气质的测量与鉴定

气质一词源于希腊语:“Kpabn”,原意为比例、关系的意思,现在认为气质是个人心理活动的稳定的动力特征。气质既表现于情绪发生的速度、强度和外部表现等方面,也表现在认识和意志过程中。 古希腊医生希波克拉底认为人体内有四种体液:血液、粘液、黄胆汁和黑胆汁。根据体液比例不同,把人分为四种气质。后人又经过多种应用和发挥,划分为多血质、胆汁质、粘液质和抑郁质。 各类型特点如下: 多血质:感受性低而耐受性较高,不随意的反应性强,具有可塑性和外倾性,情绪兴奋性高而明显外露,反应速度快而灵活。     

师专新生的气质类型与心理健康调查

对800多名师专新生心理测试表明师专新生的气质类型以多种气质混合型、多血质、多血--胆汁质和多血--粘液质居多,占新生总数的70%以上;有明显或潜在的心理问题的学生分别占总数的15.03%和13.16%;抑郁质和胆汁--抑郁质人群中,患心理疾患的人数偏多.     

维吾尔族的历史活动与其气质类型刍议

民族心理是特定民族在长期历史发展过程中由一系列共同的历史条件,特别是经济生活影响而形成的民族心理素质和心理状态的总和,是构成民族共同体必不可少的条件之一。它包括民族心理素质和民族心理状态两大要素。民族气质则是民族心理素质的一个重要内容。现代心理学的研究认为:“气质是表现在心理活动的强度、速度和灵活性方面的典型的、稳定的心理特征”①。即是指情绪的强弱,意志努力的程度,知觉的敏锐度,思维的敏捷性和灵敏性,注意力转移的难易等等心理特征。气质是伴随人降生于世就存在的固有的、稳定的心理特征,是人的自然特性,并无好坏之别。一般分为四种气质类型:多血质、胆汁     

感应与传统儒家的乐教原理

乐教是儒家最重要的教化方式之一。在儒家看来,乐表达了人们的性情。其中的性情,在早期属于气,到了宋明理学时期,性分化出气质之性,还是气,因此,乐的本源其实是气。用善的乐来感化人,其实就是用善的气质来激发人身上的善的气质而抑制恶的气质,最终使人成为圣贤。善气呼应善气便是儒家乐教的工作原理。     

浅论气质差异与学生管理

关于气质类型学说很多 ,目前大家认为比较科学并直沿用至今的是古希腊医生希波克拉特提出的体液说 ,他根据人体内四种体液所占的比例不同 ,把人的气质分为四种类型 :胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质。胆汁质的人热情而急躁 ,多血质的人活泼而好动 ,粘液质的人沉静而稳定 ,抑郁质的人沉默寡言。在当前学生管理工作中 ,要做到既注重学生的整体发展 ,又注重学生的个别差异 ,就必须在以下几个方面加以注意 :一、气质没有好坏之分 ,不管何种气质的人 ,均能有所成就。二、针对学生气质差异 ,采取不同的管理方式。三、在组建班委、团委、或学生会时 ,要考虑到气质差异的互补性。四、根据气质差异 ,指导学生就业     

略论气质类型与教师风度

气质是指一个人的心理活动和行为的动力特征，风度则是指一个人的美好举止姿态，二者一含于内，一形诸外，形成了有别于群体的“一个”。那么，人有哪些气质类型？这些气质类型各自具有什么特征？根据这些，各种气质类型的教师如何培养自己的特有教学风度正是本文要涉及的问题。一、气质的类型气质概念最早是由古希腊医生波克利特提出来的。他吸收了前人的医学成就，结合个人的医学实践，提出了气质的“体液说”。即把人的体液分为血液、粘液、黄胆汁和黑胆汁。他认为正是这四种体液“形成了人的性质”。罗马著名解剖家兼医生盖伦创造性地将…     

气质心理学在师范院校教学管理中的运用

现代心理学认为:气质是表现在一个人心理活动方面的动力特征。所谓动力即是心理活动的强度,速度和灵活性等方面的典型而稳定的特性。气质使一个人的心理活动具有显明的个人色彩。 最早提出气质学说的是“西方医学之父”古希腊医生希波克拉特(Chippocrates,公元前460～前377),他根据人体内的不同体液所占优势的不同,将人的气质分为四种,即胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质。后起的心理学家又相继提出了体型学论     

让合适的人做合适的事

如何让合适的人做合适的事,是每一个企业和每一位人力资源管理者需要认真思考和研究的问题,下面就这个问题做一些浅显的探讨。一、根据员工的气质类型安排工作岗位,发挥员工的个性特长根据心理学家的特征理论,人的气质可分为四种类型:胆汁性、多血质,粘液质和抑郁质。不同性格类型的人对工作岗位的适应性也有所不同。所谓"尺有所短,寸有所长",根据员工的不同气质类型,把最适合的工作交给最合适的人去做,才能充分地发挥员工的个性特长。     

论陆机的才性与其"繁缛工巧"诗风

陆机主体才性的特殊性是影响这一诗风形成的重要因素.受江东陆氏家风家学特点的制约,陆机具有矜重清厉的性情气质、优厚的才学及呈才意识.其矜重、清厉的特殊性情制约着诗歌繁缛而庄重典雅的风貌,而其"才多"及呈才意识又较为直接地影响到诗风的得与失.     

理性与道德理想主义--论朱子学的精神

朱子学的第一原理是确立"理"的本体地位,作为现实世界的存在依据和价值真原.朱子对形上之理的设定旨在为道德人本主义奠定一不证自明的人学公理,所以本体论须通过主体论(心性之辩)贯彻落实.这里牵涉到心统性情、未发已发、天理气质、人心道心诸问题.工夫论是朱子实现道德理想主义的具体途径.     

动画角色设计的动作差异研究——分别以男性、女性角色为例

动画角色的动作设计是体现角色特征的重要环节。本文分别以男性角色和女性角色为例,分析了角色动作的性别差异和动态差异,指出男性角色动作主要突出阳刚气质,女性角色动作主要突出柔美气质;男性和女性的动态在走姿和跑姿上呈相反态势,这些特征和人类的劳动分工和进化结果有关系。     

女人的滋味

男人们常常会说：“这个女人很有味儿。”味儿是什么？难道就是人们在生活里经常闻到的香臭酸甜苦辣成麻等诸般味道？不是,女人的味道很大程度上取决于性情、气质、品位……     

许衡理学心性论探析

心性问题是宋明理学的核心问题之一。许衡以天命之性与气质之性讲“明德”之本性,以存养、持敬讲变化之气质,以心统性情的结构来诠释心与性、情的关系,提出以仁为体、以知觉为用,在继承、吸收、综合和改造宋代理学各派心性论的过程中形成了自己的心性论思想,为理学心性论及元代程朱理学的传播与发展做出了贡献。     

刘过词的风格特质

刘过"豪"而外放的性情气质铸就了其词清狂野逸的风格特质。这种风格特质不仅体现在《龙州词》的主要内容上,也体现在作者为恰切表达这些内容所采用的艺术手法上。     

《英国特色》与《英国风情》中的英国形象

美国作家爱默生和亨利·詹姆斯的游记《英国特色》、《英国风情》中的英国或似物质荒原,或如残阳悲歌,形象各不相同,可以用形象学和阐释学的方法从写作的受众、时代背景、作家自身的气质性情以及生活经历等方面对两者的异同进行比较和探究。     

论白居易委顺任化的人生哲学

白居易委顺任化的人生哲学,与其独特性情气质、生理素质、生活经历、学养构成、人生经历和仕途遭遇等方面都有密切的联系,不仅融合了儒、释、道各家的思想,而且融合了其独特的生命体验和生存智慧,后来不断发展成为白居易人生哲学的基本观点。     

影响体育舞蹈运动员表现力的因素探讨

影响体育舞蹈运动员表现力的因素包括气质与性格、专项素质、动作规格、音乐和舞蹈等,这些因素对运动员的表现意识形成、各类动作完成质量的提高、动作表演内涵的丰富、表演情绪的激发及艺术修养的培养都有着不同程度的影响,并最终影响运动员表现力水平的发挥。     

耳目所接,皆成佳咏——苏轼嘉祐四年江行诗探胜

宋真宗嘉祐四年苏轼(1059年)自蜀返京之际,舟行长江,作诗40余首,展现了长江沿线的山川景致、文物古迹、风土民情,集中反映了苏轼文人与政治家的双重气质,体现了苏轼与众不同的的历史观、生命观和丰富而复杂的情感世界。作品展示了苏轼天才的创造力、高度的艺术技巧和深厚的人文素养积淀。     

朱熹心统性情的心性论和涵养察识的修养方法

心统性情是朱熹思想的重要组成部分,是与宇宙观和认识论相互渗透的新思想。朱熹心统性情思想的发展大致可以分为四个阶段,即心体流行的“中和旧说”;思虑未萌为未发,思虑已萌为已发的“中和新说”;《太极图说解》、《仁说》和心主性情理论的系统化;朱陆之辨、“理在气先”与“心统性情”。     

林语堂文学转型探析

对林语堂三十年代在文学观及创作上发生巨大变化这一现象的探讨 ,是林语堂研究中不可或缺的一个重要组成部分。本文试图在他人研究的基础上 ,更深一步地从林语堂身处各种文化的边缘 ,以海派文人特有的性情、气质立世著文的新角度来分析导致他转型的种种潜在因素