补白八阵图在哪里?

旅游揽胜的人们,来到四川。总要问一问、找一找“名垂宇宙”的诸葛亮当年在四川所布的“八阵图”;总要想看一看这个“神奇诡幻、变化无端”的阵图遗迹。又听说还有所谓水八阵、旱八阵之分,究竟这些遗迹的真实情况如何?它又在哪里才能找得到、看得到呢? 原来相传,诸葛亮入川以后,为了行军布阵,推演兵法,在四川布下的“八阵图”,共有三处:其中水八阵一处,在夔州;旱八阵二处,一在弥牟镇(现属清白江区),一在棋盘市(现属双流县)。这就是《成都图经》上所记载的:“武侯八阵有三:在夔者六十有四,方阵法也。在弥牟镇者,一百二十有八,当头阵法也。在棋盘市者,二百五十有六,下营阵法也。”现在首先让我们来了解一下夔州“八阵图”的情况吧!这就应该从诗圣杜甫的诗和戏圣康芷林的川戏说起: “功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴!”这是唐代诗人杜甫在大历元年(公元767年)初至夔州,看见江边垒垒石堆,追怀当年诸葛造制练兵用的“八阵图”发出的感叹!     

桓温三峡之旅与中国文学原型

桓温取道三峡、进击成汉这一历史事件的发生,对于中国文学来说,有着非常显著的原型意义。桓温识八阵于鱼复并赋《八阵图》诗,开启了"八阵图"这一具有特殊文化蕴含的原型在中国文学史上的世代书写;《世说新语》中,有关桓温三峡中黜免部属及见绝壁而叹的故事,则分别引发了中国文学传统中关于"哀猿"、"峡险"两个文化原型的书写热潮。     

试论诸葛亮的八阵图

关于诸葛亮的八阵图,由于资料缺乏和唐宋以来众多猎奇者的附会、神化,今天已经难得其详了。《三国志·诸葛亮传》中仅存“推演兵法,作八阵图”等寥寥数字,因此,如何正确解释八阵图,并以此研究诸葛亮的军事思想,是一个极困难的课题。本文就此作一初步探讨,不妥之处,请指正。一为了认识八阵图,先从战阵的有关概念谈起。阵,本指军队的队形。既然战场上情况变化无常,军队行军打仗的队列、宿营的部署也因之而变化多端,但是,军队的队形在临战和宿营时总有一些基本部署。这些基本队形,就构成了阵的所谓     

晚清民国徽戏抄本《八阵图》叙考

《八阵图》是徽昆武戏代表性剧目,但长期以来学界对其并无专门研究,《中国戏曲志·安徽卷》《中国徽班》对其剧情介绍出现错误。通过梳理安徽省徽京剧院、安徽省图书馆和安徽省博物院收藏的晚清民国15种徽戏《八阵图》抄本,叙考其抄本形态、纠正其内容差误,探讨演出繁盛与编创观之关联,对不同抄本间情节与音乐细微差别做出阐释。     

小议李靖对番、汉兵关系的认识

小议李靖对番、汉兵关系的认识黄朴民，徐勇作为《武经七书》之一的《唐太宗李卫公问对》，是一部内容广泛、立论新颖的军事名著。郑瑗《井观琐言》曾赞誉它：＂兴废得失，事宜情实。兵家术法，灿然毕举，皆可垂范将来。＂此诚为肯綮公允的评价。其中，著名军事家李靖在回...     

走出纯学术的象牙之塔——《武侯春秋》读后

诸葛亮是个家喻户晓，妇孺皆知的历史人物。也一直是人们关注的热点。但对他的认识，见仁见智的事仍然不少，有的重要问题也亟待解答。朱大渭、梁满仓先生的《武侯春秋》（团结出版社１９９８年９月出版）则以深邃的思想、严密的论证和清新的笔法对此作了令人信服的论述和解说，不愧为诸葛亮研究中难得少见的上乘佳作。《武侯春秋》是一部雅俗共赏的学术著作。学术贵在创新，《武侯春秋》的最大特色是创见迭出。“隆中对”历来为多数学人称许，也有个别人全盘否定。《武侯春秋》则不然，它从五个方面对“隆中对”作了深刻论述，给予充分肯定…     

诸葛亮夫人及其在民间传说中的形象——兼论诸葛亮的婚姻观

诸葛亮夫人及其在民间传说中的形象──兼论诸葛亮的婚姻观戴惠英诸葛亮早已在人们心目中留下了深刻的印象，然而，关于他的夫人，却鲜为人知，历史的记载也只留下寥寥几笔。在《三国志·蜀书·诸葛亮传》的裴注及《襄阳耆旧传》中，均有这样的记载：“黄承彦者，高爽开列...     

邓小平党内民主思想简析

中国共产党历来十分重视党内民主。《邓小平文选》中就有不少关于党内民主的论述。笔者仅就党内民主的意义、基本内容和主要问题等几个方面,对邓小平同志党内民主思想作一简要分析概述。     

类型理论、文学史与历史变化

类型理论、文学史与历史变化［美］拉尔夫·科恩作为一种批评力量，类型理论在２０世纪后半叶重受重视，这部分得益于诺思洛普·弗莱、Ｒ·Ｓ·克伦和罗塞利·考利关于文学类型的论述。最近一个时期类型理论重新研究了小说（麦克尔·麦肯《英国小说之源１６６０一ＩＮ０》...     

首次三国与諸葛亮国际学术讨论会综述

1985年11月24——29日,我国“首次三国与诸葛亮国际学术讨论会”在成都召开。与会代表一百三十多人,来目北京、四川等十省市的大专院校、科研、文博等单位及日本、泰国和香港地区。这是一次交流关于“三国与诸葛亮”的史学、文学研究成果的盛会。会议分学术讨论和考察川北三国遗迹两个阶段进行。在第二阶段的活动中,代表们考察了弥牟镇八阵图遗址,德阳庞统祠、墓,绵阳蒋琬墓,梓潼瓦口关、七曲山关羽庙,剑阁张飞柏、阿斗柏、剑门关、姜维墓、广元朝天驿古栈道遗址,还顺道参观了江油李白纪念馆,广元武则天纪念祠等名胜。大会共收到论文三十多篇。苏联、美国、日本、马来西亚及国内不少学者因故不能赴会,有的发来贺电,有的寄来贺信、贺诗及论著。会议讨论交流的问题主要有四个方面。     

论《易传》和《老子》基本思想体系的一致

《易传》和《老子》是我国先秦时两部思想丰富、影响深远的哲学著作。这两部著作分属于儒、道两家，现代也有论者认为它们分属于两个不同的哲学体系，有着根本的区别。还有人认为它们分别代表了后来中国思想文化发展的两个不同方向。本文对此有不同看法。下面试从《易传》和《老子》二书哲学的根本体系、基本思想方法和认识论观点，以及在一些具体思想内容上的共同点等方面，来论述二者基本思想体系的一致。比较《易传》和《老子》的哲学思想体系．必然首先要涉及到它们在本体论问题上的基本态度，亦即对世界本原问题的基本看法。关于这个问…     

论诸葛亮的错误和失策

诸葛亮一生:抚育幼主,忠于蜀汉,鞠躬尽瘁,死而后已,为官清廉,克己奉公,确实品德高尚;其所撰之《出师表》慷慨激昂,大气磅礴,忠义之心,感天动地。他又具有很高的谋略和才能,刘备死后的蜀汉江山全靠他一人支撑。无怪乎后人景仰,称之为“万古云霄一羽毛”。笔者对《三国志》学习有年,体会不少,如果实事求是地从历史角度看,诸葛亮     

简论历代詠怀诸葛亮的诗歌

在文学史上,无数诗人学者创作过大量咏怀诸葛亮的诗歌(以下简称“怀亮诗”)。它是一笔值得珍视的文学遗产。一咏怀诸葛亮的诗歌,最早见于东晋桓温所作的《八阵图》。其诗云:“望古识其真,临源爱往迹,恐君遗事节,聊下南山石。”此诗寄托不深,写法也平淡,故一直不为人注目。从诗歌史上看,只是到了唐代,才真正有了怀亮诗的创作。从康熙年间成书的《全唐诗》中,可以检得咏及诸葛亮事迹的作者五十多人,诗一百余首,其间以孔明为主题的诗歌就有四十余首。怀亮诗的创作,初盛唐时还不太多,安史之乱后,随着社会矛盾的日益加     

孙武里籍考辨

<正> 孙武是我国春秋末年伟大的军事家,也是驰名中外的军事理论家.其著的《孙子》一书是我国现存最早、最完整、最系统的兵书,被列为《武经七书》(《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》)之首,约七世纪时即传入日本,十八世纪后传人法英、德、捷、俄等国,深受重视,影响深远,近些年大有风靡全球之势.然而,孙武的里籍是哪里,     

孙权决计抗曹过程考——从《建康实录》、《资治通鉴》的有关描述说起

孙、刘联合在赤壁之战大败曹操,奠定了三国鼎立的格局。但史料关于孙权决计抗曹过程的描述却有不同,《建康实录》将诸葛亮排除在这个过程之外,《资治通鉴》则以之为促使孙权决计抗曹的第一人。其实,由于主、客观多方面原因,两说均存在一定错误。本文认为,孙权一开始态度就是明确、坚决的,只是由于他急于与群臣商讨对策,致使诸葛亮形成了孙权犹豫不决的错觉     

论诸葛亮的人才观和人才政策

诸葛亮是三国时期的一位著名人物。才华横溢,谋略过人,一生多所建付。他在政冶、军事、科技、用人等各个方面,都有许多独到之处,取得了卓越的成就。在我国众多的杰出历史人物中间,诸葛亮称得上是个姣姣者。历代对诸葛亮都非常重视,评述不绝。明代罗贯中的《三国演义》问世以后,诸葛亮更是成了家喻户晓、受人尊崇的历史人物,对后人产生的影响也就更为广泛和深远。研究诸葛亮,应该分列专题进行。这里所要探讨的是诸葛亮的人才观和人才政策。下面就从六个方面进行论述: 一、对人才的看法,讲究真才实学诸葛亮的这一人才观,在躬耕隆中的时候,就已初步形成了。《三国志·蜀志·诸     

诸葛亮并非“重益轻荆”

《江汉论坛》一九八○年第一期刊载了薛国中同志的《诸葛亮与隆中对》一文,提出诸葛亮没能完成统一大业的主要原因之一是对荆州问题处置失当,犯了重益轻荆的错误。这一论点似与史实不符,值得讨论。刘备进蜀之初,只命庞统随行,而让诸葛亮坐镇荆州。关羽、张飞、赵云、刘封、孟达等一班虎将及重兵都留守荆州,可见刘备集团对荆州是足够重视的。按隆中对策,北伐中原,兴复汉室,不仅要占有荆州,还必须占有益州,首先完成鼎足三分的霸业。“西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理”(《三国志·蜀书·     

诸葛亮“奇谋为短”证

关于葛诸亮“奇谋为短”的评价,是陈寿首先提出来的。西晋武帝泰始十年(公元274年),他编辑成《诸葛亮集》二十四篇,在上奏朝廷的表文里,评价说:诸葛亮“冶戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略”。此后,他撰写《三国志》,在《蜀志·诸葛亮传》末的评语中,盛赞诸葛亮施政执法的同时,又一次指出:诸葛亮“可     

也谈诸葛亮的澹泊——与黄裳同志商榷

黄裳同志著文于《人民日报》,说如果相信诸葛亮“主张淤泊”,那便是“中了《商士传》、《隐逸传》以至《三国演义》之类读物的宣传影响,”“上了过去论客的当。”请葛亮究竟主张过澹泊没有呢?黄裳同志似乎说得过于绝对了。黄所举的一些读物,当然不宜用作分析诸葛亮的论据,但至少还有《三国志·蜀书》和《诸葛亮集》,可以为我们弄清这一问题,提供可信的史料。请葛亮主张澹泊,     

《隆中对》研究概述

《隆中对》研究概述彭建平汉献帝建安十二年（２０７），刘备在襄阳三顾诸葛亮于草庐之中，咨询以当时之事，诸葛亮向刘备提出了“复兴汉室”，统一天下的战略方针，这就是著名的《隆中对》。《隆中对》是刘备与诸葛亮君臣相遇的产物，也是诸葛亮一生事业的出发点与归宿，...