文人“下海”又一说

有关文人下海的消息不时见诸报端,社会公众议论纷纷,仁者见仁,智者见智.有人说文人下海是顺应时代潮流,把自己置身于市场经济的汪洋大海之中,充当时代的弄潮儿,如此方显从文、经商双重智能;有人则说,文人下海是想借助名气,大发其财,当红色买办;还有人说,穷文人看见别人发财眼红,也想下海试试……凡此种种,不一而足.然而,上述舆论却忽视了一个实质性的问题,即文人有文人的追求与志趣,古今中外,概莫能外.爱国诗人屈原宁愿葬身汨罗河鱼腹,也不愿与昏君佞臣同流合污;司     

上网：民族工作渐入新境界

全国政协副主席、国家民委主任王正伟说：民族工作“上网”、“进城”、“下海”、“入世”了。这是对新形势下民族工作的新情况、新特点的高度概括，是解决中国民族事务新问题、迎接新挑战的重要途径，也是做好民族工作的新境界。特别是在网络发达的当今，要认知网络空间，开阔民族工作眼界；发挥网络功能，拓展民族工作平台；适应网络发展，改进民族工作模式。     

傣族的泼水节及其他

“傣”这个字在傣族语言里,一说是和平的意思,另一种解释说“傣”就是犁。不管“傣”字的含义是和平也好,是犁也罢,总之,这一点是不错的:傣族,这是一个爱和平、爱劳动的民族。     

探访台湾少数民族之一 台湾东海岸的主人——阿美族

去台湾文化大学交流期间,一次偶然的机会,笔者遇到一位阿美族小朋友,我问他:“知道你先祖的故事吗?”小朋友天真地说,阿爸告诉他,阿爸的阿爸,阿爸的阿公,还有阿公的阿公……都住在一个有山有水,山河壮阔,风光明媚的地方,那就是台湾的东部。小朋友还夸耀说,他们祖先的本领特别大,无论是上山打猎,下海捕鱼,还是采食野菜,野外求生,通通难不倒他们。恰好,在我们的行程里,文化大学安排我们环台湾岛绕行一圈,我有机会能一睹阿美风情了,快哉!阿美人自称“班榨”,它的意思是“人”或“同族人”。清代以来,在文献中他们就被称为“阿眉”、“阿美”。…     

咏朱桥

在苏北农村,水泥路能铺到每家每户门口的村极为少见,但在江苏省淮安市连水县朱桥村就见到了。这个村是民族聚居村,全村人口1800人,回族占了6成7,村委会距县城约20公里,开车只需一刻钟。村口有一个公交站点,照理讲出入够便利了,可村里的干部一定要在5个回民小组的门前铺条水泥路,理由是回民做生意的比较多,一到雨天就要走一段烂泥路。经费采取三三制:回民自己掏一点,争取上面扶一点,剩下一点村里出。谁知路修好后,回民兄弟却提出异议,强调:“在朱桥村,真正的‘少数民族’是汉民!”这可难倒了村委会,只有再来做决定:借用3个“一点”,把四个汉…     

向迷信沟要肥

广西隆林各族自治县卡百乡支部书记黄振业,到靖西县壁灵社参观积肥回来。见到卡百乡社主任黄国栋就说:“老黄,不得了。不看人家不着急,看了人家心直跳。人家牛有栏、猪有厩;向山要肥,向地要肥;到处肥料堆成山。可我们呢?”在全乡支部大会上,黄国栋说:“肥料是有,只要打开迷信沟和神仙洞,要多少有多少。”原来1938年,全村曾挖过一条长八九十丈,深一丈多,宽四五尺的大沟,说是抗旱。结果还是闹粮荒,有人逃命,有人饿死,牛猪发瘟。当时寨老     

新疆“第一富婆”的经营之道

1990年,热比娅筹资兴建“热比娅商贸大厦”时,提出以自己的经营智慧抵100万元入股。没有料到,其他股东欣然接受。热比娅的资产到底有多少?有香港记者报道说她拥有超亿元的资产。热比娅对此评论说:那是对外宣传,属经营战略。不过,称她是“亿万富翁”一点也不夸张,单从她1.993年计划实现利润2000万元这一点,就能猜得出个大概。还有她佩戴的价值十几万元的珠宝首饰,也向人们昭示着她的富有。前不久的“两会”期间,党和国家领导人接见全体政协委员,热比娅挤上前去握手。江泽民总书记发现她的项链下方还有很大的一个莲花样饰物,便笑问是真是假。热比娅喜不自禁:“这是改革开放的黄金花。”众人大笑。总书记连说:“了不起,了不起!”     

论社会结构

我的一些朋友们建议,要我借这个机会讲一讲我自己有关社会人类学的观点。由于30年前先是在剑桥大学,尔后在伦敦经济学院教书时,我经常强调研究社会结构的重要性,因此,他们建议我就此问题谈谈。请原谅我先谈一点个人的解释。我已不只一次地被说成是属于“社会人类学的功能学派”,甚至说我是功能学派的导师,或是导师之一。其实功能学派并不存在,而是马利诺夫斯基虚     

西周蛮夷“要服”新证——兼论“要服”与“荒服”、“侯服”之别

古文献所说东南方一带的蛮夷对周王室负有缴纳贡品的“要服”的义务 ,以出土的西周青铜器铭文来看 ,此说是完全可信的。西周金文可证 ,西周东南方蛮夷不仅如古文献所说要向周王室缴纳上等丝帛及以地方特产为主的贡品 ,而且还要缴纳禾谷并定期为周王室服役。缴纳禾谷及服役是古文献中所未谈到的。结合古文字与古文献资料不仅可以证明载籍中所说蛮夷“要服”制是存在的 ,而且还可证明东南蛮夷与西北戎狄以及中原侯伯对周王室的服属的确是有区别的。     

施善者心安，一位回族“的哥”的人生信念

今年35岁的海军,人长得清清瘦瘦,举手投足间自然流露着回族人特有的机敏与精干,就像他讲的普通话,总带点纯朴的“花儿”味儿。 海军生长于乌鲁木齐,原本在自治区卫生防疫站端铁饭碗,后来感觉铁饭碗里的饭越吃越淡而无味,就干脆下海,弄了辆“夏利”开出租,摇身一变成了“的哥”。 乌鲁木齐现有大约6000辆出租车,起码也有6000名以上的“的哥”,海军连同他那辆红色“夏利”在这“的哥”、的士组成的浩浩大军中,不过是汪洋中的一滴水,随时都有淹没于其中的可能。可事实上,才只开了7年出租车的海军,却不声不响地浮出了水面,连同他那辆红色“夏利”,都成了西部边城一道令人瞩目的风景和当地媒体关注的焦点。 关键是海军这个人好揽事儿。你要坐他的车听他侃,绝对比听长篇评书还精彩。下面就是“的哥”海军侃给我们听的精彩片断——     

张贤亮痛说基层腐败

作为当代文坛著名作家和改革开放后下海较早且比较成功的文人型商人，张贤亮痛陈基层腐败──这是目前反腐败的“死角”。他说：与文革中“极左路线层层加码”相反，现在一些地方是好的政策层层“打折”，到人民群众中就与中央的期待大不相同了。5月下旬的一天，记者在宁夏华夏西部影视城偶遇张贤亮。在接受采访中，张贤亮结合自己从商十余年的亲身经历，详谈了对当前反腐败“死角”──基层腐败的认识，声情痛切、言多警示。身为全国政协委员的张贤亮认为，党中央国务院一向对反腐倡廉工作抓得很紧，现在又不断加强对处级以上干部的廉政监…     

以真心真情真干树形象——金华谈吉林民委工作

吉林省民委主任金华说 :民委的工作要找准结合点 ,做好协调工作 ;重中之重是提高少数民族干部的素质 ,关键是主动参与 ;工作要突出重点 ,宏观大事要“追”上去。为少数民族办事要实在 ,对人要真诚     

写在他俩未成名时

今年四月的一天,我首先见到的是本文的女主人公,宁夏农学院的讲师张自蓉:年虽五十五岁却一点不显老,虽然北国的骄阳把这位南国女儿的肤色染黑了些,虽然峥嵘的岁月使她那厚密的乌发银丝参差;但那双细长秀丽的眼睛里,依然闪烁着既深邃又火热的亮光。“八二年,我当班主任给学生们讲起我们五十年代服从祖国需要,从南方大城市主动要求建设大西北的情景时,学生们感到这是老师在说神话。”她爽快地打开了话匣“可我并不认输,我说,那时我们接受党的教育才两年多,而你们接受党的     

齐鲁大地和谐曲——记“回民活雷锋”杨广和

大家听我广和说,广和有辆出租车坐车你要不给钱,广和一点也不烦那是说明你困难,免费把你送回家出租司机听我言,有困难的别要钱出租要是光为钱,雷锋精神就失传…… 这是被人们誉为“回民活雷锋”的杨广和,为学雷锋、学英雄编写的顺口溜。它是杨广和日常生活的行为规范,也是杨广和几十年如一日,坚持学雷锋做好事的真实写照。     

随手可掬的精彩——边城，美仑美奂

1933年的秋天，北京西城达子营的一个小小院落中，槐树与枣树叶筛出的细碎阳光，洒在沈从文面前的素净白纸上，“我准备创造一点纯粹的诗……我需要一点传奇，……”他后来说。《边城》的写作就这样开始了。     

爱清洁益寿延年

被称为“猎虎民族”的拉祜人,每逢除夕晚上,全家大小沐浴净身,以示辞旧迎新。过春节吃的佳肴一定要在正月初一前做好,在各种吃食中,糯米粑粑是必不可少的,要做出很多花样。除食用和敬神外,总要给牛吃一点,也要在犁、锄、砍刀等农具上,象征性地抹上一点,或摆放一些。     

《周易》修养智慧之精义

<正>易道的随时变易,绝不是无意义的变来变去,而是以“生生”为其目的。《系辞传》说“天地之大德曰生”,又说“生生之谓易”。天地之变化,日月之周流,四时之往来,阴阳之消息,都是在不断地创生事物、成就事物。也就是说,易道之变化是要不断地生成万物,使天地万物日新又新,这就是天地的“盛德”所在。《周易》是中国古代“推天道以明人事”的经典,以天、地、     

各民族相互包容是美德更是理性

<正>(原标题:重在平时重在交心——关于民族工作贯彻群众路线的思考)当前我国民族关系的主流是好的,民族团结的基础是扎实的,社会主义民族关系不断巩固和发展的基本态势没有变。但也要看到,我国正处在改革的攻坚期、深水区,民族工作的环境发生了重要变化。形象地说,民族工作"进城"了,工作重点从边疆和农村牧区延伸到城市和东部地区;民族工作"下海"了,体制环境从计划经济变为市场     

“跳出民委”——记河北省民族宗教事务厅厅长鞠志强

“跳出民委”———记河北省民族宗教事务厅厅长鞠志强文＼侯志华记者在河北省民族宗教事务厅采访，大家一致建议写一写他们的厅长鞠志强。说起鞠厅长，大家赞不绝口。这个说他作风民主、平易近人，没有一点官架子；那个说他爱学习，肯钻研，爱思考问题。经济处处长说他重...     

武夷山悬棺葬族属再探——兼论东南地区悬棺葬属于“七闽”族

悬棺葬是古代百越民族的一种特殊葬俗。武夷山脉东西两侧的悬棺葬,以其分布密集、内涵丰富、风格独特令学术界刮目。根据福建崇安、江西贵溪悬棺葬的形制,出土文物的品种、造型、质地和同位素测定数据看,它们属于同类葬制中年代最早、历史最悠久这一点在学术界似无疑义,对武夷山山两侧的悬棺族属同属于百越系统的认识也比较一致,可在涉及两省悬棺的具体支属,分歧颇大。目前的看法就有夏代越族祖先无余后裔说,彭祖说,闽越“安家”族说,干越说,于越说,武夷族说乃至苗蛮、畲族说等等。在第一届悬棺葬学术讨论会上,我们曾以《武夷山悬棺葬年代与族属试探》为题,