世界多元文化音乐教育论析——世界音乐教育大会的视角

世界多元音乐文化教育倡导各种族音乐平等与音乐文化共存,这一理念体现在世界音乐教育大会的历届主题中.多元文化音乐教育的价值具有文化价值和教育价值.实施多元文化音乐教育,要从反思音乐教育的目的和探索多元文化音乐教育的路径入手.     

美国多元文化音乐教育对我国高师音乐教育的启示

多元文化音乐教育是世界音乐教育关注的热点问题之一,它体现了一种全新的音乐价值理念。文章在对美国多元文化音乐教育发展历程作简单介绍,以及对我国高师音乐教育现状进行分析的基础上,论述了我国高师开展多元文化音乐教育的方法和手段。     

彝族地区幼儿师范民族音乐课程建设的策略研究

“从世界音乐文化发展趋势来看,各国的音乐教育都将面临一个开放性的全球视野的音乐文化环境和现实,多元文化已 成为21世纪人类音乐文化发展的共同趋势。”民族音乐有潜移默化的艺术教育作用,彝族传统民间音乐,是我国民族音乐中的 宝贵财富,作为极其珍贵的世界非物质文化遗产（朵洛荷）,彝族传统民间音乐有着隽永的审美价值、艺术价值和开发价值。在 彝族地区幼儿师范音乐教育中建立音乐教育与地方民族音乐之间的良性互动为基础的多元文化音乐教育有其必要性与可行 性,我们通过选择彝族民间歌曲、彝族民间歌舞及音乐、彝族民间器乐曲及根据彝族民间音乐元素创作的既有彝族音乐特征、 又具有较高艺术性的经典音乐、舞蹈作品与传统音乐教育中的钢琴、声乐、舞蹈和试唱练耳课程的融合以达到在彝族地区幼儿 师范音乐教育中建设地方民族音乐课程的目的。     

试论奥尔夫音乐教学法的审美教育功能

音乐教育的本质是审美教育,音乐教育过程是一个自觉的审美化过程.奥尔夫音乐教学法的审美教育功能在奥尔夫教学法中高度体现.音乐的学习不再是枯燥的理论技术学习 ,而应是以人为本的素质教育.奥尔夫教学法通过节奏训练、语言训练、动作训练等各种训练,更大程度地发掘人的各种能力,培养人的各项优良素质.合理科学地运用奥尔夫教学法,是奥尔夫审美教育精髓得以广泛应用的关键.     

从审美经验看音乐的鉴赏--教材《音乐鉴赏》使用后的思考

音乐的内容是情感,旋律、和声、节奏等是音乐作品具体形式的重要组成部分,音乐作品的情感是附着在旋律、和声、节奏上来实现的.音乐的内容与形式是互相依存、不可分割的整体,音乐的审美与鉴赏也是通过音乐作品的内容与形式达到的.要提高音乐的审美及音乐艺术素质就应先了解音乐的旋律、和声、节奏等基本形式.目前的素质化音乐教育模式只注重音乐的内容,而对音乐作品的具体形式重视不够,致使素质化音乐教育举步不前.若同等重视音乐的内容与形式,素质化音乐教育必将大有起色.     

推动钢琴教学科学化发展

奥尔夫音乐教育体系的思想内容博大精深,但其基本理念是：音乐是人的教育,从儿童出发,挖掘人人具有的音乐潜能。具体体现在三个方面：音乐的原本性、创作性、综合性。笔者尝试将奥尔夫音乐教育思想及基本内容引入钢琴教学。从识谱、节奏、技巧、感觉、创作五个方面作了实证研究。本文阐述了将奥尔夫音乐教育理念运用于幼儿钢琴教学．将会推动钢琴教学向科学化发展。     

关于音乐教育的哲学思考

音乐是人类社会的一种意识形态,是现实生活的一种特殊反应。任何音乐教育都必须以人的思想情感为核心,体现着一定的时代精神和道德情操,反映着一定的文化特点。作为音乐教育哲学核心内容的音乐教育观,始终存在着一个认识上不断深化和理论上不断完善的问题。从这种意义上来说,人类对自身音乐教育观的科学总结,就是音乐教育哲学的构建。为了音乐教育哲学的建设,就需要在完成马克思主义哲学对音乐教育实践宏观指导的同时,也完成以马克思主义的观点和方法对音乐教育实践的经验总结,并能够予以综合归纳、系统、完善,使之上升到理论的品位。以科学的音乐教育观来规范我们的教育行为,使音乐教育实践能够坚持正确的哲学方向。     

审美论音乐教育哲学诉求探析

在音乐教育理论研究领域,审美论的音乐教育哲学并非某些理论家的臆造,而是作为音乐教育行业领域的一种必然职业诉求。审美论音乐教育哲学致力于音乐审美的哲学诉求,不仅在于提升音乐教育从业者的职业地位,同时也为了音乐教育实践工作提供一种思想的凝聚力,体现了哲学对时代精神的反映。     

构建多元文化下的内蒙古普通高校音乐教育

近几年多元文化音乐教育受到了普遍关注。本文分析总结了多元文化音乐教育的理论,提出在内蒙古地区高校公共音乐教育中重视本土音乐文化与多元化音乐教育结合的问题,探索构建具有内蒙古特色的高校公共音乐教育体系。     

普通高校音乐教师的专业素质与基础素质探讨

普通高校的音乐教育主要着眼于学生的美育，属于素质教育。这就决定了普通高技音乐教师在专业素质与基础素质上具有特殊性。所谓专业素质，是指音乐教师在从事教学工作中所应具备的专业知识与技能。由不同的教育目的和培养目标决定，从事普通高校音乐教学工作的教师在专业素质上必须体现兼工多样的特点。第一，要具备相当的声乐知识与技能。音乐属于音响艺术、听觉艺术，它不仅以音响标志着自身的存在，而且要以声音美作用于人们的听觉，引起人们的审美感受与共鸣来实现自身的价值；而这种音响或声音美，自然首先是指歌唱。对于大学层次的受…     

论孔子的乐教思想

作为儒家学派的创始人孔子积极提倡音乐 ,推出以“六艺”为重的“乐教”观念 ,体现出了他的道德观。孔子还将“乐教”视为教育完成的终极目标 ,建立了以礼乐为主体的教学内容 ,其对于审美情感的培养和美育作用的理论的重视 ,为中国古代教育充分运用艺术及美感形式奠定了稳固的基础。     

浅论泰勒曼的历史地位及其贡献

泰勒曼是巴赫和亨德尔的同时代人,他生前声望甚高.时至今日,泰勒曼却已成为"冷门音乐家"之列.本文主要总结概括了泰勒曼的历史地位、艺术创作及其社会音乐教育事业的贡献,认为他在理论上的建树, 作曲上的前瞻性,以及对公众音乐生活空间活动的开拓等方面, 我们都可以说他是当之无愧的大师.     

音乐家屈原考辨

通过史料考证屈原生活的音乐之乡、音乐之国和受到的良好乐教及音乐素养,分析屈原诗歌中对音乐的描摹、屈原的音乐创作及其《九歌》唐代在民间的影响,认为屈原是伟大的音乐家。     

论齐尔品音乐教育观之核心思想及其形成与运用

美籍俄裔音乐家齐尔品作为一名作曲家、钢琴家享誉世界，国内外学术界已有了不少关于其音乐作品的研究成果出现。然而，作为教育家的齐尔品之音乐教育思想却很少受到关注。文章通过齐尔品访问中国和日本期间的教育活动，研究齐尔品受教育过程，分析其思想的形成以及他的音乐教育实践经验，探索齐尔品的音乐教育观及其对中日现代音乐教育的贡献。     

试论音乐在素质教育中的作用

阐述了音乐教育与素质教育的关系,指出了音乐教育是实施素质教育的主要内容和途径,从提高学生的道德水平、提高人的人文科学素质、促进学生智力发展等方面,论述了音乐在素质教育中的作用。     

幻想性与审美追求——浅析舒曼钢琴变奏曲中的幻想性

舒曼的音乐深受德国早期文学家的影响,其钢琴变奏曲于同时期的浪漫派文学作品表现着相同的特征———富于幻想。舒曼对音乐的追求体现在他的音乐创作中,而其变奏思维与音乐的幻想性紧密相连,充分展现了他对音乐的审美追求,而这种追求又使舒曼钢琴变奏作品在幻想中表现深刻的思想,使音乐呈现出独特的艺术价值。     

姜白石的词乐与清雅之韵

姜夔不但能作诗词,而且精研乐理,能创作乐曲。他的乐曲既能反映他独特的人品气质、内心情感,又具有独特的音乐风格,体现出声情韵律的高度统一。品味姜夔的众多词作,都具有清雅之韵,于婉约、豪放之外,自树一派。姜夔的词作在音阶、调式以及词调旋律、字调等方面所体现出来的音乐风格与其清雅之韵是一致的。此外,姜夔还善于用名贵的古曲、独特的自制曲来表达他一生中经历的情感的高峰体验。     

嵇康的音乐美学本体论思想新探

文章分析了嵇康音乐美学的本体论思想。指出嵇康的音乐本体论的核心是“和”。嵇康在批判儒家的音乐美学本体论的基础之上提出了“声无哀乐论”。     

学校音乐教育与民族音乐文化的传承

民族音乐是我国民族文化宝库中的瑰宝,它是中华民族延续发展的精神动力之一。学校教育作为民族音乐文化传承的重要领域,必须在当今多元文化的世界音乐教育中寻求新的定位。为了与世界音乐教育发展趋势相协调,我们应树立以民族音乐教育为本的观念,深化学校音乐教学改革,在教育思想、教学内容、教学形式及教育生态环境等方面进行一系列的改革,真正求得中国民族音乐文化与人类音乐文化某种程度的“回归”与“统一”。     

完美至和 飘忽精微——略论《庄子》散文中的音乐描写

庄子哲学是以“道中心说”的基本理念进行结构，并且丰富、发展的。所谓的“道中心说”，实际上指的是庄子对于宇宙自然的一种基本认识与基本看法：他以为“道”是一切告勺，本原和中心，是亘古不灭的源与流；“道”既显示着宇宙万物的自然意义与本质，又显示着宇宙万物变化发展的原因与特征。正是从对“道中心说”的深切把握出发，庄子把对音乐的体悟与追求，看做是体悟天下大道的重要途径；而通过体悟天下大道，也能够更好地提高音乐感受能力，从而享受音乐的本质意义。虽然庄子不是一个专门的音乐家，而且他在谈论音乐的时候，强调与说明的也不是音乐本身，但是通过庄子对音乐的描写与表现，特别是通过他对音乐完整而准确的欣赏过程，依然可以看到他“法天贵真”的音乐思想，不凡的音乐才情与高雅的音乐修养。