从柳永的情感世界透视他的恋情词

柳永其人其词在中国古代文坛上是一抹鲜亮的色彩,他的情感经历与心灵体验都漫润在他的词中,特别是他的恋情词中。在官场上,他是一个失意者;在情场上,却又是一个“幸运儿”。他重情而又痴情,因而他的词作多抒写男女之情的深挚婉曲。官场失意的辛酸与对恋情的痴迷,构成了柳永带有某种悲剧美的恋情词。因此,对柳永的情感世界与心路历程进行审美阐释,对认识和把握柳词十分有意义和有价值。     

自我与他者:从预测编码到联合动觉

主体参与世界和理解他者的过程不仅与大脑的慎思密切相关,更涉及具身的经验。根据已有的动觉经验以及与他者持续的知觉-情感交互,主体形成了"世界对我(或他者)而言是怎么样的"预测。这种自我和他者之间的联合动觉,强调了主体作为行动者的神经-肌肉动力、自我经验的拥有感和行动感以及因为他者在场而产生的融合的、情境的联合-情感性体验。在此意义上,主体与他者之间直接、实时的预测性交互构成了社会认知基本方式。     

天安门毛泽东像：从哪个地方看他都在注视你

北纬39度54分26.37秒,东经116度23分29.22秒,从这个点向四周扩展44公顷土地,铺着特制的浅色花岗岩条石,这里是天安门广场,也被比喻为整个中国的心脏。60多年来,这个广场不仅记录了若干重大的历史事件,依托它形成了各种永久或临时的建筑,也成为代表这个国家的符号。天安门城楼上悬挂的彩色巨幅画像,是全中国人最为熟悉的一幅肖像画。这也是全亚洲最大的手绘领袖画像,用20天的时间完成,每年重画一次。     

众里寻他千百度──从征婚启事看当代人的择偶标准

家庭始于婚姻，婚姻源于男女两性的选择和结合。近年来，随着社会的不断发展，人们的择偶观必然会发生变化。为此，笔者进行了专门调查。我们从1996年初至1996年4月底发表在全国有关报刊杂志上的征婚启事中，随机抽取了1000份（男女各500人）。以此与李银河博士1990年的统计结果进行对比研究。征婚启事概观描述（一）征婚者的基本状况（1）年龄男性：最小的27岁，最大的67岁。其中，30岁以下的占48.6％，31岁至39岁的占38．4％，40岁以上的占13％。女性：最小的20岁，最大的62岁。其中，30岁以下的占38．8％（19％在25岁以下），31岁至39岁…     

日本外交：从战后到冷战后

冷战结束正在对日本外交产生深刻影响，这种影响将引起一种渐进的、连续的变化过程。就今后一小时期（大钓１０～２０年）而言，日本外交基本上是战后日本外交的“伴随有限交化的延长”，因此，展望冷战后外交的一个主要途径是深刻理解战后日本外交。本文阐述了战后日本外交的五个基本特征：（１）从成败国出发的外交；（２）日美基轴外交；（３）不断向美国以外的世界拓宽外交地平线；（４）经济外交；（５）日本国内的“１９５５年体制”下的外交。并在阐述上述特征的基础上，沿着每个特征分析了冷战结束对日本外交的影响。     

从尼采到海德格尔的后美学观点

一、序论按当代美学的概念,美学领域为其内在的自律性所界定。这样,美学便可区别于技术、科学、金融、政治,等等。后者都是对现实世界而非审美世界的实际关切。与这种传统相对立,尼采和海德格尔的艺术哲学则用生命与真理的观点,而不是用美、有意味的形式或价值这样一些典型的美学范畴来解释艺术。如此区别开来,我则把他们关于艺术的哲学看作是“后美学的”。     

从朱光潜重估尼采和皈依马克思主义看他美学体系的内在矛盾

本文强调朱光潜是一个有很深传统文化底蕴的人。他在留学西方之前已初步形成了艺术是对现实苦难的一种观照的观点 ,尼采不过是朱光潜审美人生观在西方圣哲中的一个“道具”。文章指出 ,朱光潜美学的根基是立在中国传统美学精神之上的。因此 ,当他后来皈依马克思主义时 ,他很注意把马克思关于人生、人情、人道和这种传统精神结合起来 ,从而对马克思如何将实践观运用于解决美学问题提出了自己的新观点。当然 ,作者也认为朱光潜美学体系存在矛盾 ,但这种矛盾根本上讲还是中西方两种不同文化冲突在他体系中的一种折射。     

从灾后重建看坚持马克思主义的科学性

汶川地震造成了巨大的破坏和损失,如何让灾后重建工作顺利进行,使灾区人民尽快恢复正常的生活秩序是我们党和政府高度关注的问题。我们党坚持以马克思主义为指导,科学制定了灾后恢复重建工程,使灾区人民迅速恢复了正常的生产生活秩序,这充分证明了坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位和坚持中国共产党的领导的重要性。     

从本体论到伦理学——勒维纳斯他者伦理学对西方哲学的批判性变革

勒维纳斯提出"他者"范畴的目的在于把伦理学确立为第一哲学,取代本体论作为第一哲学的传统地位.勒维纳斯批判了源自古希腊的、具有两千多年传统的本体论哲学,并对本体论哲学的理论根据及其后果进行了清理和批判,其策略是以"他者"的差异性突破本体论的同一性,最终目的则在于探讨伦理形而上的可能性.勒维纳斯针对西方文化病灶所开出的伦理药方对当代中国文化建设的伦理价值路向具有一定的借鉴意义.     

从邓小平的革命历程看他的人格魅力——纪念邓小平诞辰100周年

邓小平的一生是伟大的一生。他为新民主主义革命和社会主义建设事业做出了卓越的贡献。青年时期,他赴欧求学,寻求救国真理。在革命紧要关头,他毅然归国,投身于革命运动之中,发动和领导了著名的"百色起义",显示出了他的雄才大略。从20世纪30年代到粉碎"四人帮",他在政治上遭遇坎坷,但他不屈不挠,坚持正义。在新时期,邓小平作为党的第二代领导核心,为改革开放和现代化事业以及祖国统一做出了巨大贡献。为了废除干部终身制,他坚决要求辞去一切职务,体现了他高风亮节的人格魅力。     

从结构主义到后结构主义：一种文化思考

结构主义是在现代主义这个广阔的背景下产生的若干思想运动之一,后结构主义则是在后现代主义这个广阔的背景下最早产生的思想运动之一。后结构主义以其鲜明标志区别于结构主义消解形而上学传统。后结构主义的消解策略是以结构主义的二元对立为主要对象和背景来展开的,它所提出的解构对于文化分析和文化批判确实产生了不可低估的影响。     

潘石屹早年工友：26年后他成了总裁我还在挑砖

这是一段多年前的回忆录,按说早已不算新闻。但这个与亿万富翁潘石屹有关的故事,却揭示了“富人之所以为富人,穷人之所以为穷人”的秘密。对广大创业者来说,其中的启示永不过时。     

从“他者”意识到“类本位”意识——试述后殖民时代的批评新观念

全文从后殖民主义的一个重要概念“他者”入手,引出对后殖民时代文学批评观念的思考。作者首先考察了他者概念的哲学来源,然后分析了殖民主义建构他者世界的三种方式。最后引用了马克思有关族群本位意识———个体本位意识———类本位意识的论述,提出了在新的时代建立新型的“主体—他者”关系的观点。认为处在后殖民时代的中国批评家,应以消除族群本位意识残余为基本任务, 以进一步呼唤个体本位意识为手段, 以确立类本位意识为目标,完成从依赖性———独立性———自由性的否定之否定     

从意识形态议题论拜登执政后美日同盟的强化

自拜登政府执政以来,美国对外积极追求意识形态价值取向并强化同盟体系,加之盟友日本的全力“迎合”,导致新一轮美日同盟的强化凸显意识形态议题色彩。在双边关系层面,美日两国通过强调意识形态一致性,提出基于共同意识形态的目标及推动意识形态化合作,试图将意识形态因素“内化”于同盟“肌体”。在与伙伴(盟友)间关系层面,美日两国欲与志同道合的国家合作并构建多边合作规则,依据战略利益处理意识形态分歧。在应对竞争对手层面,美日两国通过对中国国际形象实施“污名化”,利用所谓的“人权问题”干涉中国内政并实施制裁,已达成对华发动意识形态攻势的政策协调共识。在拜登执政后美日同盟的强化过程中,意识形态既是目标又是手段,且具有极强的工具性价值,其实质是要维护美国的霸权地位以及美日两国主导的国际秩序。     

从坏女孩到好老师——一位90后女孩的心路历程

90后孩子的教育,存在着诸多问题,这些问题也一直在困扰着学校、家庭和社会。家长对独生子女的溺爱和一味地学习西方、倡导个性培养是产生问题的根源,如何解决这一代人的心灵问题,使他们健康成长,有识之士在中国古圣先贤那里找到了答案,那就是以孔子思想为核心的传统文化教育。一位来自廊坊的90后坏女孩牛文荣,在日前举行的河北省公民德行教育论坛上,用自己的切身经历,现身说法。     

从90后“门”事件看网络传播把关人的失位

本文从近期风行国内网络引起社会热议的诸多以90后为主角的门事件入手,就各个网站,博客,论坛等对这些事件的转载,通过分析网络传播的特征以及受众的特点,设问web2.0时代就网络传播对把关人理论的冲击和新的要求,提出了强化网络把关行为的必要性,并根据我国网络媒体发展的现状,指出了网络内外一些具体的把关措施。     

从微观基础研究到宏观基础研究:后瓦尔拉斯主义的兴起

宏微观经济学经历了三次融合.在微观基础研究中,新古典主义把预期形成机制理论作为连接宏微观经济学之间的桥梁,而新凯恩斯主义则通过工资-价格粘性的原因解释和不完全市场结构的分析来构建宏观理论的微观基础.他们关于代表性主体、理性、均衡以及协调问题的观点都是不合理的,因此必须研究微观经济学的宏观基础.早在宏微观经济学分立之初,凯恩斯对这一问题就有所关注,西蒙开创性地提出了以"有限理性"为基础的"满意决策理论",新凯恩斯主义则从制度上来研究宏观基础,其协调失灵学派还提出了协调失灵理论.对宏观基础进行系统研究的是20世纪90年代以来兴起的后瓦尔拉斯主义,其学者指出,具有有限理性的微观主体之间的相互作用使得经济系统方程具有多重均衡解,从而引起经济周期性波动,但宏观制度的协调功能会使经济处于相对稳定状态.     

灾后社区重建中的社会工作介入——从地区发展模式的视域展开

本文立足于汶川灾后社区重建的现实,通过分析目前国内外有灾后社区重建的实践和研究资料,提出以地区发展模式为视域是社会工作介入灾后社区重建的有效途径,这主要取决于灾后社区重建的现状和需求以及地区发展模式的本身的特性。地区发展模式是在充分整合地域现有资源的基础上,在一个地域内鼓励居民通过自助及互助来解决社区内的问题,实现共同发展。置于地区发展模式视域下,笔者尝试从服务理念、服务内容、方法和过程三个方面构建社会工作介入灾后社区重建的服务框架。文章最后指出以地区发展模式为视域的社会工作介入灾后社区重建,既是社会工作实务拓展的契机,同时也是实现社会工作职业化的一条重要路径。     

从政策开放到规则开放——加入WTO后中国对外开放的模式转变

加入WTO标志着中国的对外开放进入一个新的阶段,开放模式发生质的转变。从政策开放转向规则开放,是中国对外开放的进步,也带来新的挑战,因为规则这把双刃剑,是新时期中国对外开放必须面对的课题。     

平等合作：从灾后重建看政府与社会工作服务组织的伙伴关系

"5.12汶川大地震"后,国家迅速启动了各种应急机制进行抗震救灾,解放军、武警、公安、消防、医护人员、卫生防疫人员、食品安检人员等各类专业人员纷纷加入到救灾行列中,用实际行动支援四川灾后重建工作.社会工作者也通过各种渠道深入灾区,服务于灾区群众.