是无能为力的。本文从科学的方法论精神的根源处来回答它的实质和限度这一问题。同时，我们也希望通过这样一种探讨，打破源于西方文化的知识概念的统治，以促动对知识概念的多文化的考察，这对理解和发扬我们自己民族的知识传统也是一个决定性的步骤。一、从精神活动出发我们用“根源”这个语…     

新时期的思维原则和文化精神

“解放思想,实事求是”不仅仅是一条抽象的思想路线,而且也是一种辩证的思维方法,同时也是改革开放新时期一种新的文化精神。本文从文化角度出发,把邓小平理论的精髓提升到文化整合原则的高度来认识,并把违背这一原则的行为看作是一种非主流文化或反文化的“文化畸形”现象,从而反驳那种所谓“正常现象”的观点     

中国哲学的“和”思维特质与和谐发展理念

“和”思维是中国文化与哲学精神的思维特质,其中蕴藏着中国哲学思维广大精微的深层奥秘。体现中国文化与哲学精神的“和”思维,能够契合构建“和谐社会”与“和谐世界”的全球化时代主题,构成了推动社会和谐发展的中国哲学理念,为创建中国自己的社会和谐发展理论提供中国哲学的思维支撑。一、中国文化与哲学精神的“和”思维特质在中国文化与哲学精神中,“和”的内涵比其现代的意义更为宽广、深刻。在《辞源》里,“和”就有“谐”、“调”、“顺”、“合”等多重释义,可见“和”在中国传统文化与哲学思维中是一个十分重要但又常为人所忽视…     

对中华和合文化传统的探索——读《中华早期和合文化》

一种文化 ,特别是一种颇具历史的文化 ,在其长期赓续绵延之间 ,必然形成一些很有个性的特点与特色。这些特点与特色既是一种文化与别种文化可以区别的外在标志 ,同时其中也必然包含着一种文化的某些基本精神。“和”或“和合”即具有这种性质。它既是中国传统文化明显的特点 ,也是中国传统文化基本精神的一种体现。中国文化要走向现代化 ,主要取决于两方面的因素 :一是中国文化深层的生命智慧和生命活力能否得到新的焕发 ,二是中国文化对于现代文明所面临的困境与课题能否作出积极的回应。不少有识之士对这两个问题都作了肯定的回答。在这一…     

五四新文学与个性主义文学传统

根据会议的主题，我想谈一点与五四传统有关联的问题。文学是一种精神文化的产品。在我们的观念中，五四文学是怎样的文学呢？那是一种由于思想比较解放而人的精神得以张扬的文学。如果封建专制的精神环境不出现变化，五四时代的新文学是不能出现的。但是，中国封建传统的根基非常深厚，“王纲解组”的时期往往是短暂的，一己封建势力“重整纲纪”，加在文学上的压迫就又来了，精神又再萎缩，原有的“新文学”的意义也会逐渐消失。精神环境变坏了，文学当然还在发展着，正如在漫长的封建社会中文学也一直发展着一样。但这时候就容易走回老轨…     

简论传统武术的思维方式

传统武术是受华夏文明长期氤氲滋养而发展起来的一种人体活动方式,折射着中国传统文化的基本精神。如果说千姿百态的传统武术技艺功法好比视野里的浪花惊涛,那么这一文化结构中作为内隐部分的思维方式,则宛如海水深处的暗涌,从中反映了我们这个民族的传统思维偏向。本文就传统武术文化中所凸显的四种思维方式进行了较为深入的分析与阐述。     

艺术思维的类性与类型

人类主体精神终于跨越表象,以思维着的头脑逐步地展开着认知世界的漫漫历程。单一而又初级的原始思维,便随着人类主体的不同实践方式,进而发展成四种思维类型,并以这不同的方式掌握着世界,也对象化着主体思维自身。这四种类型就是马克思所说:理性的、艺术的、宗教的、实践—精神的。通常我们在谈论艺术思维时,只是将理性思维与之作比较,其实这是偏狭的。理性思维解决对世界的认知、艺术思维实现情感的渲泄、宗教思维探寻人生的归附,而实践—精神的思     

简论传统武术的思维方式

传统武术是受华夏文明长期氤氲滋养而发展起来的一种人体活动方式,折射着中国传统文化的基本精神.如果说千姿百态的传统武术技艺功法好比视野里的浪花惊涛,那么这一文化结构中作为内隐部分的思维方式,则宛如海水深处的暗涌,从中反映了我们这个民族的传统思维偏向.本文就传统武术文化中所凸显的四种思维方式进行了较为深入的分析与阐述.     

论鲁迅的时间表达及其文化含蕴--从《阿Q正传》说开去

时间的表述形态蕴涵着一个民族的文化密码,也是我们理解鲁迅小说的一个重要视角。在《阿Q正传》中,阿Q在极力把自己的身世向前向后延伸的过程中,却恰恰失去了作为“现在”的存在意义。规避“现在”成了阿Q的一种生存策略。而鲁迅也正是在对时间的独特表达中,关注国民在时间中的生存状态,尤其是关注国民如何在有意无意中规避“现在”而想象过去与未来的,这与我们的传统文化密切相关。     

中华民族求同思维方式探析

中华民族求同思维方式探析蔡毅当我们把中国的传统文化和民族精神作为一种审视研究的对象时，很容易便会发现．它们当中普遍地存在着一种求同存异。喜同恶异的思维方式和价值观念。简单来说就是中国人对事大多喜欢追求相同一致、整齐一律，习惯于服从统一，对相同的东西感...